zyvox without prescription medication buy glyset inhaler canada how long does propranolol 40 mg last cialis buy online south africa canadian drugstore makeup brands buy diflucan online with out prescription overseas pharmacy no prescription eldepryl buy topamax cheap compare prices emoquette adalat for purchase without a prescription purchasing tinidazolum online uk order actoplus met tablets omeprazole dosage forms buy albendazole tablets canada plaquenil 200 mg tablets side effects over the counter medicine that acts as cephalexin does endep cause weight gain viagra jelly canadian online can you get cymbalta nexium discount programs diltiazem cream usa comprar caffeine ergotamine portugal himplasia pharmacy usa beta val uk online levaquin doctors online buy zovirax online no prescription usa motrin non perscription countries where to buy arjunarishta where to buy cheap generic flovent research grade meloxicam enolat generic pills for vpxl my misoprost coupons rapid tabs i want to pay some danazol order motilium without rx hytrin 40mg i pill movalis website how much does keflex cost at walmart order celexa from usa without prescription ovral l pricing online medazole overnight delivery can buy himplasia online colchicina mg buy albenda with no perscription order percocet online without rx is advair diskus available over the counter order duetact pills cheap olistat mg buy serevent in ireland lexapro 5mg effective best place buy live crickets canada pharmacy coupons code lariam generic name buy retino a cream 0 025 uk generic glucotrol india safe mentat no prescription combivent tablets for purchase mexican pharmacy no prescription himcocid buy trental with no script dyazide buy online us what is rogaine 5 ordering himcolin mexico can you get high off meloxicam 7.5 mg tabs best place buy danazol pct diovan sales youtube benadryl dose 2 year old movalis without subscription what percentage of people does propecia work for cialis professional tablets on line to buy yagara to buy in the uk without a prescription should you take 5 or 1 mg of finasteride discount zedd from usa estrace tablets generic cost of prednisolone acetate zestoretic cheapest rate online no prescription uk for zyban buy frusemide with a mastercard himplasia tablets from buy ordering levitra plus mexico amitriptyline drugstore com pricing calan with no subscription canada buy olanzapine without prescription cheap glyset sale uk trimox buy usa canada pharmacies online that sell aricept can you buy fucidin where to buy bupropionum with mastercard panmycin brand pills for sale junior motrin for dogs uk pharmacies online that sell imitrex levothyroid without a prescription from canada top 10 online etodolac sites decadron from india hyzaar forte peru citalopram without a script is there a shortage of erection packs 1 cheapest lukol tablets uk how much topamax do you have to take to lose weight aldactone user reviews us pharmacies online that sell oristal caffeine ergotamine with paypal payment i pill hyzaar website baclofen now co uk la diabetes puede causar disfuncion erectil colchicine drug in uk pharmacy bentyl medicine children buy tindamax online australia no prescription keftab prices cvs elocon delivery where to brand levitra ventolin online store comprar zyprexa portugal order elavil pill aprovel canada companies only splitting prilosec tablets buy sertraline 100mg online raciper buy canada cheap robaxin no prescription u.s. pharmacy buy wigraine pills in the india buying prinivil from canada no prescription apcalis sx coupons pharmacy online ukraine aygestin cheap neurontin uk sale reglan on line for sale no script buy tegretol in uk rabeprazole uk buy brand ginette 35 colchicine online price zedd sold over counter best place to order aciclovir in us lamisil online canada pharmacy order robaxin for dogs what is metoclopramide for cats seasonique uk online biaxin over counter can you pharmacy buy adalat online where do i propecia in canada cialis legal in england buy cleocin gel online with mastercard where do i colchicina in usa canadian extendaquin midamor discontinued dapoxetine uk buy half price levoxyl over counter artane overnight delivery discount amaryl online triamterene hctz 75 50 mg side effects tadacip shipping overseas ampicillin dosage urinary tract infection anastrozolo online in usa flucazole uk online cafergot pills buy online antidepressant similar paxil buy caverta online ireland allopurinol discount coupon 300mg brand advair diskus generico italiano celadrin without prescrip tretinoin 0 05 buy uk zanaflex for men sale in uk what is avapro 300mg synthroid legal us erythromycin 100mg trimox online usa no prescription estrace pharmacy order purchase calcium carbonate bulk lowest price zyloprim buy over the counter viagra sublingual online minocycline online orders buy mentat online with no prescription i want to pay some benadryl cheap simvastatina pills canada and desyrel cardura discontinued mexican pharmacy no prescription elocom order florinef without rx zebeta cheapest rate buy clozaril online at canada pharmacy atarax 10mg aldactone dosage chf erythromycin uses children zocor order online no prescription buy brand amoxil mg best medicine for chronic back pain buy hong kong pills prednisone cheap inderal mg canadian rx benadryl maximum dosage children without a transcript allopurinol pills mg what are the side effects of taking coreg brand name suprax online ivenox canadian online overnight pharmacy what does atomoxetin erection packs 2 on line in the canada levothyroxin buy australia why has zerit been discontinued order celexa online no prescription with a echeck buying voltaren gel online cipralex online purchase buy mestinon online from usa no prescription obelit cialis medication wiki what is the medicine coreg for canadian pharmacy harassing phone calls nitrofurantoin alcohol cvs caremark cialis viagra plus discount no prescription topamax recommended dosage legal buy viagra mexico thyrox online canada low price retin a 0,025 uk roaccutan mg tablet avapro capsules where to buy cheap generic dramamine erythromycin online in us generic lozol cost where to buy tadalafil 5mg online drug shop lamisil comprimidos buy quetiapinum tablets mexico clopidogrelum online from uk retin a gel 0,1 over counter gabapentine without insurance amitriptyline order online elocon online sales what is wellbutrin sr drugs how to get synthroid in australia purchase roaccutane mg buy clomid online amazon trileptal delivery uk lasuna online cheap bisoprololi fumaras over the counter canada how to get off paxil safely purchase apo furosemida in us diprolene prescription coupon india pharmacies online that sell sildenafila safe buy flovent online buy zofran uk generic viagra uk reviews alli ?+ is levitra legal in uk skelaxin online bestellen florida kamagra chewable generic altace us generic viagras names is it illegal to order generic movalis lov cost pariet rite aid pharmacy amsterdam avenue new york ny donde puedo comprar las pastillas metformina amoxycillin canada head office tretinoin maximum dosage canadian healthcare jobs codeine cough syrup over the counter uk buy eldepryl online in usa benicar side effects hair loss albuterol tablets from buy elocom uk no prescription how long does ashwagandha stay in your system cialis 200mg pills get fertomid las vegas order albenza from australia without prescription buy levoxyl online india no prescription erythromycin max dose carafate drug in mexico pharmacy thyrox mg uk pill rx health keftab products buy rocaltrol bulk is there a shortage of thyrohormone comprar aleve online ordering bupropion mexico best place to buy fluticanose in mexico buy zestoretic 100mg online prescription drug doxycycline side effects of elocom order lotrel no prescription aldactone delivered to your home cheap albendazole buy without lamisil online rebate drug januvia sublingual dosage blood pressure medication names cost of generic flagyl research grade arava what is aricept pills used for aldactone without script buy celebrex lowest price terramycin without prescription buy diclofenac boots best tramadol high cephalexin 250 mg price cheapest price for wellbutrin evecare capsules and pregnancy cheap adalat xl online canadian pharmacy parlodel online in us best site for clopidogrelum levothyroid over the counter kamagra oral jelly generic release date buy clomid in canada buying meloxicam enolat in manchester us pharmacies online that sell aygestin sale voveran diflucan side effects reviews buy meridia online canada rogaine 5 birth control online uk canadian drug company tinidazolum detrol next day indian pharmacy mobic pharmacie internet europe how to get pills for chlamydia online prilosec over the counter india sildenafil citrate mg mexico villas sale calan porter menorca purchasing riperdal online uk over the counter walgreens atarax mg suhagra where to buy in canada buy wellbutrin online without rx phenamax canadian online what is remeron tablets how much does accutane cost with united healthcare tricor singapore pte ltd contact where can i buy suhagra mg what is xanax called in the uk cheap allium bulbs side effects of chloroquine phosphate tablets how to order kamagra remeron australia pharmacy how long do i need to take cipro for a uti western drug metronidazol venlor generic equivalent what types of detrol are there lamisil drug in mexico pharmacy 4 sominex pills prevacid cheap cialis professional buy canada bystolic mg price singulair medication for allergies movalis prices at costco abilify online from india fast vasotec deleviery buy avodart 15mg online non prescription avapro can buy revatio online i dont need viagra im italian can you order brand advair diskus propionate 50mcg buy generic bactroban online no prescription brand cialis on line childrens aspirin generic name suhagra sale consultation prescription prometrium drug oversea best place to buy janumet online canada drugs seroflo with prescription unisom generic australia shallaki express canada ordering albenda india purchase cymbalta on line in mexico discount code for didronel clorfenamina embarazo tercer trimestre what is biaxin xl used for buy antabuse cheap disulfiram pharmacy best online foreign pharmacies formmail baclofen 10 mg tabletki betnovate skin cream wiki proscar 5 mg for hair tinidazolum prices cvs lariam coupon code lotensin drug canadian pharmacy online alli overnight delivery tetracycline tablets spots 1000mg oral dose of azithromycin online unisom overnight delivery can you buy phenergan over counter order trandate no rx canadian pharmacy buy cytotec greece genuine cozaar best price cost of mail strattera lamisil drug class online anafranil overnight delivery long time side effects prandin licensed pharmacy augmentin viagra preise schweiz what is mometasona pills used for asthma cough children motrin without a prescription effexor xr no prescription needed canadian online pharmacy low price nexium uk generic asacol safe type antibiotic doxycycline buyers of colospa canada buy amaryl paypal accepted reglan metoclopramide for dogs diclofenaco de potassio rayh health care pvt ltd viagra purchase generic motrin voltaren emulgel coupon canada pastillas xenical costa rica keflex tablets buy get warafin toronto buy drugs online weed best place buy yagara pct buy deltasone prednisolone buy diprolene boots pharmacy trental from canada over the counter medicine that acts as ivenox lamictal generic what is doxi 1 pills used for albendazole tablets 400 mg metronidazol online without rx ventolin sale canadian prescription purim dose pharmacies in tokyo japan ayurslim prescription only amlodipin buy india buy brahmi no prescription fasigyne delivery uk where can i buy cephalexin in canada discount celebrex card purchase styplon cheap oracea cheap australia pharmacy order cabgolin uk pharmacy what is pediatric biaxin used for protonix mexico no prescription paroxetine buy online ireland reactive arthritis in children lamisil 50mg tablets can you order atarax canadian pharmacy online us pharmacy no prescription can you buy lotrisone discount prices retin a gel 0,1 no rx proscar medicine what is strattera for adhd buy amlodipinbesilat without rx discount coversyl mg serpina discount no prescription best erection medication how to buy keftab in london zithromax for sale australia yasmin contraceptive pill purchase online finax purchase buy generic bupropion online with prescription purchase tadacip on line in the uk ibuprofen 400mg dosage online pharmacy fosamax buying inderal for dogs detrol la dosage cost of seroquel australia generic risperdal available uk pharmacies online that sell singulair order caprysin on line india lamisil use in pregnancy order cheap drugs atacand mg finast with no rx order maxalt migraine medicine allopurinol pills online in the uk generic pills for albuterol levlen canada pharmacy toradol legal in england is stediril available on line in canada what is orlistatum pills used for prevacid pills price why does imitrex cost so much cytotec tablet 200 mg stieva a birth control online australia luvox no prescription what is relafen elocom solutie prospect best place to buy dutas in canada generic zovirax ointment where to buy thyrohormone with mastercard antabuse no prescription compare prices aricept overnight shipping cheap what does mestinon do buying zovirax for dogs roaccutan online coupon code can you get venlor over the counter rhinocort rx cost of ciprofloxacin levlen online overnight discount innopran xl of canada what is toradol 60 mg diflucan suppliers overseas beconase aq mg canadian rx lisinopril free shipping tinidazolum uk no prescription order tadalis online no presctiption buy reminyl visa buy frusemide new zealand online what is metoclopramide mg used to treat where do i amitriptyline in mexico buy dyazide online overnight canadian pharmacy online reviews drugs top 10 online glucotrol sites parlodel online pharmacy uk buy paxil online no prescription post cycle therapy cardizem most reliable place to buy dostinex online better than tetracycline mometasona from canada with no prescription lipothin pills buy buy protonix with where is the best place to get viagra online buy combivent 10 sildenafil 100mg esperal mg mexico himalaya ashwagandha tablets benefits allies of the british in the french and indian war acquisto medrol sicuro online avalide barato buy zithromax online uk no prescription viramune price india slimming tablets for sale in boots side effects lipitor wikipedia generic actonel date amitriptyline pharmacy prices list what is lamictal rash buy topamax online reviews where to buy nordette with amex where do i relafen in mexico actos generic india buy xenical without rx clomid at walmart atomoxetin without a script cialis generico viagra jelly lawsuit canada how much is the depo provera shot in canada generic ampicillin usa pharmacy purchase biaxin on line in usa purchase tegretol in mexico toprol class action how to order carafate online can you get ciplox over the counter buy unisom generic rumalaya gel 50mg tablets hydrochlorothiazide generic oxycontin cheap how to take albendazole oratane india companies only canadian health card can you only get orlistato on prescription minipress to purchase without a prescription buy atorlip 10 online usa canada drugs nizoral with prescription buy tretinoin 0,025 online thru paypals asacol pills online in the australia buy cafergot from india levothyroxine without rx buy synthroid tetracycline mechanism of action acne free or low cost zyrtec buy lexapro generic online unicure pvt ltd noida cheapest glucotrol xl paypal to buy clomifene in uk zyvox fda between pfizers sumycin without a prescription from mexico canadian toprol xl tablet tramadol no prescription order amlodipin online no prescription with a echeck amlodipinbesilat drug in usa pharmacy vasodilan lawsuit buy micronase online mexico no prescription digoxin without a prescription from mexico buyers of carafate canada crestor pills online in the canada rosuvastatin 5mg tablets evidence for transgenerational medication in nature retino a cream 0,025 pricing abilify medication aripiprazole bipolar disorder ordering cefadroxil india when is viagra generic female viagra discount voucher how to order arzomicin online tretinoin 0,05 noprescrition needed usa online pharmacy vytorin shop net buy ceftin 100 copegus tablet sale viagra in vietnam order emsam from uk without prescription antabuse visa equate zyrtec reviews all types prograf pills buy femcare in singapore getting procardia in australia forzest generico online no prescription keftab sale hyaluronic acid serum sale allopurinol mail order rogaine 2 drug in fr pharmacy pharmacy buy drugs pilex pilex online in uk where do i metocarbamol in india brand advair diskus tablets for sale phenergan suppository for kids buy zenegra 100mg online cost of mail quibron t where to get triamterene order glyset tablets prilosec coupons printable 2010 levitra uk sales glucovance fast usa finax tablets for sale trileptal capsules over the counter anafranil buy albendazole low cheap price maxalt 10 mg wafer google shopping finasteride estro generic reviews how to get fluoxetine in australia tricor 48 mg tablets cholesterol buy ipecac syrup online cheap methocarbamol robaxin eq best place to buy requip in india serpina pas cher prinivil canada head office generic pills for triamterenum cost of finpecia carafate new zealand can strattera capsules be opened buy diamox usa decadron woldwide shipping buy shatavari kalp celadrin fast usa nizoral shampoo for sale philippines order lotrisone on line mexico what is nitrofurantoin medrol discounted cymbalta online no prescription prozac mg tablet where to buy l thyroxine online usa how much does fenofibrate cost ventolin 40 mg pharmacy generic pills for ditropan l tryptophan medicine children neurontin on line in the usa lopressor tabs side effects buy sumycin singapore vistaril on line in the india ephedraxin in usa buy ceftin boots buy pfizer viagra usa vermox india pharmacy buy prandin pills in the australia how to buy augmentin online advair diskus medication on line orlistatum without a prescription from india minomycin discount no prescription cheap etodolac 600 mg buy raciper canada keppra pharmacy assistance januvia usage hyzaar birth control online india lukol roche precio argentina voltaren retard 75 mg novartis best price for real stromectol indian pharmacy council 2009 billig plendil online kaufen probalan online purchase ordering lansoprazol canada onde comprar arimidex cabaser from usa pharmacy order flonase no rx canadian pharmacy amaryl from usa pharmacy prescription allegra d 12 hour where can i buy zithromax tablets purchase benadryl in mexico canadian online pharmacy for speman tadalis sx buy online canada buy tetracycline tablets india brand cialis spain over counter renagel tablet sale flonase dose adults online serevent purchase tofranil cost order digoxin cheap prednisone for dogs side effects lethargy where to buy cabaser lotrel purchase what is augmentin good for free plavix coupon birth control pills duetact safe buy amoxycillin online oratane next day cipralex side effects long term use order kamagra gold online in usa cheapest online drugstore sertraline hcl overdose symptoms much does propecia cost cvs what are the different types of pain pills diflucan dose for oral thrush best site get dapoxetine best place to buy caprysin in australia doxycycline side effects yeast infection order fluoxetine 60 mg is it legal to buy drugs from india pharmacy nexium norxshop buy overnight tenormin cialis professional medication mometasona delivery retin a gel 0,1 with prescription can you only get percocet on prescription what kind of infections does chloramphenicol treat valtrex delivery order asacol online no presctiption how to take lasix to lose weight viagra 100mg vs 50mg watch malayalam movie tulasi online best place to buy estrofem online how to buy minocin in london aricept noprescrition needed usa online pharmacy my hydrea coupons which uk site to buy venlor is viagra legal in thailand cheap professional viagra buy cephalexin australia fucidin over the counter uk can i get silagra list of ed treatment non prescription carvedilolo no prescription overnight delivery viagra without a prescription from canada all types albenza pills aceon through perindopril consult prograf online usa no prescription pharmacy buy drugs zanaflex can you buy carafate buy dostinex tablets mexico how to buy zoloft in london lipothin shoppers drug mart compare prices fluconazol phexin uk online baridium no prescription compare prices disulphiram india sale buy copegus no prescription fast delivery buy brand cialis online india no prescription tizanidinum for men in usa plavix india companies only discount canadian pharmacy entocort reglan lawsuit settlement amounts generic proscar usa geriforte syrup rx buy roaccutane cheapest cost of fluconazol keppra vs levetiracetam side effects where to buy cheap generic aldactone order sominex from uk without prescription prescription viagra online low price proscar uk order metocarbamol online without rx cytotec mg no prescription keflex cheap us pharmacy nizagara uk boots can order fasigyn online order cytotec online without rx drugs similar to betnovate overseas pharmacy no prescription zentel how to take toprol xl weekly health news canada acai propranolol with american express buy hoodia pills in the us micardis mg uk uk version of inderal buy voltaren 100mg mentat pills online in the mexico albenza from canada buying reglan using paypal medazole pills online in the india grifulvin v canada online no prescription what is ciplox 250 mg used for ranitidine ordering online pharmacy cheap abana buy online valtrex australia buy canadian apcalis sx isotretin usa sale terramycin prescription medrol dosepak where can i buy cheap fluticanose free delivery raloxifeno brands india to buy pamelor can you order tricor periactin patient reviews drugstore new customer 15 off tofranil 25 mg efectos secundarios blopress 40 mg dose cytoxan drugs for sale clozaril online without rx ventolin buy online australia compare prices zyvox beat way to order ditropan triamterenum tablets buy canada buy tadalis without prescription premarin to buy in australia protonix medication pantoprazole doctor cheapest keftab paypal oracea drug in fr pharmacy india pharmacies online that sell fluoxetina geriforte generic 2013 drugs what is the usual dosage for abilify alesse to buy in australia how can i get viagra in uk midamor online legally abana drugs pharmacy online cheap buy desyrel without prescription topamax generic india requip 1 mg 21 film tablet non prescription viagra alternatives can order cialis soft canada how much will dipyridamole cost tenormin overnight usa buy aristocort without prescription ordering silagra discount zithromax generic canada ortho tri cyclen where can i buy it generic brand levitra us pastillas para abortar en ecuador cuenca mouth sores from methotrexate lamisilate from australia non generic neurontin didronel online in us purchase antivert online imitrex tablets online methylprednisolone acetate injectable suspension meloxicam enolat no prescription ephedraxin doctors online liquid zedd review frusemide no prescription fedex ups zentel online usa zebeta no prescription needed canadian online pharmacy diclofenac gel online pay paypal list of tesco stores selling glycomet brand name sildenafil citrate online why has prednisona been discontinued discount lipitor online orlistat side effects uk buy retin a gel 0,1 with a mastercard zetia australia price tretinoin 0 025 results forum tindamax from uk shallaki no prescription canada buy ephedraxin online no prescription long time side effects vistaril ventolin inhaler no prescription uk can you buy lotensin without zebeta pill shop discount code is it safe to order shatavari buy cheap lotensin pills long time side effects of viagra safe to buy generic aristocort from uk minocycline to purchase without a prescription otc inhaler brands buy speman online australia no prescription eldepryl pills sweat cost of mail silagra alli weight loss product coupon inderal 80 mg tablets buy coumadin 15mg online chloromycetin ointment side effects actoplus met 100mg tablet lowest price furosemide eurax no prescription reviews hydrochlorathazide without prescription brand viagra price tetracycline online legally curacne order in the us do i need a prescription for colchicina zetia generico online order fluoxetine on line usa maxalt complicated migraine who makes viagra doxycycline com au buy vermox no rx emsam tablets uses where to buy advair diskus without a prescription purchase priligy on line in mexico fast tricor delivery micardis no rx minocin online bestellen what does generic robaxin look like how to order riperdal order levitra super active on line canada delivery order aciphex cheap buy fluss 40 online thru paypals lozol noprescrition needed canada online pharmacy ephedraxin online from india is it safe to order trazodone thyrox from mexico olanzapine purchase dostinex 0.5 mg price order frumil from mexico without prescription arava uk no prescription where to buy nizoral online canada elimite india sale is generic amitriptyline available in usa buy benadryl tablets usa fastest zebeta uk delivery danazol pills online in the australia online pharmacy uk actoplus diclofenac where can i buy it caffeine ergotamine over the counter canada diprosone doctors online canadian health and safety certification ciprofloxacina drugstore.com can you buy serevent in ireland buy micronase online india buy doxi 1 inhaler canada septilin phone orders buy artane without a script difference between generic levothyroxine synthroid innopran xl without rx cheap buy allopurinol generic can i make rhinocort which uk site to buy grifulvin v where do i astelin in australia kamagra jelly price thailand trandate best online non prescription pharmacy suprax low dose birth control purchase doxycycline 100 mg capsule maxifort seeds buy kamagra oral jelly without prescrip kamagra mg india 100 pure premium hoodia hydroxycut review haldol side effects schizophrenia fluoxetine for sale uk buy meloxicam enolat online canada top pharmacy university in canada what is paxil pills used for para que se usa el medicamento zyrtec can you buy nizoral online aware kamagra oral jelly new zealand long term side effects of adalat clomid multiple births cycles suppliers of differin in us is finasteride propecia aleve delivered to your home online atarax purchase lotensin 50mg tablets accutane no prrescription elimite cream reviews buy dilantin 100 naprosyn online pay paypal actoplus from india rumalaya liniment weight gain ordering stieva a prescription drug cymbalta is retin a available over the counter premarin where to purchase wellbutrin over the counter drugs quibron t discount mexico pharmacies online that sell diflucan mail order paroxetine online can i make mentat ephedraxin to buy in australia buy novo digoxin tablets usa sales avapro online depakote online price flagyl forte 500 mg obat apa misoprost pills online in the usa motrin fda approved to buy without prescription levitra plus mexico gabapentine medication overnight delivery diovan pharmacy misoprost on line in the canada vegetal vigra 200mg where to purchase viagra in the uk glucophage weight gain do i need a prescription for diamox compazine australia over the counter drugs similar to lasilix atarax over the counter canada female viagra tablets on line to buy bupron sr cost in canada orlistatum reviews for men aricept brands india can you split ceftin tablets prilosec generic usa best price for cialis soft olanzapine where can i buy it key pred from usa pharmacy atorlip 20 for dogs buy synthroid drugs canada cheap carbozyne pills cialis sublingual with american express onde comprar singulair mais barato how do i cancel my acai berry order florida medrol dosepak order diovan 80 mg antabuse for daily use canada cheapest aprovel paypal how to buy fluticanose in canada coumadin toxicity treatment medicare viagra covered sinemet tablet sale pramipexole restless legs dosage buy retin a gel 0,1 boots cheap bystolic buy online maxaman no prescription needed l thyroxine results forum ordering lopressor canada buy zertalin online from india buy curacne online canada buspar shelf life pariet medicine children what is mestinon drugs accuran online australia is oxytrol a prescription drug unisom generic reviews canadian pharmacy nexium 40 mg buy aleve 20 alesse australia pharmacy qsymia ema fast triamterenum deleviery rapid tabs reviews indian generics online sumycin kamagra chewable pill shortage viagra plus weight gain zithromax side effects generic name for promethazine ppw chennai india online erythromycin overnight delivery tegretol for men sale in uk how to buy alli diet pill sale betapace shallaki order in the us benadryl cost comparison diclofenac gel online forum clincin uk next day delivery flovent ordering online pharmacy buy brand torsemide chewable viagra online what is ponstel tablets pfizer coupons for diovan buy lopid in ireland buy tamoxifen online overnight us online pharmacy no prescription ephedraxin what is seroquel xr 300 mg used for protonix online cheap top 10 online janumet sites cheapest tenormin paypal side effects of robaxin v actonel without a prescription from mexico flagyl cheap canada pharmacy evecare drugs online purchases buy canadian apcalis sx leukeran buy india extendaquin medication side effects order inderal from usa without prescription domperidone pregnancy nausea water pills safe during pregnancy over the counter drugs similar to baclofen where to buy hydrochlorothiazide online usa nitroglycerin ordering online pharmacy buy cialis super active pills in the australia will you buy diflucan over the counter in australia geriforte buy no prescription over the counter drugs similar to relafen western drug omnicef mometasona birth control online uk what is the generic name for allegra buy sustiva bulk aldactone tablets purchase on line cialis super active costco lexapro generic 2011 how to buy sertralina in canada viagra vs cialis side effects purchase propranolol in india where dog amaryllis come from medrol sold over counter online school to become a pharmacy technician fasigyne prix en pharmacie en france order allium flower bulbs bristol myers squibb pharma belgium bupropion online india how to take synthroid medicine where do i viagra jelly in australia ephedraxin mexico actonel overnight glucotrol online pharmacy shipped to canada vasotec online in canada us pharmacy online lasix best price stieva a order generic tretinoin 0,05 leukeran uk brand name buy coumadin discount seasonique online legally buy speman online without prescription keflex tablets 40mg is actoplus available over the counter indian levaquin buy riperdal boots drugs similar to quetiapinum haldol cheap uk what class of drugs is fosamax is it illegal to order generic shallaki buy parlodel online canada no prescription alli coupon printable drug market order casodex esperal mg canadian rx buy brand amoxil online no prescription canada ciplactin 4mg side effects generic name for advair diskus 500 55 purchase zestoretic on line in canada duphalac cheap uk cheap canadian ampicillin no prescription full coverage drugstore foundation for oily skin mentax online store toprol lawsuit canada amoxiline canada companies only mobic 7.5mg price order isoptin on line uk levitra super active generic malegra dxt india kamagra pills online pharmacy uk rumalaya gel femcare online orders buy tofranil online no prescription requip canadian online overnight pharmacy accutane rxlist otomax from canada without rx top 10 online zitromax sites deltasone prescription only purchasing plavix online uk triamterene buy online us safe to buy generic acnetane from usa generic amantadine india 100mg colchicine medication dosage atarax mg canadian rx adalat tablets on line to buy relafen over counter uk can i order erection packs 3 online what is the drug bentyl for over the counter without buy actos depakote cheap canada pharmacy requip online from india ranitidine discount best place to buy ortho cyclen in uk donde comprar adalat prescription solutions medicare d prior authorization forms antabuse generic equivalent purchase novo digoxin on line in uk how long does robaxin work i want to pay some arava diclofenac buy online australia buy mirapex bulk vytorin generic equivalent buy beta val online from uk why has valtrex been discontinued deltasone generic wikipedia drugs buy amantadine tablets online how long does minocycline take toradol in labor and delivery buy levothyroxin in singapore acheter etodolac how to get clomid medicine finasteride pregnancy category discount ophthacare mg how to order esperal online xalatan pharmacy order minocycline mg tablet can you use lisinopril to get high is hydrochlorothiazide a prescription drug low price artane uk buy depakote without a script buy furosemide no prescription fast delivery stieva a dosage too high where can i get some hoodia safe place order bupropion levitra professional online with out prescription viagra doctors las vegas frusemide uk pharmacy trental online shipping get retino a cream 0 05 toronto can you buy cilest over the counter in germany hydrochlorothiazide tablets purchase on line over the counter antifungal pills for thrush is mail order silagra safe zofran dose pack no prescription cheap caffeine ergotamine no prescription ditropan generic name skin eternal hyaluronic acid serum reviews procardia 10 mg cost where to buy levaquin mg order voltaren from estradiol levels men online pharmacies canada review what is ciprofloxacin hcl 500mg tab used for betnovate rd cream 100g nootropil daily dose has yasmin been discontinued buy mevacor online india best price for real seroquel torsemide prices usa diovan prescription assistance program legal buy nexium online canada movalis purchase zolpidem online uk uk version of lopid bottle you order phenergan canadian buy endep 20 ginseng cheapest rate zitromax drug canadian pharmacy eltroxin generic usa worldwide pharmacy skelaxin zebeta uk companies only mobic no prescription needed low price cordarone uk how to get lanoxin on line diverticulitis treatment cipro flagyl can you buy leukeran over the counter in germany nitroglycerin over the counter walgreens arimidex price india order celexa 40 mg drugs similar to l thyroxine depakote costco can you buy mobic over the counter in germany delivery buy discount albendazole us anastrozolo mg uk buy asacol perth australia clincin for sale philippines kroger pharmacy hours morgantown wv how much will zoloft cost xenical 120mg cap order brand levitra cheap elimite refill pack amitriptyline india manufacturer que contiene el antiflu des isoniazid free shipping flagyl prices cvs citalopram for men in usa purchase remeron in canada probenecid colchicine combination bactrim medication overnight delivery where to buy sildenafil citrate online buy levitra super active tablets mexico mircette pill reviews half price lexapro meloxicam enolat italiano where to buy microzide online usa hydrodiuril overnight pharmacy american digoxin clomid pregnancy success rate fasigyn tablets buy usa buy salbutamol without prescription overnight pharmacy propranolol cilest phone orders tadalis tablets price cipla products india coumadin us pharmacy cialis super active fast usa riperdal uk brand name prinivil uk buy zyvox prix en pharmacie en france where clomid around estrogen phone in order for estradiol valerate actos us pharmacy i pill cilest website buy terramycin online from uk best place to order deltasone in us order clopidogrelum online canada cabergoline men malegra fxt pharmacy coupons acheter alli where do i cozaar in uk buy keflex antibiotic levitra professional 100 purchase yasmin in australia aripiprazole where to buy cheap buy aspirin uk pharmacy buy drugs predalone como comprar olanzapine which uk site to buy finax cialis once a day uk lozol from canada without rx predalone drug canadian pharmacy how long does it take for keppra to start working why is there no generic for viagra ordering carafate on line bentyl prix en pharmacie en france depakine chrono canada head office buy curacne tablets us lopid cheap price can you buy valtrex otc what class of drugs is cozaar anacin no prescription compare prices kamagra uk next day paypal renova group vekselberg where maxalt where to buy baclofen with mastercard buy renagel patch oristal buy online australia can youtube buy cialis soft in ireland pharmacy reducing cymbalta dosage buy canada no prescription for malegra dxt what is albenza 200 mg voveran sr pharmacy coupons gyne lotrimin to buy in england nova southeastern university school of pharmacy tuition altace side effects chest pain recommended dose of prednisone for children where do i buy levothroid betnovate.com what is the source of the heart medication digoxin viramune coupons can you buy diflucan over the counter in germany side effects of glucophage in pregnancy aristocort discount no prescription buy minipress 40 actoplus met without prescrip order grifulvin v quetiapinum order canada cardura lawsuit settlements metronidazol canada head office donepezil 10 mg tablets tretinoin 0 025 western australia silagra refills purchase tadalis sx pills generic thyrox switzerland revatio uk sale purchase alti doxycycline on line in the uk ordering diclofenac gel mexico ordering synthroid india purchase zyprexa in australia how to purchase atacand order fluticanose without rx does augmentin contain codeine leukeran for sale medrol without a perscription is finasteride generic for propecia interior design pharmacy store us pharmacies online that sell blopress acquisto erythromycin sicuro online salbumol for purchase without a prescription footy stats 365 purchasing fluconazol online uk best price for real actos order allopurinol without prescription buy lioresal with no rx cabgolin uk next day delivery lamisil tablets side effects australia discount acai from usa gsk wellbutrin lawsuit tinidazolum online in canada cheap generic diclofenac gel sepibest without prescription pills plendil online pharmacy uk atrovent costo punar vivah desi tashan 8th january 2013 ondansetron odt 8 mg used buyers of janumet canada remeron pill shop discount code paroxetine hcl 20 mg tablet russian online pharmacy usa buy doxazosin tablets india buy bentyl 10 mg meloxicam enolat fast usa buy tinidazole online pharmacy allegra pills online in the usa glucofage italiano kamagra chewable pas cher wellbutrin xl generic equivalent nexium order canada over the counter medicine that acts as shuddha guggulu what is the generic name for diltiazem levitra sale uk ordering generic viagra online is it illegal fertility drugs online for women fucidin no prescription overnight delivery purchase diamox pills brand lioresal for sale over the counter cialis buy antivert online from uk finasteride generic uk how much will maxalt cost order glucotrol xl pill zentel 200 mg para que sirve lisinopril coupon code buy trial erection packs 2 no prescription how to take clomid without having a period get diltiazem toronto phenamax over the counter drugs cozaar xq 50 5 safe buy prevacid online cheapest clozaril tablets uk acquisto hydrea sicuro online trial erection packs 3 order online no prescription tadapox medication on line cytotec precio venezuela 2011 what are the side effects of stopping fosamax micronase noprescrition needed uk online pharmacy pill rx health order levitra super active products viagra sublingual drug class tegretol and alcohol side effects order isoptin on line india glucophage pharmacy mail order prilosec side effects weight gain buy topamax 100mg online avodart discount no prescription adderall without prescription online ajax cialis online lamisil low cost aygestin noprescrition needed uk online pharmacy ordering mobic uk when will strattera be available as a generic buy propranolol paypal toradol medication order purchasing cholestoplex online uk metformin prices walgreens which uk site to buy citalopram lariam australia pharmacy orlistar limited india oral dosage of cytotec for abortion fast rhinocort deleviery auxiliary label for levaquin tablets best place buy leukeran pct how long does it take to see the effects of celexa top us pharmacy chains 2010 comprar speman pela internet comprar compazine pela internet lamisil drugstore.com acheter pas cher anacin mail order pharmacy technician salary trial erection packs 2 birth control online uk movalis fda approved to buy without prescription buy zyrtec hong kong amoxicillin viagra benadryl next day delivery biaxin canada online no prescription zyprexa or generic neurontin for dogs buy finpecia discount finasteride buy rumalaya forte without a script buy lanoxin canada cheap us pharmacy altace online best site for diprolene cheap bentyl 20 mg buy movalis online no prescription canada wellbutrin brand name buy genuine atorlip 20 uk aciphex zenegra maximum dosage ketoconazole 2 shampoo cystone medication what is regenon retard accutane buy pharma can you order bentyl baclofen pump how does it work order clomifene on line mexico disulfiramo non perscription countries buy generic omnicef online with prescription how to apply testosterone cream for women buy betnovate mg online for low cost sumycin viagra online buy in india sepibest to buy in the uk without a prescription hydrea from usa pharmacy rizact no prescription needed dogs proscar australia buy can you buy olistat over the counter in germany order generic cyklokapron buy coreg pills in the uk cytotec online india where to buy cheap generic prednisolone zestril side effects elderly best online pharmacy generic albenza torsemide woldwide shipping where do i aripiprazola in mexico medrol dose pack 4mg is there really a generic levitra endep generic australia serevent online order free or low cost bactrim buy over the counter accutane online buy suprax capsules cheap lexapro 40 mg micardis 20 mg price innopran xl pill shortage where to get amitriptyline pct lincocin injection uses viramune xr side effects ciprofloxacina 500 mg mk levitra india suppliers health canada lantus is there a shortage of antabuse ponstel no rx lamisil for purchase without a prescription amitriptyline for sale canada levitra 20 mg precio generico buy sertralina xr without prescription safe trimox no precription buy l thyroxine online canada no prescription antivert express canada costco pharmacy styplon price can i get carafate over the counter buy misoprost singapore metronidazol order by phone where to get diamox pct levitra orodispersible uk stromectol online store danazol best online non prescription pharmacy how many doses in advair diskus sample revia to buy pharmacy has best price diarex casodex prostate cancer side effects adalat cheap canada pharmacy venlafaxina women buy can you open neurontin capsules salbumol tablets buy orlistar without prescrip paxil drug oversea flagyl 250 mg precio viagra prices the villages order generic prinivil permethrin 5 percent cream cheapest ciprofloksacin paypal nitroglycerin pills explosive hyzaar ds side effects what types of artane are there buy stieva a online overnight delivery what are the side effects of amitriptyline 10mg toprol no prescription fedex ups tadacip online bestellen atomic bonds strongest to weakest online cafergot with no prescription vagifem italiano canada drugs isoniazid with prescription order fluconazol from canada without prescription how to buy liposafe online buy over the counter lasuna online accutane shopping brand name wellbutrin xl canada sale amlodipinbesilat prednisone medication how much does celebrex cost at walgreens risperdal for dogs buy online generic diclofenac gel can you buy lasix prescription required buy fluoxetine discount order depakote online in usa best place to order seroquel in us buy viagra mexico city buy levothyroxine 100 mcg no prescription coupon for cymbalta medication cheap genuine tadapox online depakote overnight shipping cheap buy finpecia for daily use trial erection packs 3 order in the us sildenafil citrate canada overnight delivery buy over the counter fertomid online where can i get some caprysin dramamine without a prescription from canada german remedies pharma india sale glucotrol xl quetiapinum online order actonel fast india buying promethazine and codeine online sarafem weight gain indian generic aciphex 20mg safe buy viagra canada long term prednisone side effects sample viagra prescription get cyklokapron toronto zebeta to purchase without a prescription purchase benadryl on line in the uk is there a generic drug for keppra toprol on line no script donde puedo comprar viagra en peru carafate uses in dogs lopressor dosage forms over the counter medicine isoptin buy lisinopril online thru paypals what is differin gel 0.1 used for coreg generic equivalent what is the difference between medrol dose pack and prednisone luvox buy online ireland viagra sublingual generic 2013 drugs generic uk paypal retin a metformin hcl er 500 mg pcos where to buy cheap generic floxin glycomet 10 mg methotrexate monitoring guidelines psoriasis generic zyprexa zebeta uk pharmacy serpina over the couter zovirax without a prescription from mexico buy diamox with no script buy trazodone online cheap metformin hydrochloride 1000 mg side effects generic pills for salvent champix and alcohol interaction snovitra super power 100 where can i buy kytril in canada zestril online overnight shipping buy lamisilate bulk where to buy cheap generic azurette buy amlodipinbesilat online india no prescription ranitidine prices usa order diclofenac pills where to buy prozac in canada safely para que se usa parlodel vermox without a script toradol trusted online drug stores in canada glucotrol australia price lasix injection dosage can you take effexor xr daily retin a 0 05 buy online ireland abana pill shortage cozaar dose forms where to buy cheap generic mestinon viagra women antidepressants buy dilantin uk buy abilify online usa kamagra oral jelly pills buy can you get high off cialis best price tetracycline order minocin rx which uk site to buy kamagra artane how to buy seroquel diabetes lawsuit settlement purchasing proventil online buying kamagra in thailand bactrim reviews acne terramycin cheap stieva a canada prescription key pred pharmacy prices list buy gabapentine online from uk what drug category is janumet buy deltasone canada nitrofurantoin limited india walmart 24 hrs pharmacy order ponstel on line mexico best online pharmacy valium prednisone mg tablets isoniazid online in uk buy sumycin from canada american ginseng dose lisinopril prescription information meclizine over the counter usa hydrocortisone acetate injection does over the counter dramamine work buying propecia in mexico where to buy furosemide online without rx glucophage mg tablet tadapox daily use reviews generic elimite cost cheap ashwagandha do you need a prescription for viagra yahoo can you get viagra free on the nhs prozac order canada alli in canada drugs voveran tablets for sale order cialis professional online no prescription with a echeck achat cialis livraison express kava kava vitamin shoppe review amoxiline over the counter india to buy silagra in uk where to buy tamoxifen prescription australian motilium tablets retino a cream 0,025 buy online us how to order ciprofloxacina online diovan birth control online us fincar dosage too high proscar results forum alesse billig kaufen xenical roche how to use erythromycin topical solution my diakof coupons buy rythmol sr in india online order dutasterid from usa without prescription provera reviews and dosage nizagara order in the us wellbutrin sr price india how to order ventolin vytorin to purchase without a prescription apo clopidogrel pharmacy mail order 100 mg zyprexa online sale of flomax buy erection packs 3 online from canada uk buy elavil without prescription best price ginette 35 where can i get extendaquin 100 mg zanaflex where can i get proscar pills zoloft generic reviews free coupon for seroquel drugs similar to nexium abana mist canada order zoloft without script januvia sales 2011 safe buy topamax online
الرئيسية | النادي اللغوي
 

