على شاطئ القرآن، وقفات لغوية- الحلقة 17
آيات هذه الحلقة (سورة البقرة):
- {وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمۡنًا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلًّىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ} [البقرة 125]
- {وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنًا} [البقرة 126]
- {﴿وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ} [البقرة 127]
ملخص الحلقة:
- اختلاف جمعا التكسير (الرُّكَّعِ ٱلسُّجُود) عن الجمعين السابقين لهما، على سبيل التنويع في الفصاحة، ولم يأتيا على وزن واحد (رُكَّع وسُجَّد، أو رُكُوع وسُجُود، أو راكعين وساجدين) بل اختلفا في الوزن تنويعاً في الفصاحة أيضاً، كما أنّ آخرهما جاء على فُعُول، لا على فُعَّل، من أجل كونها فاصلة.
- اللفظان (رُكوع وسُجود) من المشترك اللفظي، فهما مصدران للفعلين: ركَعَ وسَجَدَ، وجمعان لـ (راكع وساجد).
- يأتي الفعل (جَعَلَ) لعدة استعمالات: ينصب مفعولاً واحداً إذا كان بمعنى (أوْجَد أو خَلَق)، وينصب مفعولين (أصلهما مبتدأ وخبر) إذا دلّ على التحويل، وينصب مفعولين (ليس أصلهما مبتدأ وخبر) إذا دلّ على معنى (ظَنَّ).
- في سورة البقرة (ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنًا) فنكّر (بلداً) لأنه دعا بهذا الدعاء عند تركه إسماعيل وأمّه قبل بناء البيت، ولذا فقد دعا بأن يجعله الله بلداً آمناً.
وفي سورة إبراهيم (ٱجۡعَلۡ هَٰذَا ٱلۡبَلَدَ ءَامِنًا) فعرّف (البلدَ) لأنّه دعا بهذا الدعاء بعد عودته إلى مكة وبناء البيت، فقد كان بلداً غير آمن، فعرّفه.
- يأتي الجمع (القواعد) ليدلّ على معنيين:
= أُسُس البيت، مفردها: قاعدة، كقوله (وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ) ومثله: ﴿قَدۡ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَأَتَى ٱللَّهُ بُنۡيَٰنَهُم مِّنَ ٱلۡقَوَاعِدِ).
= النساء اللاتي قعدن عن الحيض والحمل، مفردها: قاعد، كقوله: (وَٱلۡقَوَٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ ٱلَّـٰتِي لَا يَرۡجُونَ نِكَاحًا).