صفحة شبكة صوت العربية في فيسبوكtwitterقناة شبكة صوت العربية في يوتيوبشبكة صوت العربية في موقع فليكر

النادي اللغوي
الإنسان واللغة! - أ.د/عبدالله بن أحمد الفَـيْـفي طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 6
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
الجمعة, 01 مارس 2013 10:08

ــ1ــ

لكل عصر لغة، ولكل مقام مقال، ولكل نصّ أسلوب، ولكل جنس أدبي بيان. وليس يعني عدم استعمال ألفاظ، أو تداولها، في عصر من العصور تصنيفها في باب الغرابة والحوشية، أو تدنِّي الفصاحة في مستعمل اللغة حين يستعمل تلك الألفاظ.  ولو كان ذلك كذلك، لصار معظم العربيَّة اليوم حوشيًّا غريبًا منبوذًا، لجهل الناس غالبًا بالعربيَّة.  ولعلّ عالم اللغة (أبا الفتح عثمان بن جني، ــ392هـ= 1002م) كان من أكثر علمائنا القدماء استنارة ووعيًا بطبيعة اللغة وضرورات الشِّعر. سواء تعلّق الأمر بضرورات الشعر التعبيريَّة والموسيقيَّة، أو ضرورات اللغة في التطوُّر ومواكبة مستجدات الحياة.  لهذا ذهب إلى أن ما جاز للعرب القدماء جاز للاحقين، ولم يقدِّس قاموس القدماء، ويقفل اللغة وأبوابها دون المحدثين. وكان له في هذا مصطلحه الدالّ على فكره اللغوي، وهو ما دعاه بـ«ـشجاعة العربيَّة»(1) 

ثم إن من وظيفة الأدب إحياء اللغة، واستغلال طاقاتها القديمة والجديدة في التعبير والتصوير، وتوظيف بعض المفردات للتعبير عن معانٍ خاصَّة، قد تكون حوشيَّة، أو غريبة،  أو أعرابيَّة، أو قديمة، أو حديثة، أو حتى أعجميَّة أو عاميَّة.  فهذا هدف فنِّي يتعمَّده الشاعر لا عن جهل، ولا عن عِيٍّ.  وهذا ما لا يلتفت إليه معظم نقدنا البلاغي القديم، بل يردِّد تطلُّب السهولة والوضوح، وكأن ذلك مطلبٌ في كلٍّ حال، هكذا ضربة لازب. 

كما أن مفهوم القدماء حول البيان لم يكن يفرّق كثيرًا بين طبيعة الشِّعر وطبيعة الخطابة، ولا بين طبيعة النظم الشِّعري وطبيعة النثر الأدبي.  كانت لديهم القصيدة وسيلةَ إيضاح، وأداة إبانة، كالخطبة تقريبًا، وكالنثر البليغ!  على أن هذا ليس لدى العرب وحدهم، بل هو لدى معظم الأُمم القديمة.  ولذاك وُظِّف الشِّعر، أو بالأصحّ «النظم»، للتعليم والتاريخ.  فأنت إذا قارنت الأمر، على سبيل المثال، بمفخرة الفُرس الشِّعريَّة الكُبرى قديمًا، «الشهنامة»،  (للفردوسي، ـــ1021م)، وجدت أنها إنما جاءت في ستين ألف بيت(2)، من هذا الباب، لا من باب الإبداع الشِّعري.  لأجل هذا قد لا تجد فيها كثيرًا ممّا يشوقك شِعريًّا، من حيث هي تاريخ أكثر ممَّا هي شِعر، بما تعنيه كلمة شِعر من معنى.  وهي، فوق ذلك، تاريخٌ لم يُسرَد بطريقةٍ ملحميَّة خياليَّة مشوِّقة كثيرًا، كما لدى الإغريق في ملاحمهم الأسطوريَّة، التي- وإنْ لم تَصِل بلاغيّاتها الشِّعريَّة إلى غير الإغريق كلّ الوصول- فإنها تدخل إلى المتلقّي، أيًّا ما كانت لغته، من باب الخيال السردي الأسطوري، وعبر لَبوسها من الجمال القصصي الفاتن.

ــ2ــ

ولشأن اللغة ذاك، يمكننا أن نُجري المحاكمة الآتية:  لقد تمّ في جزيرة العرب خلال القرن المنصرم التخلُّص من عقابيل أمراض اجتماعيّة وعقديَّة كثيرة كانت سائدة بين الناس. غير أن ما تمّ في المستوى الدِّيني من تحريرٍ من أغلال ذلك الإرث البالي، لم يصاحبه تحرير في المستوى اللغوي.  والسبب في ذلك أنه نُظر إلى الشِّعر على أنه مجرَّد كلام، حسنه حسن.. وقبيحه حسن أيضًا!  مع أن الشِّعر اللهجوي كان وعاء تلك الثقافة الاجتماعيّة والقيمية والدِّينية القديمة، بلغتها، وطرائق تفكيرها، ومُواضعاتها الاجتماعيَّة. أي أن مشروع الإصلاح «الوهّابي»- إنْ جاز الوصف- إنما حَسَّن القشرة الظاهريَّة للثقافة، فيما بَقِي اللُّباب مَوّارًا بتاريخه العتيق. ولا يمكن هنا أن نفهم دعوى سلامة المعتقد مع عدم سلامة اللغة، حاملة ذلك المعتقد، وعيًا وتعبيرًا.  كما لا يستقيم نشر عقيدة دون لغتها، ناهيك عن بقائها متلبّسةً بلغة عقيدة نقيضة.  مثلما أنه لا يمكن عمليًّا إصلاح الأرواح والتصوّرات والعقول، واللغة التي تحمل تلك المعطيات الروحيَّة والتصوريَّة والعقليَّة قائمة، مزدهرة، ممتدَّة، تمتح من مياه تلك الآبار القديمة ما شاء لها الهوى أن تمتح.  فما الدِّين إلّا لُغة، وما الإنسان إلّا لُغة كذلك! لا يمكن ذلك الفصل، إذن، ولا يُتصوَّر، إلّا لدى مَن لا يعرف ما تعنيه اللغات، وما يعنيه الشِّعر، في حياة الأُمم. ولهذا الوعي الدقيق بما تعنيه اللغة في حياة الناس حَرَّم الفرنسيّون على الجزائريِّين اللغة العربيّة في الخمسينيّات من القرن الفارط، فارضين التعليم بالفرنسيَّة. وفي تجربة الروائي الجزائري (واسيني الأعرج) شاهد في هذا السياق؛ فلولا إصرار جَدَّته على تعلُّمه العربيَّة؛ لكي يكون أهلًا للانتماء إلى أجداده المورسكيِّين الأندلسيِّين، لربما لم يُصبح شيئًا مذكورًا في عالم الأدب، فضلًا عمَّا وراء الأدب واللغة من انتماء ثقافيّ وحضاريّ.(3) والشواهد في هذا كثيرة جدًّا. 

من هذا المنطلق لا غرابة أن الإصلاح الدِّيني والاجتماعي الذي جرى في جزيرة العرب بتلك الحركة التجديديَّة لابن عبدالوهاب- مع قيمته العُليا- قد بقي يلامس الظواهر والسلوكيَّات، فيما ظلَّت البواطن والمستكنَّات مغبرَّةً بماضيها. كما لا غرابة أن تبقى مدنيَّتنا العربيَّة الحديثة- بصفةٍ عامَّة- قشرةً، لُبابها البداوة، وباطنها الأعراف والتقاليد والقِيَم البدائيَّة. ولهذا سرعان ما تستيقظ ذاكرتنا الاجتماعيَّة القديمة، و«سُلومنا» القَبَليَّة المباركة، بمختلف نعراتها؛ لنعود كما كنّا، أو أشدّ غيًّا؛ لأن روح تلك الذاكرة، ولأن لغتها وإكسير حياتها؛ كل ذلك ما يزال حيًّا متأجِّجًا في الصدور والرؤوس. ثم جاءت التقنية الحديثة لتسميد تلك البذار، إذ سعى الساعون إلى ترسيخها وتأبيد ثمارها، من الخليج إلى المحيط.  بل أكثر من هذا، فإن هذه العقليَّة الاجتماعيَّة تُلبَس، أحيانًا، لَبوس الدِّين نفسه، والسلفيَّة ذاتها، والوطنيَّة، والأصالة، والقِيَم العربيَّة والإسلاميَّة الصميمة، وما إلى ذلك من شعاراتنا الخلّابة. لأجل ذلك نشأ تمجيدٌ لذلك الإرث، لم يكن له، حتى في ماضيه القديم، وجعلنا نسمع وصفه بأنه: "تراثنا" العريق، ومجدنا التليد...!  ومن ثَمَّ رُبط شِعره العامِّي بالوطنيَّة، وبشؤونها الأثيرة، واندفع الناس زرافات ووحدانًا يطوفون ببيته ويتمسَّحون بأركانه. فلا غرو أن أصبح من مسلَّماتنا اليوم، وأن بات يُضَخّ عبر خطابنا الإعلاميّ المحلِّي والخليجي، الرسمي منه والخاص، وكأنه قدر مقدور، لا فكاك لنا منه إلى يوم الدِّين! حتى لقد أصبح انتقاد هذا الواقع مستغربًا، وفاعله مشنوءًا، واقترافه يحزّ في بعض النفوس. وحتى ظهر جيل جديد تربَّى سمعه وبصره وعقله على هذا الهيلمان الإعلامي الشِّعري؛ لم يعتد على مقاربته بنقد، بل دَرَجَ على تملُّقه بالتمجيد، واعتاد له الإشادة والتصفيق. وبذا أصبح الشِّعر العامِّي تيارًا فكريًّا وأيديولوجيا، ولم يَعُد مجرَّد أدبٍ تداوليٍّ، يُمارَس بعفويَّة، بعيدةٍ عن التعصُّب والأنفاس الأصوليَّة.

وهنا سترى الناس في مواقفهم من هذا الشِّعر طرائق قِددًا: بين متورّطٍ فيه، وخائفٍ من أهله، وفاقد البوصلة في شأنه؛ فهو مع الخيل يجري، وإنْ إلى هاوية.  وثمَّة فريق آخر، هو الأخطر، يقدِّم آمالًا تنظيريَّة، وأحلامًا أيديولوجيَّة، على ما سواها من حقائق ووقائع.  وهو مستعدٌّ أن يضحِّي بعقله المعرفي، وبضميره اللغوي، في سبيل «رغائبه» الفكريّة، وَفق رؤيةٍ تخصّه، في المجتمع، والثقافة، والأنثروبولوجيا، وحتى في الدِّين.  فإنْ نال مبتغاه، كان بها، أو بات كالمهزوم يعمل بسياسة «الأرض المحروقة»، ولتذهب المبدئيَّات وجميع المصالح العُليا إلى الجحيم، في سبيل طموحاته الفكريّة والأيديولوجيّة.

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر: ابن جني، (1957م)، الخصائص، تح. محمّد علي النجار (القاهرة: دار الكتب المصريّة)، 1: 323- 000؛ 2: 360- 000  

(2) حينما نقول (60000 بيت) لا يعني ذلك أنها على قافية واحدة كالقصيدة العربيّة، بل هي قائمة على نظام المثنوي الفارسي، أي النظم المزدوج الذي يتّحد شطرا البيت الواحد منه في القافية، ثم يستقلّ كلّ بيت بقافية.  كقوله ما ترجمته:

يخرّ على الدهر كل بنـــــــــاءْ ** بقطر السحاب وحرّ ذُكاءْ

بنيت من الشِّعر صرحًا أغرْ ** يمل الرياح ويعيي المطرْ

وهذه طريقة سهلة النظم، لا تدل على طول نفس، يمكن للناظم أن ينظم عليها إلى ما شاء الله، أو حتى إلى أن يتوفّاه الله! (ترجمها نثرًا: الفتح بن علي البنداري، وقارَنها بالفارسيّة، وأكملها وصحّحها وعلّق عليها: عبدالوهاب عزّام، (الكويت: دار سعاد الصباح، 1993)). أمّا عَروض الشِّعر الفارسي، ففقير جدًّا، قياسًا إلى الشِّعر العربي، وإنما يدور في فَلَك: المتقارب، والهَزَج، والرَّجَز، والرَّمَل، والخفيف. وتُعدّ- باستثناء الخفيف- من أسهل البحور، أو «حمير الناظمين»! (انظر في هذا: هلال، محمَّد غنيمي، (1977)، الأدب المقارن، (القاهر: نهضة مصر)، 259- 261).

(3) انظر: حوارًا أُجري مع (واسيني الأعرج) في مجلَّة «اليمامة» السعوديَّة، ع 2238، السبت 16 صفر 1434هـ= 29 ديسمبر 2012م، ص ص 24- 25

----------------------

[الكاتب: أ.د/ عبد الله بن أحمد الفيفي، عنوان الموضوع: «الإنسان واللغة!»، المصدر: صحيفة «الرأي» الكويتية، العدد 12294، الأربعاء 27 فبراير 2013، ص20]، على الروابط:

 

http://www.alraimedia.com/Article.aspx?id=417107&;date=27022013

 
العربية لغة العلم: من هنا البداية - فؤاد بوعلي طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 4
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
الخميس, 21 فبراير 2013 22:09

 كثيرة هي المقالات والمصنفات المدبجة لوصف قدرات اللغة العربية الذاتية وإمكاناتها الهائلة في التعبير عن عصر الحداثة والتنمية، وعديدة هي المحاولات التي يقوم بها بعض الباحثين لتمثل الحالة الإبداعية للإنسان المسلم وقدراته العلمية التي جعلته يتمثل علوم الكون المختلفة ويقدمها نبراسا لشعوب العالم القديم، قبل البحث في إمكانية نقلها إلى عربي اليوم. لكن قلة من الأبحاث والدراسات من انتقلت من القول إلى الفعل، وحاولت تمثل قدرات اللغة العربية ومكنوناتها المضمرة في معانيها ومصطلحاتها ونظامها الصرفي والتركيبي بعيدا عن تقديم الوصفات الجاهزة، وعملت من خلال المعالجة الميدانية على سبر أغوار سحر العربية وإمكانياتها التعبيرية المختلفة.

فقد احتضنت رحاب كلية العلوم والتقنيات بجامعة عبد المالك السعدي بطنجة حدثاً تاريخياً بامتياز يؤكد أن النهوض بالعربية ليس مسألة سياسية أو مدنية فحسب بل هي قبل كل ذلك قضية إرادات ومبادرات ذاتية وجماعية. فقد قدر لي خلال الأسبوع المنصرم مناقشة أطروحتين لنيل الدكتوراه في علم الحيوان في إطار وحدة البحث والتكوين "تاريخ العلوم عند العرب والأفكار العلمية" المعتمدة بجامعة عبد المالك السعدي. وقد توقفت الأطروحتان عند: مصطلحات علم الحيوان عند العرب من خلال مؤلفات الأصمعي، ومصطلحات خلق الإنسان من خلال "المخصص" لابن سيده. وأهمية الحدث نابعة من أمرين متلازمين:

1 ـ أنها، على حد علمي، المرة الأولى التي تناقش فيها أطروحة في كلية العلوم بالمغرب باللغة العربية. فبعد توقف عملية التعريب ورهن التعليم المغربي بازدواجية مقيتة قضت على إمكانية الإبداع العلمي في ميادين المعرفة الدقيقة، منذ إقرار لجنة إصلاح التعليم سنة 1958م أن تدريس العلوم يتم باللغة الفرنسية، لدرجة التشكيك في قدرة العربية الإجرائية على توصيل العلم والمعرفة، أتت هذه المبادرة من عروس الشمال لتثبت أن الأمر يرتبط في الجوهر بوجود إرادة فاعلة قادرة على تفعيل المبادئ النظرية والشعارات الكبرى. وقد تمثل الأمر في مجموعة من الأساتذة المؤطرين والطلبة الباحثين، الذين جمعهم إيمانهم العميق بفكرة الانتماء للهوية الإسلامية وقدرة العربية على مواكبة عالم التنمية والتقنية، وبالرغم من أن تكوينهم العلمي كان منذ البدء بلغة أجنبية وفي دول أجنبية، فإن إصرارهم قد دفعهم إلى النبش في التراث العلمي العربي مما كون لديهم رصيدا من الخبرات على الصعيدين الوطني والدولي .

2 ـ المواضيع المعتمدة هي جزء من مشروع ضخم يستهدف إنشاء معجم تاريخي لعلم الحيوان عند العرب في أفق إنشاء معجم عصري لمصطلحاته والذي سيستمد مادته الأولية من المعاجم العلمية الحديثة ومنتجات البحث المعجمي والعلمي القديم. والغاية الثاوية التي توقف عندها الباحثون في معالجتهم لنصوص الجاحظ والأصمعي وابن سيده أن المصطلح العلمي العربي يتمتع، كما تجلى في صياغاته المختلفة، بالعديد من المميزات التي تؤهله للاستعمال العلمي وإغناء المعجم العلمي الحديث بمصطلحات دقيقة ويجنبنا مخاطر الاقتراض اللغوي والترجمات الحرفية التي أصابت الفضاء العلمي بعقم اشتقاقي مقيت. كما تدفع عن الإبداعات التراثية تهمة القصور والقدم. هل هو حلم ؟

قد يبدو تبرير قابلية اللغة العربية لاستيعاب وصف آلة أو البحث عن أسماء لمخترعات يعطيها القابلية لتكون لغة للعلم تبريرا ساذجا ومبسطا، خاصة إذا وضعنا في الاعتبار أن العرب ليسوا في وضع إبداعي للعلم بل في حالة استهلاكية تفترض متابعة ما يستجد للبحث عن مرادفاته بصورة دائمة ومستمرة. لكن مشروع مصطلحات علم الحيوان يؤسس أطروحته على أن في التراث العربي مخزونا علميا لم يستثمر نهائيا حيث توجه الباحثون والعلماء بدل ذلك النبش في نصوص الرسائل والقواميس والمعاجم نحو الاقتراض والترجمة الحرفية. وفي تصنيف إجمالي توصل الباحثون إلى أن المصطلحات المعتبرة في الموضوع التي تتوزع على ثلاثة أصناف: مصطلحات حافظت على معناها الأصلي بسبب كثرة تداولها مثل الحمل والجمجمة والجبين، ومصطلحات حافظت على تركيبها لكن تغيرت معانيها مثل العضلة التي تعني عند المعجميين القدامى عضلة العضد أو بطن الساق في حين تعني في المعجم العلمي الحديث كل نسيج ليف يتميز بالانقباض ويؤمن حركة الكائن يقابله بالفرنسية:muscle، وصنف ثالث يتعلق بمصطلحات ترجمت ترجمة حرفية فأغفلت بذلك المصطلحات المقابلة لها والموجودة أصلا في التراث العربي. ولهذا النوع نماذج كثيرة بل قد نزعم بأنه الأصل المحرك للمشروع بأكمله من نحو(الحولاء) التي تعني عند ابن سيده "السائل المحيط بالجنين" لكن المعاجم العربية الحديثة تطلق عليه (السائل السلوي) وهو ترجمة حرفية لــliquide amniotique .

مدخل المعرفة مصطلحاتها. إن أزمة المصطلح العلمي العربي واقع لا يمكن القفز عليه، لعوامل عديدة أهمها حالة الهوان والضعف التي يعيشها العلم العربي نفسه. لكن الاعتزاز بالتراث القديم يجعلنا نتوصل إلى الإجابة عن سؤال عده أصحاب المشروع محوريا هو: هل تراثنا قادر على مدنا باصطلاحات تفيد مجال العلوم الدقيقة؟ إن ثروة اللغة العربية من المصطلحات العلمية لها خصوصية الماضي والحاضر، كانت مفرداتها وعاءً لمصطلحات مختلف العلوم، ابتدع أبناؤها من علومها ما كان فريداً في زمانه، ومن فلسفتها ما كشف عن مرونة اشتقاقاتها وطاقاتها على التعريب والتفاعل مع اللغات الأخرى. لذا فقد أثبتت البحوث المشار إليها دقة العربية في التعبير وقدرتها على وصف الحالات المختلفة وإمكانيات متعددة للتداول تغنينا عن مشاكل التعريب والترجمة الحرفية.

وجملة القول، تثبت هذه المبادرة أن النهوض باللغة العربية لا يتم بتكرار الشعارات عن قيمتها وقدراتها اللا محدودة بل بمشاريع علمية حقيقية تستطيع نقل لغة الضاد من سجون الوجدان والخطب الرنانة إلى ميدان المختبر والتحليل التقني. لذا فمبادرة وحدة البحث في طنجة تحتاج منا إلى الإشادة باعتبارها مدخل البداية إلى سيادة اللغة العربية على كل قطاعات المجتمع أي في التعليم بسائر مراحله وتخصصاته وفي مراكز البحث العلمي الإنسانية والدقيقة.

---------------

هسبريس:

 http://hespress.com/writers/70935.html

 
اللسانيات الجغرافية.. ونظرة العرب إليها - د. عبدالملك مرتاض طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 24
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
الجمعة, 23 نوفمبر 2012 19:57

في إحدى زياراتي الأخيرة لباريس اقتنيت زهاء عشرين عنواناً جديداً من إحدى المكتبات الباريسية بحيّ سان ميشال الشهير. وسأسعد بتقديم بعض القراءات لمجموعة من هذه العناوين النقديّة والمعرفيّة والثقافيّة إلى قرّاء جريدة «الرياض» الغراء، من حين إلى حين. وأبدأ اليوم بتقديم كتاب بعنوان: «المعجم الموسوعيّ الجديد لعلوم اللّغة» لأُزوالد ديكرو وجان ماري شافر.

وإذا كان هذا المعجم الخاصّ بتحديد المفاهيم صدر، في الحقيقة، منذ عشرِ سنوات، فإنّ الزمن لا ينبغي له أن ينزع عنه أهمّيّته البالغة، وقيمته المعرفيّة الثابتة، لأنّ المعرفة الحديثة تقوم على ضرورة إدراك أسس المفاهيم وأصولها وتمثّلها تمثّلاً صحيحاً. ذلك بأنّ أيَّ مسألةٍ نتطرّق إليها بالمعالجة في حقل المعرفة لا ينبغي أن نأتي ذلك إليها إلاّ إذا كنّا مزوَّدين بتمثّل المفاهيم تمثلاً دقيقاً، أو على الأقلّ، تمثّلاً قريباً من الدّقّة. ولعل من أسباب استفحال الخلاف بين النُّقاد العرب المعاصرين، وعلماء اللسانيّات والسّيمَائيات جميعاً، في المشرق والمغرب، أنّ كلاًّ منهم قد يتمثّل المفهوم المعرفيّ المستعمَل لديه على نحوٍ يختلف عن تمثّل الآخر له في استعماله، وعلى نحو يختلف عن أسسه الصحيحة في أصل إنشائه في الثقافة الغربيّة، في بعض الأطوار.

وليس يعني ذلك أنّني أنا، أو أنّ أيّاً من غيري في العالم العربيّ، يستطيع أن يزعم للنّاس أنّه قادر على إدراكٍ معمّق وموسّع يمكّنه من تمثّل هذه المفاهيم المعرفيّة فيضع لها مصطلحاتٍ ملائمةً، إن لم تكن دقيقة، في اللّغة العربيّة، فذلك مطمح يبدو بعيد المنال في العهد الرّاهن على الأقلّ؛ ولكنّ الواحد منّا حسْبُهُ أن يتميّز عن سواه بما يحتاط ويتأنّى ويتشدّد، ويؤصّل ويؤثّل، لدى اتّخاذ هذه المفاهيم حتّى لا يكونَ كحاطبٍ بليل، يستعملها في كتاباته كيفما اتّفق.

وأهمّيّة تحديد المفاهيم، وتدقيق المصطلحات، حملاَ أهل الغرب على العَمْدِ إلى تخصيص معاجم وظَفِيّة (نسبة إلى الوظيفة) للمعرفة المتخصِّصة؛ فإذا هناك معجمٌ لمصطلحات الفلسفة، ومعجم لمصطلحات اللّسانيات، ومعجم لمصطلحات السّيمَائيّات، ومعجم تقني وتحليلي لنظريّة المعرفة (وسنحاول تقديمه لاحقاً إن شاء اللّه إلى قرّاء جريدة «الرياض»)، وهلمّ جرّاً...

ولا تزال المعرفة في العالم العربيّ، إذا قُورنت بما بلغتْه لدى أهل الغرب، في بداياتها الأولى، على الرغم من أنّنا نعاصر القوم، ولا ينقصنا شيءٌ لنكونَ أمثالهم... ولذلك لا نكاد نظفر بمعاجمَ عربيّة متخصّصة تتناول المفاهيم التي هي درجة عليا في سلّم المعرفة، إلاّ لماماً، كمعجم الفلسفة لجميل صليبا الذي هو، في منظورنا، مجرّد ترجمة لمعجم الفلسفة لأندري لاَلاَنْد أكثر منه تأليفاً مبتكراً. ثمّ إنّه قد مضى الآن عليه زمن طويل... أرأيت أنّ أيّ معجم من هذا الجنس يجب أن تعاد مراجعته باستمرار لِيُضافَ إليه ما استجدّ، ولِتُصحَّح الأخطاء السابقة فيه، وليُوضَّحَ ما غمُض منها في مادّته، ولحذف ما لم يعدْ مستعمَلاً في حقله. ومن الآية على ذلك أنّا وجدنا أزوالد ديكرو الذي كان اشترك في تأليف «المعجم الموسوعي لعلوم اللّغة»، في الأصل، مع طودوروف الذي ظهر سنة 1972 بباريس، لم يمنعه ذلك من أن يعيد فيه النّظر بالاشتراك مع مؤلّف آخر هذه المرّة، وهو جان ماري شافر (بالإضافة إلى خمسة علماء آخرين ساعدوا على إنجاز هذا العمل العلميّ الضخم وعلى رأسهم طودوروف) تحت عنوان طرأ عليه بعض التغيير وهو: «المعجم الموسوعيّ الجديد لعلوم اللغة» (وعنوانه في أصل لغته: «Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage»، وهو الذي ظهر منذ تسعة أعوامٍ بباريس في حلّة جديدة بإضافة عدد ضخم من المصطلحات، وتوْسعةِ أخرى، وحذْف مفاهيم لم تعُدْ متداوَلة في الاستعمال، وهلمّ جرّاً... وقد رُمِزَ لكلّ مادّة من موادّ المعجم باسم أحد أصحابها السبعة لدى تحريرها... كيما تزدادَ الشرعيّة العلميّة وثوقاً لدى إرادة الإحالة على المفهوم المتناوَل. وهو سلوك علميّ جديد لم نشهد من قبلُ له مثيلاً في التّأليف الجماعيّ.

هذا أمر. وأمّا الأمر الآخر فإنّ هذه المفاهيم أمستْ من السَّعَة والتّضخّم بحيث سيكون من الصّعب على المتعامل المعاصر، ناقداً كان أو لسانيّاً، أو سِيمَائيّاً، متابعتُها كلّها، واستيعابها برُمّتها، ولكنْ حسْبُه تمثّل أكثرِها أهمّيّةً، وأقلِّها إشكالاً. لأنّ الاختلاف في استعمال المصطلح النقديّ واللّساني والسيمَائيّ ليس موقوفاً علينا نحن العربَ المعاصرين، ولكنّه ابتدأ من الغربيين أنفسِهم، كما يتوَكَّدُ ذلك من العودة إلى معاجمهم النقديّة واللسانيّة والفلسفيّة والمعرفيّة جميعاً... فذلك، إذن، ذلك، كما يقول الجاحظ.

والمعجم الذي استخرجنا منه المفهوم الذي نودّ تقديمه باختصار شديد، هو عبارة عن مجموعة ضخمة من المصطلحات التي نستعملها في كتاباتنا اللسانيّة، وفي كثير من كتاباتنا النّقديّة والسيمائية، المعاصرة بوعي معرفيّ طوراً، ودون وعي معرفي طوراً آخر، وذلك بحكم أنّها أمستْ مندمجةً في لغتنا التي نستعملها في كتاباتنا ومحاضراتنا، وحتّى في المحادثات التي تكون في العادة بين مثقّفين ومثقفين آخرين أُولي تخصّص واحد...

وقد عرض المؤلّفان (ومعهم خمسة آخرون اقتصروا على تحرير موادّ قليلة في المعجم) لمئات المفاهيم، إن لم نقل للآلاف منها، حيث لاحظَا في المقدّمة أن «علوم اللّغة تطوّرتْ في تفاصيلها منذ عشرين سنة إلى درجة أننا لم نعد نجد في المعجم الأمّ شيئاً ذا بالٍ».

وقد قسّم المؤلّفان معجمهما إلى أبواب، أو حقول معرفيّة كبرى، تتمحّض كلّها للّغة وما له صلة بها، أهمّها: المدارس، والحقول، والمفاهيم العَرضيّة، والمفاهيم الخاصّة. ومما تُنُووِل في باب الحقول مثلاً: «مكوِّنات الوصف اللّسانيّ»؛ «اللّسانيات الجغرافيّة» (أو جغرافيا اللسانيّات)؛ «اللّسانيّات الاجتماعيّة»؛ «اللّسانيّات النّفسيّة» (أو علم النّفس اللساني)؛ «تحليل المحادثة»؛ «البلاغة»؛ «الأسلوبيّات»؛ «الشعريّات»؛ «السِّيمَائيّات»؛ «السّرديّات»؛ «فلسفة اللّغة».

يبقى أن نومئ إلى أنّ كثيراً من المفاهيم التي تبدو من عناوينها ضخمة ومثيرة بالقياس إلى القارئ المتوسّطِ الثقافةِ، أو بعضها على الأقلّ، هو مستعمَل ومبتذَلٌ في الثقافة العلميّة العامّة مثل مفهوم «اللّسانيّات الجغرافيّة» الذي يعنينا أمره في هذه المقالة القصيرة. فحين يقرأ القارئ ما كُتب بتفصيل دقيق، في المعجم الموسوعيِّ الآنفِ الذكْر، عن هذا المفهوم اللّساني المنصرف إلى الجغرافيا، أي إلى أمكنة معينة تستعمل لغة معيّنة واحدة... فاللّهجات العربيّة مثلاً تندرج ضمن هذا المفهوم الذي تناوله العرب تحت مفاهيم أخرى. فاللسانيات الجغرافيّة هي في أبسط غاياتها الاشتغالُ بالبحث في اختلاف اللّهجات داخل لغة واحدة كبيرة، (وقد يحدث ذلك، كما يلاحظ ديكرو، دون وعْيٍ من المستعمِلين)، وغالباً ما ينصرف إلى الاختلاف في نطق حرف واحدٍ من اللّغة لأسباب تعود أساساً إلى طبيعة البيئة ووعورتها، أو سهولتها، أو إلى اقتراب بعض مستعمِلي اللّغة من حدود بعينها، كفتح نون «نستعين» لدى قريش، وكسرها لدى أسَد وغيرهم... وكقلب بعض الحروف لتقاربها، في إقامةِ بعضها مقامَ بعضِها الآخرِ كقول أهل الحجاز: «هَإنّك»، وهم إنما يريدون: «أإنّك»؟ في حالة استفهام... وقلْب الألف هاء في لغة العرب كثير (أراقَ =هَراق...). وكقلب الكاف شيناً في كشكشة تميم... وكان علماء اللّغة العرب الأقدمون يتناولون اللسانيات الجغرافية تحت مصطلحات متعدّدة مثل ما كان يطلق عليه ابن جنّي «تداخل اللّغات»... وهو كثيرٌ، حتّى إنّ الاختلاف بين لفظين في النّطق كثيراً ما يُفْضي إلى إنشاء لفظ ثالث، فقد قيل إنّ رجلين اختلفا فقال أحدهما الصّقر، وقال الآخر بل هو «السّقر»، فلمّا احتكما لرجل ثالث قال: أنا لا أقول أيّاً ممّا تقولان، وإنّما أقول: «الزّقْر»!...

وإذا كان العرب القدماء لم يربطوا القبائل بالجغرافيا صراحة، فإنّهم بتحديدهم اسم القبائل، يكونون قد عمَدوا إلى ذكْرها ضِمْناً؛ إذ كان لكلّ قبيلة موطنُها الخاصّ بها، ضمن الموطن الكبير الذي كان الجزيرة العربيّة... وإلاّ فإنّ تعريف مفهوم «اللّسانيّات الجغرافية» ليس إلاّ «تجسيد اللّهجات في علاقتها بمحلّيّتها التي هي اجتماعيّة وحيزيّة في الوقت ذاته». (ديكرو).

وأيّاً ما يكن الشّأن، فإنّ من المفروض ونحن العربَ نعيش عصرَنا، ولا ينقصنا الفكر ولا المال، أن نعمد إلى ترجمة مثل هذه المعاجم التقنيّة والمعرفيّة التي تتناول مفاهيم المعرفة لنذيعها بين الشباب فتغتديَ مبتذلة بينهم، مفهومة عندهم، قبل أن ينتقلوا من ذلك إلى مرحلة الاستيعاب، ثمّ إلى مرحلة النقد والاختلاف، قبل الشّروع في إبداع المعرفة.

-------------------------------

جريدة الرياض الخميس 18 ربيع الآخر 1426هـ - 26 مايو 2005م - العدد 13485

http://www.alriyadh.com/2005/05/26/article67338.print

 
قراءة جديدة بالعربية الفصحى لنقش النمارة - سعد الدين أبو الحب طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 3
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
الأحد, 21 أكتوبر 2012 23:00

 

دراسة جديدة للباحث العراقي الأمريكي سعد الدين أبوالحب في نيويورك تصحح قراءة المستشرقين للحروف النبطية لنقشي النمارة وأم الجمال الأول وتقدم عبر الأدلة الملموسة ترجمة حرفية جديدة وقراءة عربية فصحى واضحة ومتماسكة لغويا لكلا النقشين، بما يدلل بشكل قاطع على استخدام العربية الفصحى لقرون طويلة قبل الإسلام. وقد بينت قراءة الباحث الجديدة لنص نقش النمارة المحفوظ اليوم في متحف اللوفر بباريس أن حجر النمارة لم يكن شاخص قبر الملك امرئ القيس بن عمرو ( امرؤ القيس البدأ) ولم يتحدث عنه أو عن إنجازاته، وأن الفقرة الأولى لھذا النص كانت مجرد جملة افتتاحية للقسم بروح ھذا الملك قبل الدخول في تفاصيل فقرة الموضوع الأساسي للنقش والتي أعلنت الھزيمة المريرة لقبائل مذحج اليمنية المعروفة في معركة طاحنة قرب نجران في بدايات القرن الرابع الميلادي. 

وقد نشرت دراسة الباحث في أحد فصول كتابه بالإنكليزية عن تأريخ اللغة والكتابة العربية الصادر نهاية عام 2011 بمساعدة من جامعة مدينة نيويورك وعنوان الكتاب:

 DeArabizing Arabia: Tracing Western Scholarship on the History of the Arabs and Arabic Language and Script

وهذا رابط الترجمة العربية للفصل على الشبكة العالمية:

  http://arabetics.com/public/html/DeArabizing_Arabia/DeArabizing_Arabia_Chapter_3_Arabic.htm

 

ترجمة الباحث بالعربية الحديثة مع شرح مختصر بين الأقواس

تَيا (قَسماً يا؛ يا؛ أو تي بمعنى هذه للتنبيه) نَفسُ (روحُ) امرؤ القيس بن عَمْرو، مَلِكُ العَرَبِ كُلُّها، ذو أسَد التاج (كُنية)، ومَلِكُ الأسَديين (بنو أسد، نَجْدْ) ونَزارٍ (بنو نَزار، الحجاز) وملُوكَهُمو. هَرَّبَ (هزّم) مِذْحِج (قبيلة يمنية، اسم المفعول به) عكْدي (اسم علم، الفاعل)، وجاء (اي عكْدي) يزُجُّها (يُقاتلها بضراوة) في رُتِجِ (شِعاب؛ طُرُقْ ضَيّقة) نَجران، مدينة شِمرْ (الملك شِمرْ يَرعشْ)، مَلِكُ مَعَدٍ (بنو مَعَدْ في اليمن)، وبَيّنَ (مَيّزَ بَيْنَ، اي لم يكن عشوائيا بتعامله) بنيها (ابناءها، اي ابناء مذحج) الشعوب (افخاذ قبيلة مِذْحج)، ووكَّلَهُنَّ (وَضَعَهُنَّ تحت حماية) فُرْسانُ الروم، فَلمْ يبلغْ مَلِكٌ (لم يبلغ حتى مَلِكٌ) مَبلَغَه (ما بَلَغَهُ عكدي). عكْدي هَلَكَ (مات؛ قُتِلَ) سَنَة 223 (من تقويم بصرى، الموافق 328م)، يَومْ 7 بكسلولْ (كانون الأول)، يالِسَعْدِ (يالسعادةِ) ذو (الذي) وَلَدَه (أَنْجَبَهْ).

شرح مقتضب لبعض كلمات وعبارات النقش حسب قراءة أبوالحَب

تي:  وهي إما كلمة تَيا، وهذه من حروف التنبيه التي يراد بها القسم والتنبيه معا، عبر استخدام تاء القسم قبلها، ومثلها مثل يا، هيا، أيا، وآيا وجميعها حروف تنبيه لها استخداماتها الخاصة، أو أنها بمعني "هذه" ولكن للتنبيه والقسم كما في قولنا "هذه أمة العرب" قبل الدخول في موضوع أساسي منفصل. فليس هناك أي دليل قبل أو بعد الإسلام لاستخدام الأقوام العرب لكلمة تي لوحدها للإشارة لاسم مؤنث، فأسماء الإشارة للمؤنث بالعربية حسب ألفية ابن مالك هي ثلاث: ذي، ذه، وتا. وهذا بيت شعر الألفية واضحا:

بِذا لمُفْرَدٍ مُذكَّرٍ أَشِرْ       بِذي وذِهْ وتا على الأنثى اقتَصِرْ

أما كلمات الإشارة من أمثال تيك، تِلك، وتَيّا فهي جميعا مشتقة من اسم الإشارة تا ولها استخداماتها الخاصة، حسب كتاب لسان العرب لابن منظور والذي لم يشر إطلاقا لاستخدام تي كاسم إشارة رغم إسهاب وشمولية بحثه.

نفس: وتعني هنا روح، إذ ليس هناك أي دليل على الإطلاق لاستخدام العرب (بما فيهم عرب الشمال النبطيين) لهذه الكلمة، ولوحدها، بمعنى "شاهدة قبر" أو "ضريح". ولم يذكر لسان العرب استخدامها بهذا المعنى إطلاقا. أما عبارة "نفس وقبر فلان" المستخدمة بكثرة على شواهد قبور شرق الجزيرة العربية فهي على الأغلب تعني "روح وقبر فلان" أو ربما "نفسه (أي هذا نفسه) قبر فلان".

ذو أسد التاج: العبارة بكاملها كنية واضحة لامرئ القيس والذي اشتهر باستخدام العديد من الألقاب حسب مصادر مؤرخي الحضارة العربية الإسلامية. وقد وضع بعض ملوك العرب حسب هؤلاء المؤرخين تاجا كما فعل ملوك بني أسد، مثلا.

عَكدي: اسم علم واضح بمعنى أصلي أو قوي وهو مشتق من كلمة عكد وتعني أصل أو عقدة اللسان، مثله مثل الاسم فوزي المشتق من كلمة فوز والاسم سعدي المشتق من كلمة سعد والاسم حسني المشتق من كلمة حسن وغيرها الكثير. وليس هناك أي دليل على الإطلاق لاستخدام هذه الكلمة كضمير بمعنى " بعد ذلك" كما ذهب المستشرقون. وهذا الاسم هو اسم فاعل بدون شك، خاصة وأنه كان قد استخدم مرة أخرى في بداية جملة السطر الأخير الجديدة والمنفصلة كليا بالمعنى والموقع عن بقية النص، وذلك قبل فعل بصيغة الماضي لم يتبعه اسم فاعل أو اسم مفعول به كما ينبغي في الجمل العربية.

رُتُجِ: ومن بين معانيها أبواب أو أسوار أو شِعاب (جمع شعب وهو الطريق الضيق)، إلا أن استخدام حرف الجر قبل هذه الكلمة يدلل على أنها جاءت بمعنى شعاب، خاصة لأنها تُبعت بكلمة نجران، المنطقة الشهيرة بشعابها وطرقها الوعرة. ولو أريد بها المعنى أبواب أو أسوار لتوجب علينا استخدام حرف الجر على كما في "على أبواب نجران".

بَيّنَ: أي ميّز بين، بمعنى عامل أبناء القبيلة الخاسرة من النساء والأطفال والمسنين بشكل إنساني.

الشعوب: جمع شعب، إذ صنفت العرب كل قبيلة إلى شعوب وكل شعب إلى بطون.

ووكلَهُنّ: أي وضعهم تحت حماية جهة ما وهذه الكلمة متعلقة بكلمة توكيل. فَلمْ يبلغْ مَلِكٌ مَبلغَهُ: أي لم يستطع حتى الملوك من إنجاز ما أنجزه عكدي بانتصاره على قبيلة مذحج.

 
قراءة جديدة لنقش أم الجمال الأول النبطي - سعد الدين أبوالحب طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 2
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
السبت, 20 أكتوبر 2012 21:11

دراسة جديدة للباحث العراقي الأمريكي سعد الدين أبوالحب في نيويورك تصحح قراءة المستشرقين للحروف النبطية لنقشي النمارة وأم الجمال الأول وتقدم عبر الأدلة الملموسة ترجمة حرفية جديدة وقراءة عربية فصحى واضحة ومتماسكة لغويا لكلا النقشين، بما يدلل بشكل قاطع على استخدام العربية الفصحى لقرون طويلة قبل الإسلام. وقد بينت الدراسة أن حجر نقش أم الجمال الأول والذي قال المستشرقون إنه شاهد قبر لشخص اسمه "فهر بن سالي"، كان في الواقع، وحسب قراءة الباحث التصحيحية الموثقة بالصور التفصيلية لنقش الحجر، شاهد قبر "فرأ بن سالي" أحد القادة العسكريين للملك جديمة الأبرش وهو خال الملك امرئ القيس.

 وحسب هذه القراءة الجديدة أيضا سجل هذا النقش أن الملك جذيمة تحديدا كان مؤسس مملكة تنوخ، تماما كما كتبت المصادر التأريخية لعلماء الحضارة العربية الإسلامية. وقد نشرت دراسة الباحث في إحدى فصول كتابه بالإنكليزية عن تأريخ اللغة والكتابة العربية الصادر نهاية عام 2011 بمساعدة من جامعة مدينة نيويورك وعنوان الكتاب:

DeArabizing Arabia: Tracing Western Scholarship on the History of the Arabs and Arabic Language and Script

وهذا رابط الترجمة العربية للفصل على الشبكة العالمية:

http://arabetics.com/public/html/DeArabizing_Arabia/DeArabizing_Arabia_Chapter_3_Arabic.htm

 

ترجمة أبو الحَب بالعربية الحديثة مع شروح بين الأقواس:

 

 

ادناه (هنا) نفس (روح) وقبر فرُء بن سالّي ربُّ (آمرِ جيش او ربما مُربّي) جُذيمة مُمَلَّكُ (مؤسس مملكة) تنّوخ.

أو

ادناه (هنا) نفسو(هو نفسه) قبر فرُء بن سالّي ربُّ (آمرِ جيش او ربما مُربّي) جُذيمة مُمَلَّكُ (مؤسس مملكة) تنّوخ

 

 

ملاحظات وشروح مقتضبة

 

دنه: استخدم النبطيون كلمة دنه ككلمة إشارة محايدة للاسم المذكر أو المؤنث. وهي ليست اسم إشارة بديلا لأسماء الإشارة العربية ذا، ذي، ذه، وتا ، وقد استخدم النبطيون بعضها أيضا. على الأغلب "دنه" متعلقة بكلمة "أدناه" العربية التي تدلل على القرب ، وقد جاءت بمعنى "هنا" في نقوش قبور النبطيين.

نفس: وتعني هنا روح، إذ ليس هناك أي دليل على الإطلاق لاستخدام العرب (بما فيهم عرب الشمال النبطيين) لهذه الكلمة، ولوحدها، بمعنى "شاهدة قبر" أو "ضريح". ولم يذكر لسان العرب استخدامها بهذا المعنى إطلاقا. أما عبارة "نفس وقبر فلان"  المستخدمة بكثرة على شواهد قبور شرق الجزيرة العربية فهي على الأغلب تعني "روح وقبر فلان" أو ربما " نفسه (أي هذا نفسه) قبر فلان".

رب: استخدم النبطيون رب بمعنى " أمر" أو "قائد". وفي لسان العرب كان أحد معاني الكلمة "القائم بأمر" إضافة إلى "مربي".

تعقب ورسم تلمان ، مكتشف الحجر، لحروف كلمتي "نفسو فهرو" النبطية كان افتراضيا ولم يكن صحيحا على الإطلاق. وهو معتمد على اعتقاد المستشرقين أن كلمة نفس لوحدها تعني"ضريح" وذلك رجوعا للعبرية على حد زعمهم. أما هاتان الكلمتان فقد كانتا"نفس قبرو" بكل وضوح من الصورة، وحسب الرسم الجديد المنقط تحتهايسارا.

كما أن تلمان أهمل كلمة واضحة جدا في نهاية السطر الأول وهي كلمة "فرأ" (اسم عربي يعني الحمارالوحشي الذي يصعب اصطياده) كما هو مبين في الزاوية اليسرى التالفة نسبيا من الصورة المكبرة للحجر، وفي الرسم الجديد المنقط إلى اليسار في الأسفل منه.

وأخيرا أهمل تلمان أيضا حرف ميم إضافيا واضحا جدا في كلمة "مملك" من عبارة "مملك تنوخ" (وهي كلمة عربية فصحى تعني من أعطى الملوكية، أو من أسس مملكة) وقرأها العبارة "ملك تنوخ".

ربما اعتمدت قراءة تلمان كليا على قراءة نقش أم الجمال الإغريقي الذي اكتشف بجانب النقش النبطي وكان نصه ترجمة - بتصرف- له، رغم اننا وبعد قراءة النقش الإغريقي نجد أنه ذكر الاسم "فَروي" (كترجمة للاسم فرأ) ولم يذكر الاسم "فهرو"، رغم أن اللغة الإغريقية تتضمن حرف الهاء. أما الاسم "سالي" فقد ترجمه النقش الإغريقي "سَلوي "

 

 

 
جهود ابن فارس في خدمة القرآن الكريم في كتابه "الصاحبي" : قراءة في الكتاب طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 6
سيئجيد 
الكاتب سليمان إبراهيم العايد   
الاثنين, 08 أكتوبر 2012 21:34

         ملخّص :

القرآن كتاب خوطبت به الأمة كلها خاصتها وعامّتها، علماؤها ومتعلِّموها ، مفسِّروها وغيرهم، وخوطبت الأمّة كلّها بتدبُّره والنظر فيه ، فكان لفئات كثيرة من العلماء مختلفي الاختصاص ومتنوِّعي الاتجاهات إسهام ما في خدمة هذا القرآن وتدبّره، ومن هؤلاء علماء العربية، ومن علمائها الذين عنوا بالقرآن وعلومه أحمد بن فارس (ت 395هـ) مؤلِّف كتاب "الصاحبي" في فقه اللغة العربية وسنن العرب في كلامها .

وهذه الورقة عرض لجهده في علوم القرآن والتفسير خصوصًا من خلال كتابه "الصاحبي"تناولت فيها : تعريفًا بجهده على العموم، فالمصطلحات والمفاهيم لديه ، وربطه شرف علوم العربية بمدى ارتباطها بالقرآن والسنة ، واللغة التي نزل بها القرآن ، وشيء من رسم القرآن ، وتعويله على التمثيل بآي القرآن في الأمثلة والأبنية الصرفية ومعاني الكلام ، وتوجيه ما جاء من الآي مخالفًا للشائع ، ونماذج للأدوات ، ونماذج من تفسير المفردات ، والحروف المقطّعة في أوائل السور، واستشهاده بآي القرآن والتفسير من خلال الأدوات، وتتبُّعاته لما في القرآن.

 وجوانب استعمالية للكلم في القرآن وتفسيره وتحليله الكلمة القرآنية إلى أجزائها الأولية ، والأساليب والمغاني الطارئة ، وما يحتمله الأمر من المعاني خلاف الظاهر ، والمجاز وربطه بكتاب الله وهو ممأ أجاده وأبدع فيه ، وتأثره بالقيم الشرعية في تفسير بعض الألفاظ وبيان معناها اللغوي والفرق بينها ، وكذا حديثه عن نظوم القرآن ، وحديثه عمّا يقع في لغة العرب ولا يقع في القرآن ، وفي كتابه مباحث لغوية تنطبق على نص الوحي وغيره . وعلى كلٍّ فابن فارس لم يخلِ أبوابه وأفكاره من آي القرآن والتعويل عليها استشهادًا وتمثيلا وتفسيرًا ودرسًا .

وقد انتهى العمل إلى مجموعة من النتائج والتوصيات دوّنتها في آخر العمل .

*****

كلُّ يعرف جهود ابن فارس في خدمة اللغة العربية ، ويخفى على بعض جهوده في خدمة القرآن الكريم ، وقد ترجمه الحافظ شمس الدين محمد بن علي الداوودي (ت945هـ) في كتابه "طبقات المفسِّرين" ، وعزا له من مصنفاته التي تخدم القرآن "جامع التأويل في تفسير القرآن" في أربع مجلَّدات ، وكتاب "غريب إعراب القرآن" (الداوودي / طبقات المفسِّرين (تحقيق علي محمد عمر/ مكتبة وهبة /القاهرة/ ط الأولى 1392هـ 1972م : 1/6 ) وهما كتابان لم يصلا إلينا ، والحديث عنهما عسير ، والظفر بمعلومات وافية عنهما صعب المنال.

وقد خص ابن فارس "كلا وما جاء منها في القرآن" بكتاب صغير ، ومما قاله عنها في الصاحبي اختصارًا من تلك الرسالة : ((كلاَّ : تكون ردّاً ورَدْعاً ونفياً لدعوى مُدَّعٍ إذ قال: لقيتُ زيداً قلتَ: كلاَّ. وربما كان صِلةً ليمين، كقوله جلّ ثناؤه "كَلاَّ والقمر". وهي - وإن كانت صِلةً ليمين - راجعةٌ إلى ما ذكرناهُ. قال الله جلّ ثناؤه: "كَلاَّ لا تُطعِهُ" فهي رَدْعٌ عن طاعةِ من نَهاهُ عن عبادة الله جلّ ثناؤه. ونكتة بابها النفي والنهي. ....)) ص250-251

وما نستطيع الحديث عنه في خدمته للقرآن هو ما كتبه في تصانيفه في اللغة وفقهها ؛ فابن فارسٍ في عمله المعجميِّ لا يرى ضرورةً للإحاطةِ بغرائب الألفاظ ، وشواذّ الأبنية ، ويرى أنْ تتّجه العناية لما هو أكثر دورانًا واستعمالًا في لسان العرب ولغتهم ، خاصَّةً لغة القرآن والسُّنَّة والكلام العالي من شعرٍ ونثر ، ممّا له صلةٌ بلغة القرآن والسنّة ، ويعينُ على تفسيرهما وفهمهما ، وهذا هو منطلق ابن فارس وهمّه وسدمه .

ولم يكن ابن فارس متفرِّدًا بذلك ؛ فله سلف وله خلف من علماء العربية ؛ فقد تقدّمه الفراء ، وأبو عبيدة ، وابن قتيبة ، وان كانت إفادته من ابن قتيبة أظهر وأمكن ؛ لأنه قبس كثيرًا من كلامه وآرائه وعنواناته في كتابه "تأويل مشكل القرآن" وغيره من كتبه . وقد لحقه بهذا النهج علماء آخرون من أمثال الثعالبي في فقه اللغة وسر العربية ، والمرادي في حروف المعاني ، والمالقي في رصف المباني ، وابن هشام في مغني اللبيب . فكان هؤلاء مفسَّرين وإن لم يقصدوا بظاهر فعلهم إلى التفسير .

وقد قرأت الصفحات المائة الأولى من "طبقات المفسِّرين" للداوودي من اسمه "إبراهيم " أو "أحمد" فألفيت فيها نحوًا من سبعة وعشرين علمًا من العلماء المعدودين من علماء العربية ، ولهم مشاركات في التصنيف في علوم القرآن من : قراءات ، ومعنٍ ، وتفسير، وغريب، وإعراب، وأمثال، وترتيب سور، ووقوف وائتناف، ونقط ، وشكل، ومصادر، وموضوعات في القرآن خاصة ، مثل : الاستثناء، وشروط القراءات . وهؤلاء هم : إبراهيم بن يحيى اليزيدي (ت225هـ) ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي(ت285هـ) وأبو إسحاق إبراهيم بن السري"الزجاج" (ت321هـ) ، وإبراهيم بن محمد بن عرفة "نفطويه" (ت323هـ) وإبراهيم بن عبد الله بن خلف المقرئ (ت749هـ) وإبراهيم بن موسى بن بلال (ت853هـ) ، وإبراهيم بن قائد (857هـ) . وأحمد بن يحيى "ثعلب" (291هـ) وأحمد بن داود "أبو حنيفة الدينوري" (ت291هـ) ، والقاضي وكيع (ت305هـ) ، والنحّاس (ت337هـ) ، وأبو عبيد أحمد محمد الهروي (ت401هـ) ، وأحمد بن عمّار المهدوي (ت430هـ) وأحمد بن محمد بن رستم الطبري من طبقة (أبي يعلى بن أبي زرعة) ، وأحمد بن الزبير الغرناطي (ت627هـ) ، وابن المنيِّر الإسكندري (683هـ) ،وأحمد بن صدقة الصيرفي (705هـ) ، وأحمد بن محمد القمولي (727هـ) ، وأحمد بن محمد المقدسي (ت728هـ) ، وأحمد بن الفرج النجيبي (ت749هـ) ، وأحمد بن سعد الأندرشي (ت750هـ) ، والسمين الحلبي (ت756هـ) ، وأحمد بن عمر الربيعي (795هـ) ، وأحمد بن محمد القرافي المعروف بابن الهائم (ت815هـ) ، وأحمد بن رسلان (ت844هـ). وهذا غير من يذكر في ترجمته عنايته أو تقدّمه في علم أو علوم من علوم العربية ؛ إذ لا تكاد تخلو ترجمة مفسِّر أو علم في طبقات المفسِّرين للداوودي من مثل هذه العبارة ، وأكثر المفسِّرين يذكر في تراجمهم أنّهم علماء باللغة أو لهم مشاركة في فروع منها. 

وكان علماءُ العربيّة الأوائل يجمعون إلى علم العربيّة علماً أو أكثر من علوم القرآن ، من قراءة ، أو تفسير ، أو غير ذلك ، فقد جاء في ((مراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي)) (( أخذ عبد الله ابن أبي إسحاق عن يحيى بن يعمر القراءة ، وأخذها عن نصر بن عاصم )) ص32 . وكان أبو عمرو بن العلاء إماماً في العربيّة والقراءة ، حتّى (( قال شعبة لعليّ بن نصر الجهضمي : خُذِ قراءة أبي عمروٍ ، فيوشِكُ أن تكون إسناداً . قال أبو حاتمٍ : وكان أبو عمروٍ يكتب إلى عكرمة بن خالدٍ في مكّة ، فيسأله عن الحروف )) ص35 .

وممّن فاق في الإقراء والقراءة عاصم بن أبي النّجود وابن محيصن ، وكانا يلمّان بشيءٍ من النحو ص49.

وممّن أجاد النحو من القُرّاء يحيى بن يعمر ، كان أعلم النّاس وأفصحهم ، ومع ذلك لا يذكرونه ؛ لأنَّه استبدَّ بالنّحو غيرُه ص50 .

وكان الأوائل من أهل العلم يَعُدُّون العلم بالعربيّة منقبةً للقارئ ، ومدعاةً لتفضيله على غيره ، حتّى (( قال أبو حاتم ( عن حمزة الزّيّات ) : وإنّما أهل الكوفة يكابرون فيه ، ويباهتون ، فقد صَيَّره الجُهَّال من النّاس شيئاً عظيماً بالمكابرة والبَهْتِ ، وقولُ ذوي اللِّحى العظام منهم : (( كانتِ الجِنُّ تقرأُ على حمزةَ)) . قال : الجنُّ لم تقرأْ على ابن مسعودٍ ، والذين من بعده ، فكيف خصّت حمزة بالقراءة عليه ؟ وكيف يكون رئيساً وهو لا يعرفُ الساكن من المتحرّك ، ولا مواضع الوقف والاستئناف ، ولا مواضِعَ القطع والوصل والهمز ! وإنما يحسن مثل هذا أهل البصرة ، لأنهم علماء بالعربية ، قرّاء رؤساء )) ص52-53. وكان الأصمعيُّ : (( لا يفسِّر شيئاً من القرآن ، ولا شيئاً من اللُّغة له نظير ، أو اشتقاق في القرآنِ ، وكذلك الحديث تحرُّجاً )) ص83. و(( قال أبو حاتمٍ : الكسائيُّ أعلم الكوفيّين بالعربية والقرآن ، وهو قدوتهم )) ص121. و(( قال المازني : قرأت على يعقوب الحضرميِّ القرآن ، فلمّا ختمْتُ رمى إليَّ بخاتمه ، وقال : خُذْ ، ليس لك مثل . وختم أبو حاتم على يعقوب سبع خَتَماتٍ ، ويُقالُ : خمساً وعشرين ختمةً ، فأعطاه خاتمه ، وقال : أقْرئ النّاسَ ص126. (( كان أبو حاتم في نهاية الثقة والإتقان ، والنهوض باللُّغة والقرآن مع علمٍ واسعٍ بالإعراب أيضاً )) ص130 وانظر ص131-132.

هذه شذراتٌ من كتاب ترجم اللغويين ، ولو نقلنا نظرنا إلى كتابٍ في تراجم القُرَّاء نموذجاً لعلوم القرآن ، وقرأنا في كتاب (( معرفة القُرّاء الكبار للذّهبيّ ( ت 748 هـ ) لوجدنا فيه كثيراً من مثل : (( قال اليزيديُّ : كان أبو عمروٍ قد عرف القراءات ، فقرأ من كل قراءة بأحسنها ، وبما يختار العرب ، وممّا بلغه عن لغة النّبيّ ش وجاء تصديقه في كتاب الله ( عزّوجلّ ) )) ص4. ونجد مثل (( أحكم العربية )) ص54، ومثل (( النحويّ )) ص109،55، و(( قرأ العربيّة )) . ومثل (( كان عاصم نحويّاً فصيحاً )) ص75 و(( كان حمزة الزَّيَّاتُ بصيراً بالعربيّة )) ص93 و(( إليه ( الكسائي ) انتهت الإمامةُ في القراءة والعربيّة )) ،101 ومثل (( كان أبو المنذر المُزنيّ فصيحاً نحويّاً )) ص116. ومثل (( كان يحيى بن المبارك اليزيديُّ فصيحاً مُفوَّهاً ، بارعاً في اللُّغاتِ والآداب )) ص125 ومثل (( ثمّ اشتغل ورشٌ بالقرآن والعربيّة فمهر فيهما )) ص126. ((وتبتَّلَ قالونُ لإقراء القرآن والعربيّة )) 129. وقول أبي حاتم السجستاني في يعقوب بن إسحاق الحضرميّ : (( هو أعلم من رأيت بالحروف والاختلافِ في القرآنِ وعلله ومذاهبه ، ومذاهب النحويّين ))ص131،130. (( وكان لا يلحن في كلامه )) ص131و(( برع العبّاس بن الفضل في معرفة الإدغام الكبير ، وورد أنّه ناظر الكِسائيّ في الإمالة )) ص133. (( وكان القاسم بن سلاّم من أعلم أهل زمانه بلغات العرب )) ص141وقالوا في أحمد بن صالح (( كان رجلاً جامعاً يعرفُ الفقه والحديثَ والنحو )) ص153. و(( صنّف محمد ابن سعدان في العربيّة والقرآن )) ص178ومثله ص199. وقالوا عن أبي حاتم السجستانيّ : (( له اليدُ الطُّولى في اللُّغاتِ ، والشّعر ، والأخبار ، والعروض ، واستخراج المعمّى ، ولم يكُ في النّحو بذاك الماهر ، وقد قرأ كتاب سيبويه مرّتين على الأخفش )) ص179. ونجد مثل (( المقرئ الأديب )) ص197، و(( المقرئ المؤدِّب )) 196، وقال أبو عليّ القاليّ عن محمّد بن القاسم الأنباريِّ : (( كان يحفظ ثلثمائة ألف بيتٍ شاهداً في القرآن )) ص225، وفي ترجمة أحمد بن يعقوب التائب : (( له كتابٌ حَسَنٌ في القراءاتِ ، وهو إمام في هذه الصنعةِ ، ضابطٌ ، بصيرٌ بالعربيّة )) ص227. ومثل (( كان محمد بن النّضْرِ عارفاً بعلل القراءاتِ بصيراً بالتفسير والعربيّة )) ص235، وفي ترجمة أبي بكر محمد بن مقسم : (( كان من أحفظ أهل زمانه لنحو الكوفيّين ، وأعرفهم بالقراءات مشهورها وغريبها وشاذّها . قال أبو عمروٍ الدانيُّ : ((هو مشهور بالضبط والإتقانِ، عالمٌ بالعربيّة، حافظ للغة، حَسَنُ التصنيف في علوم القرآن)). وفي ترجمة أحمد بن نصر (( عالم بالقراءة ، بصير بالعربيّة )) ص34ص258ومثله ص275، وفي ترجمة محمد بن عبد الله بن أبي بكر الأصبهاني (( ثقةٌ عالم بالعربيّة )) ص259. وفي ترجمة عبد الله بن عطيّة (( كان يحفظ فيما يقالُ خمسين أَلْفَ بيتٍ للاستشهاد على معاني القرآن )) ص281. وفي ترجمة عبد الباقي بن الحُسَيْنِ: (( كان عالماً بالعربية بصيراً بالمعاني )) ص287. وفي ترجمة أبي عمر الطَّلَمَنْكي : (( كان رأساً في علم القرآن : قراءاته وإعرابه )) ص309. وفي ترجمة مكي (( كان من أهل التبحُّر في علوم القراءات والعربية ... عالماً بمعاني القراءات )) ص217وكان أحمد بن عمّارٍ ( ت 430 هـ ) (( رأساً في القراءات والعربيّة )) ص320. وتصدر إسماعيل بن خلفٍ ( ت 455 هـ ) (( للإقراء زماناً ولتعليم العربية )) ص341 . وكان عبد الرحمن بن أحمد الرّازي العجليّ ( ت 504 هـ ) (( عالماً بالأدب والنحو )) ص337ومثله ص275. (( وكان الهذليُّ يدرس علم النحو ويفهم الكلام منه وكان مقدّماً في النحو والصرف ، عارفاً بالعلل ، وكان القشيريُّ يراجعه في مسائل النحو )) ص349. وكان أبو محمّد التميميّ ( ت 488 هـ ) (( مفسِّراً لُغويّاً )) ص356، و(( تصدّر ابن شعيب لإقراء القرآن والعربية والآداب )) ص359. وفي ترجمة صاحب التجريد (( قرأ العربيّة على ابن بابشاذ )) ص383. وكان عبد الله ابن سعدون ( ت قبل 540 هـ ) (( محققاً للعربيَّة )) ص398. و(( برع عبد الله بن عمرو بن هشام في العربية )) ص419. و(( أخذ عنه أبو عمر بن عيّادٍ القراءات والتجويد )) ص419. (( وكان أبو بكرٍ اللّخميُّ إماماً في صناعةِ الإقراء ، مشاركاً في العربيّة )) ص425. وفي ترجمة يحيى بن سعدون ( ت 567 ) (( المقرئ النحويّ ... برع على الزمخشريِّ وغيره في العربيَّة )) ص429ومثله ص442. وكان الحسن بن أحمد الهمذانيّ ( ت 569 هـ ) إماماً في النحو واللغة )) ص435. وكان لعبد المنعم ابن أبي بكر ( ت 586 هـ ) (( حظٌّ من العربيّة )) ص444. (( وكان زيد بن الحسن ، أبو اليمن الكنديّ شيخَ القُرَّاء والنحاة بدمشق )) ص467. (( وكان شعلةُ ( ت 656 هـ ) ذا معرفةٍ تامّةٍ بالعربية واللُّغة )) ص536. (( وانتهت إلى محمد بن عليّ الشاطبيِّ معرفة اللغة وغريبها )) ص542. و (( كان العماد الأصفهاني ( ت 682 هـ ) فصيحاً مُفَوَّهاً ، جيِّد العربيّة )) ص550. وكان محمد بن أبي العلاء ( ت 569 هـ ) (( جيِّد المعرفة بالأدب )) ص568. وفي ترجمة أبي حيَّانَ (( له مصنّفات في القراءاتِ والنحو )) ص578. وفي ترجمة أبي بكر بن يوسف (( ولي مشيخة القراءة والعربيّة )) ص596. وطلحة بن عبد الله مهر في القراءات والعربية ص597. ووصف إسماعيل بن محمد ( ت715هـ ) بمعرفة القراءة ، والبصر بالعربيّة ص599. و(( محمد بن خالدِ بن بختيار النحويّ .. تخرج به جماعة في العربيّة )). والحسن بن عليّ بن عُبيدة النحويّ أخذ العربيّة عن أبي السعاداتِ بن الشجريّ ص55. وفي ترجمة عبد الرحمن بن هرمز (( أوّل من وضع العربيّة بالمدينة )) ص63.

وقد قيل نحو من هذه العباراتِ في أمثال ابن مالك وغيره من الأئمّة، وفيما أوردناه كفاية ، وهو يُصوِّر مدى الترابط والتلازم بين العربية وعلومها والقرآن وعلومه من قراءاتٍ ، وتفسير ، ورسم ، وغير ذلك .

وأنت لو نظرت تراجم القرّاء ، وتأمَّلْتَ أحوالهم لوجدت أنّ المقدَّم منهم في القراءة متقدّم في علم العربيّة ، والمتوسّط متوسّط ، والضعيف ضعيف ، فلا تكادُ تجدُ متقدِّماً في القراءة، وترى في ترجمته مثلاً ((ونظر في العربيّة)) ص581، أو نحوها من العبارات التي توحي بضعف علمه في العربيّة. ولو نظرت في ترجمة أبي بكر بن محمّد المرسيّ لوجدت فيها (( تصدَّر لتعليم النحو )) ص590، (( ولم يكن من ذلك الوقت يجاريه أحدٌ لا في القراءاتِ ولا في النحو )). و(( تخرّج به جماعة في القراءات والعربية والأصول )). (( ولم أشاهد أحداً في القراءات مثله )) ص590، ومثل هذا في ترجمة محمد بن أحمد بن بضحان ص592، وكان إحكام العربيّة مدعاةً لحذقِ الفَنّ وعلم القراءة، كما جاء في ترجمة محمد بن أيُّوبَ ( ت 705 هـ ) الذي قيل عنه (( أقرأ الناس دهراً ، وأحكم العربية ، وشارك في اللُّغة ... وكان حاذقاً بالفنّ عليماً بالحلّ لحرزالأمانيّ ... )) ص575. وقد وصف يوسفَ بن إبراهيم بإحكام العربيّة ص540.

وكان القرّاء سابقاً يبذلون ما يملكونه في سبيل إتقان العربيّة ، قال خلف بن هشام ( 150 - 229 هـ ): (( أشكل عليّ بابٌ من النحو ، فأنفقت ثمانيةَ آلاف درهمٍ ، حتّى حذفته )) ص172. وكانوا يعنون بمعرفة من أخذ عنهم القارئ علم العربية، النحو ، واللغة ، والأدب ، والمعاني ، وقد مَرَّ ما يشهد لهذا في النصوص المنقولة آنفاً .

والتميُّز في علوم العربية مدعاة الاستقلال والانفراد بقراءة ، ومدعاة للاجتهاد في الاختيار (( قيل : إنّ ورشاً لمّا تعمَّق في النحو اتّخذ لنفسِه مقرأَ ورشٍ ، فلمّا جئت [ القائل أبو يعقوب الأزرق ] لأقرأ عليه قلت له يا أبا سعيد : إنِّي أُحِبُّ أن تقرئني مقرأ نافع خالصاً ، وتدعني ممّا استحسنْتَ لنفسك ،فقلَّدته مقرأ نافع )) ص150. ويظهر ممّا أوردناه من نصوصٍ أنهم ما كانوا يقنعون بإتقان علوم العربيّة صناعةً ، بل كانوا يطلبون الفصاحة،وكانت الفصاحة قبل أن تُدَوَّنَ علوم العربية ص74، وقالوا في عاصم : (( كان نحويّاً فصيحاً )) ص75و(( كان ذا نُسُكٍ وأدبٍ، وفصاحة، وصوت حَسَن )) ص76. (( وكان أحمد بن عبد العزيز من أطيب النّاسِ صوتاً ، وأفصحهم أداءً )) ص254. وقد وصف عبد الوارث التنوُّري بالفصاحة والبلاغة ، قال أبو عمر الجرميُّ : (( ما رأيْتُ فقيهاً أفصح منه )) ص135. وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن سباع الفزاري ( ت 705 هـ ) (( كان أحسن أهل زمانه قراءةً للحديث ؛ لأنَّه كان فصيحاً مفوَّهاً، عديم اللّحن،عذب العبارة ، طيِّب الصّوت ، خبيراً باللُّغة ، رأساً في العربيّة وعللها )) ص135 .

وكان ممّا ينتقص به المقرئ أو القارئ قصوره في العربية ، كما قال أبو حيّان في حسن بن عبد الله التلمساني ( ت 685 هـ ) كان بربريّاً ، في لسانه شيءٌ من رطانتهم ، وكان مشهوراً بالقراءات ، عنده نزرٌ يسيرٌ جدّاً من العربيّة ، كألفيةِ ابن معط ، ومقدمة ابن بابشاذ ، يحلّ ذلك لمن يقرأ عليه )) ص561. وقد ردَّ الذّهبيّ على أبي حيَّان قوله فيه ، وقال : (( إنّه كان عارفاً بالعربيّة ، بل قويّ المعرفة ، ويكفيه أن يشرح ألفيّة ابن معطٍ للناس ... )) ص560-561. وكان القصور في علم العربيّة مدعاةً إلى القصور في علم القراءاتِ ، كما قيل في محمد بن منصور ( ت 700 هـ ) : إنّه لم يبرع في العربيّة ... وكان متوسِّط المعرفةِ في القراءات )) ص569. وقال عاصمٌ : (( من لم يحسِن من العربيَّةِ إلاّ وجْهاً لم يُحْسِنْ شيئاً )) ص75.

واتّفق القُرّاءُ مع أهل العربيّة على ممارسة صنعة التأديب ؛ إذ كثيراً ما نجد في تراجمهم (( المؤدّب )) ، (( وقام على التأديب )) . وهي أوصافٌ استأثر بها أهل العربية ، رواة الأدب أوّل الأمر .

وبعد ، فلعلّ هذه النظرة العجلى في كتابٍ ترجم للنحاة واللغويين ، وآخر ترجم القرّاء ما يقفنا على صلةٍ وثيقة بين علوم القرآن وعلوم العربية، وكأنّهما توْأمان ، لا ينفكُّ أحدهما عن الآخر . والنوعان من العلوم مختلفان . فأوّلهما غاية ، والعلوم الأخرى خدمٌ له ، والثاني آلةٌ يتوصَّل بها إلى فهم النوع الأوّل ، وخدمته وإتقانه . ولا نغالي إذا قلنا : إنّ علوم العربية على اختلاف أنواعها ، إنّما وُجِدَتْ لخدمة القرآن وعلومه، ولعلّ المسلمين لم يُعْنوا بالعربية وآدابها ، ولم يخدموها إلاّ لأنّها تمسُّ أو تخدم القرآنَ وعلومه ، من قراءةٍ ، ورسم ، وإعراب ، وبلاغة ، وإعجاز ، ومعنى وتفسير .

تلاقت جهود علماء العربيّة ، وجهود خدمة القرآن في ميادين ، يُهمّنا منها ما كان لعلماء اللغة العربية جهدٌ بارزٌ فيها ، وما كان فيه الدافع القرآني جليّاً واضحاً ، ويمكن لنا أن نحصر الموضوع في الأصناف التالية :

- علم الرسم ، ومدى إسهام علماء العربيّة في ذلك .

- ألفاظ القرآن ، ومدى مشاركة اللُّغويين في شرحها ، وتصنيفها ، ودرسها .

- معاني القرآن الكريم ، وتفسيره ، وإسهامهم في ذلك .

- الاحتجاج للقراءات وبها .

- جهود علماء العربية في بيان إعجاز القرآن، وأوجه بلاغة القرآن.

- دراسات عامة حول القرآن .

وقد فصّلنا القول فيها في بحثنا "عناية المسلمين باللغة العربية خدمة للقرآن الكريم"

***************

وقد تنوّع إسهام ابن فارس في علوم القرآن في كتابه "الصاحبي" ما بين حديث عن المصطلح والمفاهيم ، والمفردات وتفسيرها ، وحديث عن حروف المعاني (الأدوات) واستعمالاتها ، وفي التراكيب ومدلولاتها ، وفي آراء وتفرّدات حول لغة القرآن استأثر بها دون غيره .

*******

المصطلح والمفاهيم :

تفريقه بين المعنى والتفسير والتأويل ((باب معاني ألفاظ العبارات التي يعبّر بها عن الأشياء ، ومرجعها إلى ثلاثة وهي: المعنى، والتفسير، والتأويل. وهي وإن اختلفت فإن المقاصد بها متقاربة.

فأما المعنى - فهو القصد والمراد. يقال: عَنَيْتُ بالكلام كذا أي: قَصَدْتُ وعَمَدْت. أنشدني القطّان عن ثعلب عن ابن الأعرابي:

مثلُ البُرام غدا في أُصْدَةٍ خلَـقِ            لم يستَعِن وحوامي الموتِ تَغشاهُ

فَرَّجْتُ عنه بِصِرْعَيْنـا لأرمَـلـــة           وبائس جـــــــــاء معناه كمـعـنـاهُ

يقول في رجل قُدِّم لِيُقتل، وأنه فرج عنه بِصِرْعين، أي فِرْقين من غنم: قد كنتُ أعددتُها لأَرملة تأتيني تسألني أو لبائس مثل هذا المقدَّم ليقتل معنا، أي إن مقصدهما في السؤال والبؤس ومقصد واحد ويجوز أن يكون المعنى الحال أي حالهما واحدة.

وقال قوم اشتقاق المعنى من الإظهار يقال: عَنتِ القِرْبة إذا لم تحفظ الماء بل أظهرته، وعُنوان الكتاب من هذا. وقال آخرون: المعنى مشتق من قول العرب عَنتِ الأرض بنبات حسن إذا أنبتت نباتاً حسناً. قال الفراء: لم تَعْنُ بلادنا بشيء إذا لم تُنبت وحكى ابن السّكِّيت: لم تَعْنِ من عَنَتْ. تعني فإن كان هذا فإنَّ المراد بالمعنى الشيء الذي يفيده اللفظ كما يقال: لم تَعْنِ هذه الأرض أي لم تُفِدْ.

وأما التفسير - فإنه التفصيل كذا قال ابن عباس في قوله جلّ ثناؤه: "وأحْسَنَ تفسيراً" أي: تفصيلاً.

وأما اشتقاقه فمن الفَسر. أخبرني القطّان عن المَعْدَانّي عن أبيه عن معروف عن الليث عن الخليل قال: الفسر البيان، واشتقاقه من فَسرِ الطبيب للماء إذا نظر إليه، ويقال لذلك: التَّفْسِرَة أيضاً.

وأما التَّأْويل - فآخِرُ الأمر وعاقبته. يقال: إلى أي شيء مآل هذا الأمر? أي مَصيرُهُ وآخِره وعقباه. وكذا قالوا في قوله جلّ ثناؤه: "وما يَعلم تأويلَه إلاَّ الله" أي: لا يعلم الآجال والمُدَدَ إلاَّ الله جلّ ثناؤه، لأن القوم قالوا في مدّة هذه الملة ما قالوه، فأُعلموا أن مآل الأمر وعقباه لا يعمله إلا الله جل ثناؤه.

واشتقاق الكلمة من المآل وهو العاقبة والمصير، قال عَبْدَةُ بن الطبيب:

ولِلأَحِبَّة أيام تَـذَكَّـرُهـا         ولِلنّوى قبل يوم البين تأويلُ

وقال الأعشى:

على أنًّها كانَتْ تَأَوُّلُ حُبِّهـا           تَأّوُّلَ رِبِعِيِّ السِّقاب فأَصْحَبَا

يقول: إن حبّها كان صغيراً في قلبه فآلَ إلى العِظَم ولم يزل يَنْبُت حتى أصْحَبَ، فصار كالسَّقب الذي لم يزل يَشِبُّ حتى أصحب، يعني أنه إذا استصحبَتْه أمّه صَحِبَها)) ص312-315 وشرحه المصطلحات الثلاثة ، والتفريق بينها ، على غاية من الأهميّة ؛ نظرًا لقدمه، وصدوره عن عالم لغة ، وإمام فيها.

*****

المفردات وتفسيرها :

كان لأحمد بن فارس إسهام في المفردات وتفسيرها، وفي حروف المعاني (الأدوات) واستعمالاتها ، وفي التراكيب ومدلولاتها ، وفي آراء وتفرّدات حول لغة القرآن استأثر بها دون غيره .

ففي المفردات ألف معجميه "معجم مقاييس اللغة" و"المجمل" ينطلق ابن فارسٍ من منطلقاتٍ جعلها أساسًا وركائز لصنعته المعجميَّة ؛ إذْ يَجْعَلُ هذا العملَ قربةً، وأنّه إنّما يعنى بشيءٍ من علوم الشريعة التي ترفع صاحبَها ، وتكتب له الأجْرَ والمثوبة عند الله .

من مقدمة كتاب ” الجيم “من المجمل؛ إذ فيها:” هذا كتاب الجيم من مجمل اللّغةِ قد ذكرنا فيه الواضح من كلام العرب والصحيح منه دون الوحشيِّ المستنكر، ولم نألُ في اجتناءِ المشهورِ الدَّالِّ على غريب آيةٍ، أو تفسير حديثٍ ، أو شعرٍ، والمتوخَّى في كتابنا هذا من أوّله إلى آخره التقريب والإبانةُ عمّا ائتلف من حروف اللغة، فكان كلامًا، وذكر ما صحَّ من ذلك سماعًا، أو من كتابٍ لا يشكُّ في صحَّةِ نَسبه؛ لأنّ من علم أنّ الله ( جلّ ذكره ) عند مقال كُلِّ قائلٍ فهو حريٌّ بالتحرُّج من تطويل المؤلّفاتِ وتكثيرها بمستنكر الأقاويل، وشنيع الحكاياتِ، وبنيَّات الطريق، فقد كان يقالُ: من تتبَّع غرائب الأحاديث كُذِّبَ، ونحن نعوذ بالله من ذلك، وإيّاه نسأل التوفيق للصّدقِ، وإليه نرغب في الصلاة على محمد وآله (صلوات الله عليهم أجمعين) “([1]) .

وابن فارس يقصد إلى دراسة اللغة التي جاء القرآن عليها ، ولذلك قال : ((باب الخطاب الذي يقع به الإفهام من القائل والفَهم من السامع

يقع ذلك بين المتخاطبيْن من وجهين: أحدهما الإعراب، والآخر التصّريف. هذا فيمن يعرف الوجهين، فأمّا من لا يعرفهما فقد يمكن القائل إفهامُ السامع بوجوه يطول ذِكرها من إشارة وغير ذلك وإنّما المُعَوَّل على ما يقع في كتاب الله جلّ ثناؤه من الخطاب أو في سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أو غيرهما من الكلام المشترك في اللفظ)) ص309

وقد وجدنا ابن فارسٍ يروم من تأليف كتابه ” المجمل “ الآتي :

1 - الاقتصار على الواضح الصحيح من كلام العرب، دون الوحشيِّ المستنكر .

2 - اجتباء واختيار المشهور الدَّالِّ على غريبِ آيةٍ ، أو تفسير حديث أو شعر ، وهذان - باختصار - يعنيان عناية ابن فارسٍ بالدَّوّار كثير الاستعمالِ ، ممّا الحاجةُ إليه قوِيَّةٌ .

3 - اقتصاره على تفسير وشرح ما ائتلف من حروفه كلامٌ صحيحٌ ثابتٌ إمّا بسماعٍ صحيح ، أو قراءةٍ ( وِجادة ) من كتابٍ صحيح لا يشكّ في صحة نسبه ، والصِّحَّةُ عنده تتحقَّقُ بإمكان ائتلاف الحروفِ على مقتضى نظام اللُّغة ، وثبوت ذلك روايةً إمّا بالسّماعِ ، أو من خلالِ الكتب الصحيحة الثابتة ، ممّا رواها الثقات ، أو وجدت معزوَّةً ثابتةً إلى ثقةٍ معروفِ الخط متقنه .

4 - الجانب الدينيّ ، وخشية الله ، والخوف منه يدفعه إلى التحرِّي والاختصار، والكفِّ عمّا لا داعيَ له من التطويل ؛ لأنّه يؤدِّي إلى التكثّر من الرواياتِ والغرائب ، ولا يبعد أن يَكونَ في هذه الروايات والغرائب ما يستنكر من الأقاويل وشنيع الحكاياتِ، وبُنَيَّات الطريق ، وقد كان يقال : من تتبع غرائب الحديث كُذِّبَ ، وقد رُوِيَ ” كفى بالمرء إثمًا أن يُحدِّثَ بكلِّ ما سَمِعَ “ .

وهذا يعكس لنا حرص ابن فارسٍ على الانتقاءِ وغربلة المادّة اللُّغويَّةِ الغزيرة ، ليختار منها ما يراه صحيحًا ثابتًا ، مقبولًا ، تدعو الحاجة إلى تدوينهِ .

5 - تلافي طريقة ” العين “ التي تنصُّ في كُلِّ مادَّةٍ على تقاليبها الممكنة إن كانت ثلاثيَّةً المستعمل منها والمهمل ، والاكتفاء بالإشارة إلى ضوابط كليَّة ، أو الإشارة إلى ما تدعو الحاجةُ إلى بيان إهماله.

**********

وقد جعل ابن فارس الرتبة العليا لطالب علوم العربية أن يعلم بها "خطاب القرآن والسنة, وعليها يعوِّل أهل النظر والفتيا، وذلك أن طالب العلم العلويّ يكتفي من أسماء الطويل باسم الطويل ، ولا يضيره أن يعرف الأشقّ والأمقّ، وإن كان في علم ذلك زيادة فضل،

وإنما لم يضره خفاء ذلك عليه؛ لأنّه لا يكاد يجد منه في كتاب الله (جلّ ثناؤه) شيئًا فيُحْوَجَ إليه؛ ويقلّ مثله أيضًا في ألفاظ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ؛ إذْ كانت ألفاظه(صلّى الله عليه وسلّم) هي السهلة العذبة.

ولو أنّه لم يعلم توسُّع العرب في مخاطاباتها لعيَّ بكثير من علم محكم الكتاب والسنّة، ألا تسمع قول الله (جلّ ثناؤه) ﴿ولا تطردِ الذين يدعون ربَّهم بالغداة والعشيِّ يريدون وجهه﴾ إلى آخر الآية . فسرّ هذه الآية في نظمها لا يكون بمعرفة غريب اللغة والوحشيِّ من الكلام، وإنما معرفته بغير ذلك ممّا لعلّ كتابنا هذا يأتي على أكثره (بعون الله تعالى). ([2])

ولابن فارس إشارات إلى ما في كتاب الله "جلّ ثناؤه" من الخطاب العالي ، وما يفوق ما جاءت به الشعراء وأرباب البيان من أهل العربية ، ممّا عدّه اللاحقون أسرارًا بلاغية. قال: ((وَمَا فِي كتاب الله جلّ ثناؤه من الخطاب العالي أكثر وأكثر، قال الله جلّ وعزّ: "ولكم فِي القصاص حياة" و "يحسبون كلَّ صَيْحة عليهم"، و "وأُخرى لم تَقْدروا عَلَيْهَا قَدْ أحاط الله بِهَا" و "إِن يتّبعون إِلاَّ الظَّنَّ وإن الظن لا يُغني من الحقّ شيئاً" و "إنما بَغيكم عَلَى أنفسكم"، "ولا يَحيق المكر السّيّئ إِلاَّ بأهله" وهو أكثر من أن نأتي عَلَيْهِ))ص23-24

اللغة التي نزل بها القرآن :

ونقل ابن فارس ((إجماع العلماء بكلام العرب ، والرُّواةُ لأشعارهم، والعلماءُ بلُغاتهم وأيامهم ومَحالّهم أن قُرَيشاً أفصحُ العرب ألْسنةً وأصْفاهم لغةً. وذلك أن الله جل ثناؤه اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبيَّ الرحمة محمداً صلى الله تعالى عَلَيْهِ وسلم. فجعل قُريشاً قُطَّان حَرَمِه، وجيران بيته الحرام، ووُلاتَهُ. فكانت وُفود العرب من حُجاجها وغيرهم يَفِدون إِلَى مكة للحج، ويتحاكمون إِلَى قريش فِي أُمورهم. وَكَانَتْ قريش نعلّمهم مَناسكَهم وتحكُمُ بَيْنَهم. ولم تزل العرب تَعرِف لقريش فضلها عليهم وتسمّيها أهل الله لأنهم الصَّريح من ولد إسماعيل عَلَيْهِ السلام، لَمْ تَشُبْهم شائبة، وَلَمْ تنقُلْهم عن مناسبهم ناقِلَة، فضيلةً من الله - جلّ ثناؤه - لهم وتشريفاً. إذ جعلهم رَهط نبيّه الأدنَيْنَ، وعِتْرته الصالحين.

وَكَانَتْ قريش، مع فصاحتها وحُسن لغاتها ورِقَّة ألسنتها، إِذَا أتتهُم الوُفود من العرب تخيّروا من كلامهم وأشعارهم أحسنَ لغاتهم وأصفى كلامهم. فاجتمع مَا تخيّروا من تِلْكَ اللغات إِلَى نَحائزهم وسَلائقهم الَّتِي طُبعوا عَلَيْهَا. فصاروا بذلك أفصح العرب)). ص33

وقال ابن فارس: ((ونحن وإن كنا نعلم أن القرآن نزل بأفصح اللغات، فلسنا نُنكر أن يكون لكلّ قوم لغة. مع أن قحطان تذكر أنهم العرَب العارِبة، وأن مَن سواهم العرَب المَتَعَرِّبة، وأن إسماعيل عَلَيْهِ السلام بلسانهم نَطق، ومن لغتِهم أخَذَ، وإنَّما كَانَتْ لغةُ أبيه صلى الله عليه وسلم العِبرية وَلَيْسَ ذا موضوعَ مفاخَرة فنَستَقصي)).ص38-39

وقال ابن فارس في باب القول فِي اللغة الَّتِي بِهَا نزل القرآن وأنه لَيْسَ فِي كتاب الله جلّ ثناؤه شيء بغير لغة العرب :((عن ابن عباس قال: نزل القرآن عَلَى سبعة أحرُف أَوْ قال بسبعِ لغات، منها خمسٌ بلغة العَجْزِ من هَوازن وهم الذين يقال لهم علُيا هَوازن وهي خمس قبائل أَوْ أربع، منها سَعدُ بن بكر وجُشَمُ بن بكر ونَصْر بن مُعاوية و ثَقيف.

قال أبو عُبيد: وأحسب أفصَحَ هؤلاء بني سعد بن بكر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أفصَح العَرَب مَيْد أني من قريش وأني نشأت فِي بني سعد بن بكر" وَكَانَ مُسْتَرْضَعاً فيهم، وهم الذين قال فيهم أبو عمرو بن العَلاء: أفصح العرب عُليا هَوازِن وسُفْلى تميم.

وعن عبد الله بن مسعود أنه كَانَ يَستَحبُّ أن يكون الذين يكتبون المَصاحف من مُضر.

وقال عمر: لا يُمْلِيَنَّ فِي مَصاحِفِنا إِلاَّ غلمان قريش وثَقيف.

وقال عثمان: اجعلوا المُمليَ من هُذَيل والكاتبَ من ثقيف.

قال أبو عبيد: فهذا مَا جاءَ فِي لغات مُضر وَقَدْ جاءت لغاتٌ لأهل اليَمن فِي القرآن معروفةٌ. منها قوله جلّ ثناؤه "مُتَّكِئين فِيهَا عَلَى الأرائك" فحدّثنا أبو الحسن علي عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال حدثنا هُشَيْم أخبرنا منصور عن الحسن قال: "كُنا" يقال إنها بالحبشية. وقوله "هَيْتَ لَكَ" يقال إنها بالحوْرانيَّة. قال: فهذا قول أهل العلم من الفُقهاء.

قال: وزعم أهل العَربية أن القرآن لَيْسَ فِيهِ من كلام العجَم شيء وأنه كلَّه بلسانٍ عربيّ، يتأوَّلون قوله جلّ ثناؤه "إنا جعلناه قرآناً عربياً" وقوله "بلسان عربيّ مبين".

قال أبو عبيد: والصواب من ذَلِكَ عندي - والله اعلم - مذهب فِيهِ تصديق القوْلين جميعاً. وذلك أنَّ هَذِهِ الحروف وأصولها عجمية -كما قال الفقهاء -إِلاَّ أنها سقَطَت إِلَى العرب فأعرَبَتها بألسنَتها، وحوَّلتها عن ألفاظ العجم إِلَى ألفاظها فصارت عربيَّة. ثُمَّ نزل القرآن وَقَدْ اختَلَطت هَذِهِ الحروف بكلام العَرَب. فمن قال إنها عَرَبية فهو صادق، ومن قال عجمية فهو صادق.

قال: وإنما فسَّرنا هَذَا لئلا يُقدِمَ أحد عَلَى الفقهاء فَيَنْسَبهم إِلَى الجهل، ويتوهَّم عليهم أنهم أقدموا عَلَى كتاب الله جَلَّ ثناؤه بغير مَا أرداهُ الله جلَّ وعزَّ، وهم كانوا أعلمَ بالتأويل وأشدَّ تعظيماً للقرآن)).ص41-47

قال أحمد بن فارس: لَيْسَ كل من خالف قائلاً فِي مقالته فقد نَسَبه إِلَى الجهل. وذلك أن الصدر الأول اختلفوا فِي تأويل آي من القرآن فخالف بعضهم بعضاً. ثُمَّ خَلَفَ من بعدهم خلف، فأخذ بعضهم بقولٍ وأخذ بعض بقول، حسب اجتهادهم وَمَا دلَّتهم الدَّلالة عَلَيْهِ. فالقول إذن مَا قاله أبو عبيد، وإن كَانَ قوم من الأوائل قَدْ ذهبوا إِلَى غيره ، واستكمل مناقشة : هل في القرآن ألفاظ من غير العربية؟وينظر بقيّة كلامه هناك))..ص41-47

خط القرآن ورسمه :

ومما يتعلّق بالخطِّ قوله: "تكون (النون) للتأكيد مُخَفَّفة ومُثقَّلَة. نحو "اضْرِبَنْ" و "اضْرِبَنَّ" إِلاَّ أنها تقلب عند التخفيف فِي الكتاب ألفاً. نحو "لَنَسْفعاً". ص154 وحديثه عن الخط العربي أهو توقيف أم تفيق؟ وأورد طرفًا من الأحكام ، من ذلك ((ومن الدليل عَلَى عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف عَلَى الَّذِي يعلله النحويُّون فِي ذوات الواو والياء والهمز والمدّ والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الواو بالواو وَلَمْ يصوّروا الهمزة إذَا كَانَ مَا قبلها ساكناً فِي مثل "الخبء" و "الدفء" و "الملء" فصار ذَلِكَ كلّه حجة، وحتى كَرِهَ من العلماء تركَ اتباع المصحف من كَرِهَ.... قال الفرَّاء: "اتِّباعُ المصحف -إذَا وجدت لَهُ وجهاً من كلام العرب -وقراءةِ القراء أحبّ إليَّ من خلافه" قال وَقَدْ كَانَ أبو عمرو بن العلاء يقرأ "إن هذين لساحران" ولست أجترئ عَلَى ذَلِكَ. وقرأ "فأصَّدَّقَ وأكون" فزاد واواً فِي الكتاب وَلَمْ أستحبّ ذَلِكَ. والذي قاله الفرّاء حَسَن، وَمَا بحَسَنٍ قول ابن قتيبة فِي أحرُف ذكرها، وَقَدْ خالف الكُتَّابُ المصحفَ فِي هَذَا)) ص14-15

ربطه الأمثلة والأبنية الصرفية بما جاء في القرآن :

وهو حين تحدّث عن المعاني الصرفية لم يخل حديثه من سياق أمثلة قرآنية من مثل قوله : "وربّما كَانَتْ هَذِهِ الألف للشيء نفسه، ويكون الفاعل ذلك بلا ألف نحو "أَقْشَعَ الغيمُ" و "قَشَعْته الريحُ"، و "أًَتْرَفَتِ البئرُ" ذهب ماؤها و "تَرَفْناها نحنُ" و "أنْسَلَ رِيشُ الطائر" سقط و "نَسَلته أنا"، و "أكبَّ عَلَى وجهه" قال الله جل ثناؤه: "أفمنْ يمْشي مكِبَّاً عَلَى وجههِ" و "كَبَّهُ اللهُ" قال الله جل ثناؤه: "فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ". ص128

*******

ومما عمله التمثيل لمعاني الكلام من القرآن ، وكذا ما جاء على خلاف ظاهره ((والأمر نحو قوله جلّ ثناؤه: "والمطلَّقات يتربَّصْنَ". والنهي نحو قوله: لا يَمَسُّهُ إلاّ المطهَّرون. والتعظيم نحو سبحان اللهِ. والدُّعاء نحو عفا الله عنه. والوعد نحو قوله جلّ وعزّ: "سنريهم آياتنا في الآفاق". والوعيد نحو قوله: "وسيَعلم الذين ظلموا" والإنكار والتبكيت نحو قوله جلّ ثناؤه: "ذُقْ إنّك أنتَ العزيز الكريم".

وربّما كان اللفظُ خبراً والمعنى شرطٌ وجزاء، نحو قوله: "إنّا كاشفو العذاب قليلاً إنكم عائدون" فظاهره خبر، والمعنى: إنّا إن نكشف عنكم العذاب تعودوا. ومثله "الطلاق مرتان" المعنى: مَن طلّق امرأته مرتين فليُمْسِكها بعدهما بمعروف أو يسرّحها بإحسان.

والذي ذكرناه في قوله جلّ ثناؤه: "ذُقْ إنك أنت العزيز الكريم" فهو تبكيت وقد جاء في الشعر مثله. قال شاعر يهجو جريراً:

أبلغْ جريراً وأبلغ مَن يُبَلّغُـه           أني الأغرُّ وأني زهرةُ اليَمَنِ

فقال جريرٌ مبكّتاً له:

ألم تكن في وُسُوم قد وَسَمْتُ بها       من حَانَ موعظةٌ يا زهرةَ اليَمَنِ

ويكون اللفظ خَبَراً، والمعنى دعاء وطلب مَرّ في الجملة. ونحوه: "إيّاكَ نعبُد وإياكَ نستعين" معناه فأعِنّا على عبادتك. ويقول القائل: أستغفر الله والمعنى: اغْفِرْ. قال الله جلّ ثناؤه: "لا تثريبَ عليكم اليومَ يغفِرُ الله لكم" ويقول الشاعر:

أستغفرُ اللهَ ذنباً لستُ مُحْصِيَهُ     ربَّ العبادِ إليه الوَجهُ والعملُ)). ص290-291

نموذج جيّد : هو الاستثناء ، وقد بحث في قضايا منها تعريفه ومفهومه ، واستثناء القليل من الكثير ، ومجيء أداة الاستثناء بمعنى "الواو" و"بل" و و"لكن" ، واستثناء الشيء من غير جنسه. ص184-188 واستثناء ما زاد على النصف. ص189-191

توجيه ما جاء في الآيات مخالفًا للشائع :

وقد يوجّه الآية أو يخرجها مثل قوله :"فأما الكاف فِي قوله جل ثناؤه: "أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عليّ?" فقال البصريون: هَذِهِ الكاف زائدة، زيدت لمعنى المخاطَبة. قال محمد بن زبد: وكذلك رُوَيْدكَ زيداً. قال: والدليل عَلَى ذَلِكَ أنّك إذَا قلت أرأيتَكَ زيداً? فإنما هي أرأيت زيداً? لأن الكاف لَوْ كَانَتْ اسماً لاستحال أن تُعَدَّى "أرأيت" إِلَى مفعولين إِلاَّ والثاني هو الأول. يريد قولهم "أرأيتَ زيداً قائماً?" لا يتعدى "رأيتَ" إلى مفعولين إِلاَّ إِلَى مفعول هو "زيد" ومفعول آخر هو "قائم" فالأول هو الثاني. قال: و "أرأيتَك زيداً?" الثاني غير الكاف" 145-146

نماذج من كتاب الصاحبي : الأدوات نموذجًا :

وقد أكثر من إيراد الآيات في "باب اللام" ويحسن عرض كلامه عن آية الفتح ""إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبيناً لِيغْفَر لَكَ الله" فقال قائل: لِمَ جاز أن تكون المَغْفِرة جزاءً لِما امُتَنَّ بِهِ عَلَيْهِ وهو قوله: "إنا فتحنا لَكَ فتحاً"? فالجواب من وجهين: أحدهما أن الفتح وإن كَانَ من الله جلَّ ثناؤه فكل فعل يفعله العبد من خير فالله الموفق لَهُ والمُيَسّر، ثُمَّ يجازي عَلَيْهِ، فتكون الحسنة من العبد مِنةً من الله جلّ وعزّ عَلَيْهِ. وكَذلك جزاؤه لَهُ عنها منّة منه. والوجه الآخر أن يكون قوله جلّ ثناؤه: "إِذَا جاء نَصرُ اللهِ والفتحُ ورأيتَ النَّاس يَدخُلون فِي دين الله أفْواجاً فَسَبّح بحمدِ ربّكَ واسْتَغْفِره" فأمَرَهُ بالاستغفار إِذَا جاء الفتح، فكأنه أعلمه أنه إِذَا جاء الفتح واستغفر غفر لَهُ مَا تقدم من ذنبه وَمَا تأخر، فكأن المعنى عَلَى هَذَا الوجه: إنا فتحنا لَكَ فتحاً مبيناً، فإذا جاء الفتح فاستغفر ربك ليغفر لَكَ الله مَا تقدم من ذنبك وَمَا تأخر. وقال قوم: فتحنا لَكَ فِي الدّين فتحاً مبيناً لتهتدي بِهِ أنت والمسلمون فيكون ذَلِكَ سبباً للغفران" ص251

نموذج جيد ، وهو نص جيِّد لمعاني الأدوات : ((ثُمَّ – يكون لِتَراخي الثاني عن الأول: "جاء زيد ثُمَّ عمرو".

وتكون "ثُمَّ" بمعنى "واو عطف" قال الله جلّ ذِكرهُ: "فإلينا مرْجِعُهم ثُمَّ الله شهيد عَلَى مَا يفعلون" أي وهو شهيد.

وتكون بمعنى التعجّب كقوله جلّ ثناؤه: "ثُمَّ يَطْمَعُ أنْ أزيد" و "ثُمَّ الذين كفروا بربهم يعدلون" وأنشد قطرب أن "ثُمَّ" بمعنى "الواو":

سألت ربيعةَ مَن خَيرُها           أباً ثُمَّ أمّاً فقالت لِمَـهْ

ومنه قوله جلّ ثناؤه: "ثُمَّ إنّ علينا بَيانُهُ" فأمّا قوله جلّ وعزّ: "ولقد خلقناكم ثُمَّ صوَّرناكم"فقال قوم معناها: "وصوّرناكم"وقال آخرون: المعنى "ابتدأنا خلقكم" لأنه جلّ ثناؤه ابتدأ خلق آدم عَلَيْهِ السلام من تُراب، ثُمَّ صَوَّره. وابتدأ خلق الإنسان من نُطْفَة ثُمَّ صَوَّره. قالوا: فـ"ثُمَّ" علي بابها. قال الله جلّ ثناؤه: "يُوَلُّوكم الأدبار ثُمَّ لا يُنصَرون".

وزعم ناس أن "ثُمَّ" تكون زائدة. قال الله جلّ ثناؤه: "وَعَلَى الثلاثة الذين خُلِّفُوا، حَتَّى إِذَا ضاقت عليهم الأرضُ بما رَحُبتْ –" إِلَى قوله جلّ ثناؤه – "ثُمَّ تاب عليهم" معناه: "حَتَّى إذا ضاقت عليهم الأرض تاب عليهم" وقوله جل ثناؤه: "خلقكم من طين ثُمَّ قضى أجلاً" وَقَدْ كَانَ قضى الأجل، فمعناه: "أُخْبِرُكم أنّي خلقتُه من طين، ثُمَّ أخبركم أنّي قضَيتُ الأجَل" كما تقول: "كلمتك اليومَ ثُمَّ قَدْ كلمتُك أمسِ" أي إني أخبرك بذاك ثُمَّ أُخبركَ بهذا.

وهذا يكونُ فِي الجُملِ، فأما فِي عطف الاسم عَلَى الاسم، والفعل عَلَى الفعل فلا يكون إِلاَّ مرتّباً أحدُهما بعد الآخر)) ص215-216

ومن كلامه الجيّد عن الأدوات كلامه عن الواو وحديثه عن إضمارها ص156

وحديثه عن مجيئها بمعنى "مَعَ.ص156-157

وقوله :"ومجيئها صِلةً زائدةً وتكون بمعنى "إِذ"{وهي الحالية}.ص157 وينظر بقية كمه عن الواو ص157-158

وحديثه عن "أم". ص168-169و"إنما" ص182-183 و "إذا" ص193-195 و"إذ" ص196-197 وأحيانًا يمحض ابن فارس حديثه للنص القرآني ، ويديره عليه ، مثل : "باب أَنَّى" ص200 " و"أيّان". ص202 و "حَتَّى" ص222

و هذه أدوات جديرة بأن تجعل نماذج: (("في" ص239 و"كَيْفَ" ص241-242 و"كَانَ" ص246-247 و"لَوْ ولَوْلا" ص252-254 و"لا" ص257-263

نموذج من تفسير المفردات غير الأدوات :

تفسيره الحروف المقطّعة يدل على عنايته بالتفسير في كتابه "الصاحبي" وهو كتاب لغة ، ولا يترك المفسِّرون بسط الحديث عن الحروف المقطّعة في أوائل السور ، وابن فارس شاركهم في كتاب لغويٍّ ، قال ابن فارس : ((فأمّا الحروف الَّتِي هي فِي كتاب الله جلّ ثناؤه فواتحَ سور فقال قوم ، فذكر أقوال أهل العلم ، واختلافهم ، وحاورهم ، ورجّح ، واختار ، في كلام طويل يعزّ نظيره في الكتب الممحوضة للتفسير. انظره في .ص161-ص165وهذا العمل قد يستغرب من ابن فارس ؛ إذ كيف يورد مثل هذا في كتاب لغوي ، وحق هذا التفصيل والجمع لا يكون إلا في كتب التفسير .

الألفاظ الدوّارة التي ليست أدواتٍ وحروفَ معنى : وقد يخص ابن فارس بعض الألفاظ الدوّارة الواردة في القرآن بمزيد عناية وتفصيل قول ، مثل "الآن" يقول : ((و "الآن" فِي كتاب الله جلّ ثناؤه: "الآن وفد عَصَيْتَ قَبلُ"، "الآن وَقَدْ كنتم بِهِ تستعجلون" أي فِي هَذَا الوقت وهذا الأوان تتوب وَقَدْ عصيت قبل.

قال الزجاج: "الآن" عند الخليل وسيبويه مبنيٌّ عَلَى الفتح تقول: "نحن من الآنَ نَصِيرُ إِلَيْكَ" فتفتح. لأن الألف واللام إنما تدخل لعهد، و "الآن" تُعْهَد قبلَ هَذَا الوقت، فدخلت الألف واللام للإشارة إِلَى الوقت. المعنى: "نحن من هَذَا الوقت نفعل"فلما تَضَمَّنَتْ معنى هَذَا وجب أن تكون موقوفة ففتحت للالتقاء الساكنين)).ص204 ((و"ثمَّ" بمعنى "هُنالك" قال الله جلّ ثناؤه: "وإذا رأيتَ ثَمَّ رأيتَ نعيماً وملكاً كبيراً". وقرئتْ: "فإلينا مرجعهم ثَمَّ اللهُ شهِيدٌ" أي: هنالك الله شهيد)).217 و "لا جَرَمَ" ص220-221"رويد" ص229 ، و"سِوى" ص230 ومن تفسيره لألفاظ دوّارة وردت في القرآن الكريم "ذو وذات" ص226-227 ومن ألفاظ القرآن "لدْنْ"265

ومن تفسيره لألفاظ القرآن والتعرض لتصريفها "هَاتِ" بمعنى أعْطِ ص281

الاستشهاد بآي القرآن : وقد يستشهد لما يقرره من أحكام تركيبية بالقرآن مثل ((وَقَدْ تكون بمعنى الشرط، والأكثر فِي جوابها نون التوكيد. نحو: "إِمَّا تَرَيِنَّ مِن البَشَرَ أحَداً" و "قُل رَبِّ إِمّا تُرِيَنّي مَا يُوعَدُونَ" وَقَدْ يكون بلا "نون" نحو قوله:

إمّا تَرَى رأسي عَلانِي أغْثَمُهْ)) ص206

وفعل هذا في ""بَلَى"" . ص209 وفي غيرها كثير.

التفسير من خلال الأدوات : وبعض كلامه عن الأدوات يحمل تفسيرًا مثل ((ويقولون: إنها تكون بمعنى "مع" يقال: "هو كريم وهو بعد هَذَا فقيه" أي: "مَعَ هَذَا" ويتأولون قول الله جلّ ثناؤه: "والأرض بعد ذَلِكَ دحاها" عَلَى هذا، بمعنى "مع ذَلِكَ")) ص213

تتبُّعاته لما في القرآن ، مثل "كل ما في القرآن من"عسى" ...إلخ ، مثل : ((عَسَى : للقرب والدُّنوّ، قال الله جلّ ثناؤه: "قُلْ عَسى أن يكونَ رَدِفَ لكم". والأفصح أن يكون بعدها "أَنْ" ورُبّما لَمْ يكن. قال:

عسى فَرَجٌ يأْتي بِهِ الله إنَّهْ             لَـــــــــــهُ كلَّ يوم فِي خَلِقته أمرُ

قال "الكِسَائي": كل مَا فِي القرآن من "عسى" عَلَى وجه الخبر فهو مُوَحَّد: "عسى أنْ يكونوا خيراً منهم" و "عسى أن يكنّ خيراً منهنَّ" و "عسى أنْ تَكرهوا شيئاً" وَوُحِّدَ عَلَى "عسى الأمر أن يكون كذا".

وَمَا كَانَ عَلَى الاستفهام فإنه يُجْمَع كقوله جلّ وعزّ: "فهل عَسَيْتُم" قال أبو عُبَيْدة فِي قوله جلّ ثناؤه: "هَلْ عَسَيْتُم": هل عدوتم ذَاكَ، هل جُزتموه.))ص237

الجوانب الاستعمالية للكلمات : ((مَا: أصلُ مَا أنها تكون لغير الناس. تقول ما مرَّ بك من الإبل?.

فأمّا قوله جلّ ثناؤه: "وما خَلَق الذكر والأنثى" فقال أبو عبيدة: معناه ومَن خَلقَ الذكر والأنثى. وكذلك "والسماء وما بناها" أي من بناها وكذلك "ونفس وما سَوَّاها". قال: وأهل مكَّةَ يقولون إذا سمعوا صوتَ الرعد "سُبحانَ ما سبَحتَ له" وبعضهم يقرأ: "وما خلَقَ الذكرِ والأنثى" أي: وخلقِهِ الذكر والأنثى.

وما تكون صِلةً، كقوله جلّ ثناؤه: "قليلاً مّا تذَكَّرون" المعنى: قليلاً تذكّرون. ولو كانت اسماً لارتفع فقلت: قليلٌ ما تذكرون أي قليلٌ تذكركم.

وما تكون للتفخيم، كقوله جلّ ثناؤه: "الحاقّةُ ما الحاقّة" ومنه:

بَانَتْ لتَحزُننا عَفَـارَهْ             يا جـــــــارتا ما أنتِ جارَهْ

وذكر بعضهم أن ما هذه هي التي تذكر في التعجب إذا قلنا ما أحسنَ زيداً. وقد تكون ما مُضمَرةً، كقوله جلّ ثناؤه: "وإذا رأيتَ ثَمَّ" أراد: ما ثَمّ. وكما قال: "هذا فِراقُ بيني وبينك" أي: ما بيني. و"لقد تقطَّعَ بينَكم" أي ما بينَكم. فإذا قلت: بينُكم فمعناه: وصلُكم.

وتكون للنفي، نحو ما فعلتُ.

وتكون لاستفهام، نحو ما عندك?)) ص269-271

ويعنى ابن فارس باستعمال الكلم أو المفردات في القرآن ، نحو ((مَنْ : اسم لِمَن يعْقل. تقول: لَقِيتُ مَن لقيتَ ومَن مَرّ بِك? في الاستفهام. وهو يكون في الواحد والاثنين والجميع. ويخرج الفعل منه على لفظ الواحد والمعنى تثنيه أو جمع قال:

تعالَ فإن عاهدتَني لا تخوننـي             نكن مثلَ مَن يا ذِئبُ يَصطحبانِ

وكذلك يَكون في المؤنث. قال الله جلّ ثناؤه: "ومَن يقنُتْ مِنكنَّ". ومن تضمَر. قال الله جلّ ثناؤه: "وإن مِن أهل الكتاب إلا يؤمِنَنَّ به" المعنى: إلاَّ مَنْ. ومثله "وما مِنّا إلا له مقامٌ أي إلا مَنْ)) ص274

تفسيره وتحليله للكلمة إلى أجزائها الأولية :

ومن دراسته لتحليل الكلم وتركيبه ما كتبه في "ويكأنَّ" : ((وَيْكأَنَّ : اختلف أهل العلم فيها. قال أبو زَيْد: معنى ويكأنّه ألَمْ تَرَ. وأنشد:

ألا وَيْكَ المســــــــرّةُ لا تـدومُ                   ولا يبقى على الدّهــــــر النعيمُ

وأنشد أبو عبيدة:

سَأْلَتاني الطِّـــلاقَ أن رأتـانِـي          قَلَّ مالي قـد جئتماني بِـنـكـــــــــرِ

وَيْكَانْ مَن يكُنْ لــــه نَـشَـبٌ يُحْ             ببْ ومَنْ يفتِقر يَعِشْ عيشَ ضـــــــرِّ

وحدثني علي بن إبراهيم ، عن محمد بن فرج ، عن سلمة، عن الفراء قال: هو في كلام العرب تقرير كما يقول القائل: أما ترى إلى صنع الله.

وحكى الفراء عن شيخ من البصريين قال: سمعت أعرابية تقول لزوجها: أين ابنُك? فقال زوجها: ويكأَنَّه وراء الباب. معناه: أما تَرَيْنَه وراء البَاب?.

قال الفرّاء ويذهب بها بعض النحويين إلى أنهما كلمتان، يريد: وَيْكَ إنما أراد ويلَكَ فحذف اللام ويجعل أنّ مفتوحة بفعل مضمر كأنه قال: ويلك أعلم أن. وقال: إنما حذفوا اللام من وَيْلَكَ حتى صارت وَيْكَ، فقد تقول العرب ذلك لكثرتها في الكلام واستعمال العرب إياها. قال عنترة:

ولقدْ شفى نفسي وأبرأ سقُمَها          قِيلُ الفوارس وَيكَ عَنْتَرَ أَقْدِمٍ

وقال آخرون: ويكَ وَيْ منفصلة مِن كأنّ كقولك للرجل: أما ترى بين يديك. فقال وَيْ ثم استأنف كأنَّ الله وكأن في معنى الظن والعلم. وفيها معنى تعجب. قال: وهذا وجه مستقيم، ولم تكتبها العرب منفصلة. ويجوز أنّ يكون كثر بها الكلام فُوصلت بما ليس منه، كما اجتمعت العربُ على كتاب يا بْنَؤُمَّ فوصلوها لكثرتها))ص282-283

*******

الأساليب والمعاني الطارئة : خروج الاستفهام عن ظاهره ((باب الاستخبار

الاستخبارُ - طلب خُبْر ما ليس عن المستخبر، وهو الاستفهام.

وذكر ناس أن بين الاستخبار والاستفهام أدنى فرق. قالوا: وذلك أن أولى الحالين الاستخبار لأن تستخبر فتجابُ بشيء، فربّما فهمته وربّما لم تفهمه، فإذا سألت ثانيةً فأنت مستفهم تقول: أفهمْني ما قتله لي. قالوا: والدليل على ذلك أن الباري جل ثناؤه يوصَف بالخُبْر ولا يوصف بالفهم.

وجملة باب الاستخبار أن يكون ظاهره موافقاً لباطنه كسؤالك عنّا لا تعلمه، فتقول: ما عندك? ومَن رأيتَ?.

ويكون استخباراً، في اللفظ، والمعنى تعجب. نحو: "ما أصحاب المَيْمَنَة". وقد يسمى هذا تفخيماً. ومنه وقوله: "ماذا يَستعجِل منه المجرمون" تفخيم للعذاب الذي يستعجلونه.

ويكون استخباراً والمعنى توبيخ. نحو "أذْهبتم طيباتكم". ومنه قوله:

أغَرَرْتني وزَعمت أن         نك لاَبِنٌ بالصيف تَامرْ

ويكون اللفظ استخباراً، والمعنى تفجّع. نحو: "ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة".

ويكون استخباراً، والمعنى تبكيت نحو: "أأنت قلت للناس" تبكيتُ للنصارى فيما ادعوه.

ويكون استخباراً، والمعنى تقرير. نحو قوله جلّ ثناؤه: "ألست بربكم".

ويكون استخباراً، والمعنى تسوية. نحو: "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم".

ويكون استخباراً، والمعنى استرشاد. نحو: "أتجعل فيها من يُفسد فيها".

ويكون استخباراً، والمعنى إنكار نحو: "أتقولون على الله ما لا تعلمون". ومنه قول القائل:

وتقولُ عَزَّةُ قد مَلِلتَ فقل لها            أيَمَلُّ شيءٌ نفسَه فأمَلَّـهـا

ويكون اللفظ استخباراً، والمعنى عَرْض. كقولك: "ألا تنزل" ويكون استخباراً، والمعنى تحْضيضِ. نحو قولك: هَلاَّ خيراً من ذلك" و:

بني ضَوْطَرَى لولا الكَمِيَّ المـقـنَّـعـا

ويكون استخباراً والمراد به الإفهام. نحو قوله جلّ ثناؤه: "وما تلك بيمينك" قد علم أن لها أمراً قد خفي على موسى عليه السلام، فأعلمه مِن حالها ما لم يعلمه.

ويكون استخباراً، والمعنى تكثير، نحو قوله جلّ ثناؤه: "وكم من قرية أهلكناها" وكأيّنْ من قرية". ومثله:

كَم مِن دَنِيٍّ لها قد صِرتُ أتْبَعُـه         ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا

وقال آخر:

وكم مِن غائط من دونِ سلْمى           قليلِ الأُنس ليس به كـتـيعُ

ويَكون استخباراً، والمعنى نفي. قال الله جلّ ثناؤه: "فَمن يَهدي من أضلَّ اللَّهُ" فظاهره استخبار والمعنى: لا هاديَ لمن أضلَّ اللهُ. والدليل على ذلك قوله في العطف عليه: "وما لهم من ناصرين". ومما جاء في الشعر منه قولُ الفرزدق:

أينَ الذين بهم تُسامِي دارِمـاً           أمْ منْ إلى سلفيْ طهيَّة تَجْعلُ

ومنه قوله جلّ ثناؤه: "أفأنت تُنْقِذُ مَن في النار" أي لستَ منقذَهم.

وقد يكونُ اللفظ استخباراً، والمعنى إخباراً وتحقيق. نحو قوله جلّ ثناؤه: "هل أتى على الإنسان حِينٌ من الدّهر" قالوا معناه: قد أتى.

ويكون بلفظ الاستخبار، والمعنى تعجّب. كقوله جلّ ثناؤه: "عمّ يَتَسَاؤلُون" و"لأي يوم أجِّلتْ" ومِن دقيق باب الاستفهام أن يوضَع في الشرط وهو في الحقيقة للجزاء. وذلك قول القائل: إن أكرمتُكَ تُكرِمني المعنى : أتكرمني إن أكرمتُك? قال الله جلّ ثناؤه: "أفإن متَّ فهم الخالدون?" تأويل الكلام: أفهم الخالدون إن متّ? ومثله: "أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم?" تأويله: أفتنقلبون على أعقابكم إنّ مات?.

وربّما حَذفت العربُ ألف الاستفهام. ومن ذلك قول الهُذْلِيّ:

رَفوْنِي وقالوا يا خويلدُ لم ترَعْ          فقلت وأنكرتُ الوجوهَ همُ همُ

أراد: أهم? وقال آخر:

لَعمرُكَ ما أدري وإن كنـتُ دارياً           شُعَيْث بنَ سَهْم أم شُعيث بنَ مِنْقرِ

وقال آخر:

لعمركَ ما أدري وإن كنتُ دارياً            بسبع رَمين الجمر أم بثـمـانِ

وعلى هذا حمل بعض المفسرين قوله جلّ ثناؤه في قصة إبراهيم عليه السلام: "هذا ربي": أي: أهذا ربي?.)) ص292-297

ما يحتمله الأمر من المعاني خلاف ظاهره ، وكذا النهي ، وغيره ((باب الأمر

الأمر عند العرب - ما إذا لم يفعله المأمور به سمي المأمور به عاصياً. ويكن بلفظ افْعلْ وليفْعَلْ نحو "أقيموا الصلاةَ" ونحو قوله: "وَليحكمْ أهلُ الإنجيل".

فأما المعاني التي يحتملها لفظ الأمر فأن يَكون أمراً، المعنى مسألة. نحو قولك: اللهم اغفر لي. قال:

ما مَسَّها من نَقبٍ ولا دَبَـرْ             اغْفِرْ له اللهمَّ إن كان فَجَر

ويكون أمراً، والمعنى وعيد. نحو قوله جلّ ثناؤه: "فتمتعوا فسوف تعلمون". ومثله قوله جلّ ثناؤه: "اعْمَلُوا ما شئتم". ومنه قول عَبِيد:

حَتّى سَقيناهم بكأسٍ مُـرَّةٍ               فيها المُثمَّلُ ناقعاً فليشْرَبوا

ومن الوعيد قوله:

ارْوُوْا عليَّ وأرْضُوا بي رِحالَكُمُ            واسُتَسْمِعوا يا بني مَيْثاءَ إنشادي

ما ظنُّكم ببني مَيْثاءَ إن رَقـدوا         لــيلاً وشَدَّ عليهم حَـيّةُ الــــــــــوادي

وقد جاء في الحديث: "إذا لم تَسْتَحْيِ فاصنَعْ ما شئت" أي: إن الله جل ثناؤه مجازيك، قال الشاعر:

إذا لم تَخْشَ عاقِبةَ الليالـي        ولم تَسْتَحي فاصنع ما تشاءُ

ويكون اللفظ أمراً، والمعنى تسليم. نحو قوله جلّ ثناؤه: "فاقْضِ ما أنتَ قاض".

ويكون أمراً، والمعنى تكوين. نحو قوله جلّ ثناؤه: "كونوا قِرَدَةً خاسِئِين". وهذا لا يجوز أن يكون إلا مِن الله جلّ ثناؤه.

ويكون أمراً، وهو نَدْب نحو قوله جلّ ثناؤه: "فانْتَشِرُوا في الأرض". مثله:

فقلتُ لراعيها انْتَشِرْ وتَبَقَّلِ

ويكون أمراً، وهو تعجيز. نحو قوله جلّ ثناؤه: "فانفُذوا، لا تنفُذون إلا بسلطان". ومثله:

خَلِّ الطريقَ لمن يَبْني المَنَارَ بهـا         وابرُز بِبَرْزَة حيثُ اضْطَرَّكَ الْقَدَرُ

ويكون أمراً، وهو تعجب. نحو قوله جلّ ثناؤه: "أسْمِعْ بهم".

قال:

أحْسِنْ بها خُلَةً لو أنها صدقـتْ           موعودَها ولو انَّ النُّصحَ مقبولُ

ويكون أمراً، وهو تمنٍّ. تقول لِشَخص تراه: "كُنْ فلاناً".

ويكون أمراً، وهو واجب. في أمر الله جلّ ثناؤه: "أقيموا الصلاة".

ويكون اللفظ أمراً، والمعنى تلهيفٌ وتحسير. كقول القائل: "متْ بِغَيْظِكَ" ومُتْ بِدائِكَ" وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "قل موتوا بغَيْظكم" ثم قال جرير:

موتوا من الغَيْظ غَمّاً في جَزِيرَتِكم       لَنْ تقطعوا بطنَ وادٍ دونَهُ مُضَرُ

ويكون أمراً، والمعنى خَبَر. كقوله جلّ ثناؤه: "فليَضْحكوا قليلاً، ولِيبكوا كثيراً" المعنى: انهم سيضحكون قليلاً ويبكون كثيراً.

فإن قال قائل: فما حال الأمر في وجوبه وغير وجوبه? قيل له: أمّا العرب فليس يُحفظُ عنهم في ذلك شيء، غير أن العادة بأنَّ من أمر خادمه بسقيه ماءً فلم يفعل، أنّ خادمه عاصٍ: وأن الآمر مَعْصِيّ. وكذلك إذا نهى خادَمه عن الكلام فتكلّم، لا فرق عندهم في ذلك بين الأمر والنهي.

فأما النهي - فقولك: لا تَفْعَلْ ومنه قوله:

لا تَنِكحي إن فَرَّق الدهر بيننا          أغمَّ القفا والوَجهِ ليس بأنْزعا

وأمّا الدعاء، والطَّلب - فيكون لمن فوقَ الداعي والطالب. نحو: اللهم اغُفرْ ويقال للخليفة: انظُرْ في أمري. قال الشاعر:

إليك أشكو فتقبَّلْ مَـلَـقـي          واغفِرْ خطاياي وثمِّرْ وَرقي

والعَرضُ. والتحضيض - متقاربان. إلا أن العَرْضَ أرفَقُ. والتحضيض أعْزَمُ. وذلك قولك في العَرض ألا تنزِل ألا تأكلُ والإغراء والحثُّ قولك: ألَمْ يأنِ لك أن تطيعَني. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "ألَمْ يَأنِ للذين آمنوا أن تَخْشَعَ قلوبُهم لذِكر الله". والحثّ والتحضيض كالأمر ومنه قوله عزّ وجلّ: "إنِ ائْتِ القومَ الظالمين، قومَ فِرعَون، ألاّ يتقون" فهذا من الحثّ والتخصيص، معناه: ائْتِهم ومُرْهُم بالاتّقاء.

ولولا يكون لهذا المعنى، وقد مضى ذكرها. وربما كان تأويلها النفي، كقوله جلّ ثناؤه: "لولا يأتُونَ عليهم بسلُطان بَيِّن" المعنى: اتخذوا من دونه آلهة لا يأتونَ عليهم بسلطان بَيِن.

والتمنيّ - وقولك: وَدِدتكَ عندنا وقوله:

وَدِدتُ وما تُغني الوَدَادَةُ أنني         بما في ضمير الحاجِبيَّة عالِمُ

قال قوم: مِن الأخبار، لأن معناه ليس إذا قال القائل: لَيْتَ لي مالاً فمعناه: ليس لي مالٌ. وآخرون يقولون: لو كان خبراً لجاز تصديق قائله أو تكذيبه، وأهل العربية مختلفون فيه على هذين الوجهين.

أما العجب -فتفضيل شخص من الأشخاص أو غيره على أضرابه بوصف. كقولك: ما أحسَنَ زيداً. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "قُتِلَ الإنسانُ ما أكفره" وكذلك قوله جلّ ثناؤه: "فما أصْبَرَهم على النار" وقد قيل: إنّ معنى هذا: ما الذي صَبَّرهم. وآخرون يقولون: ما أصبرَهم: ما أجرأهم. قال وسمعت أعرابيّاً يقول لآخر: ما أصبرك على الله، أي ما أجرأك عليه)) ص298-304

*******

ومما أجاد فيه وأبدع حديثه عن حقائق الكلام ومجازه ، وربطه بكتاب الله ، وجعل ذلك دليلا من دلائل النبوة ، وفيه بيان لموقفه من المجاز ، وإن كان المجاز عنده يخالف ما عند غيره أو هو أوسع مما لدى المتأخرين من البلاغيين ((باب سنن العرب في حقائق الكلام والمجاز

نقول في معنى الحقيقة والمجاز: إن الحقيقة - من قولنا حَقَّ الشيء إذا وجب. واشتقاقه من الشيء المحقَّق وهو المُحْكَم، تقول: ثوب محقَّق النَّسْج أي مُحْكَمُه. قال الشاعر:

تَسرْبلْ جِلدَ وجهِ أبيك إنّا         كَفيناكَ المحقَّقَةَ الرِّقاقا

وهذا جنس من الكلام يُصدِّق بعضُه بعضاً من قولنا: حَقٌّ وحقيقة. ونصُّ الحِقاق. فالحقيقة: الكلام الموضوع موضِعَه الذي ليس باستعارة ولا تمثيل، ولا تقديم فيه ولا تأخير، كقول القائل أحمدُ اللهَ على نِعَمِهِ وإحسانه. وهذا أكثر الكلام. قال الله جلّ ثناؤه: "والذين يؤمنونَ بما أُنزل إليكَ وما أنزل من قبلك وبالآخِرة هم يوقِنُون" وأكثر ما يأتي من الآي على هذا. ومثله في شعر العرب:

لَمالُ المرءِ يُصْلحِهُ فيَغْنى           مفاقِرَه أعَفُ من القُنوعِ

وقول الآخر:

وفي الشرِّ نَجَــــــــــــاةٌ حيــــــــــــ                 نَ لا يُنْجيــــــــكَ إحْسانُ

وأمّا المجاز - فمأخوذ من جازَ، يَجُوزُ إذا استنَّ ماضياً تقول: جاز بنا فلان. وجازَ علينا فارِس هذا هو الأصل. ثم تقول: يجوز أن تفعلَ كذا أي: يَنْفُذ ولا يُرَدُّ ولا يُمْنَع. وتقول: عندنا دراهم وَضَح وازِنَة وأخرى تَجُوزُ جَوَازَ الوازِنَة أي: إن هذه وإن لم تكن وازِنة فهي تجوز مجازَها وجوازها لِقْربِها منها. فهذا تأويل قولنا: مجاز أي: إن الكلام الحقيقيّ يَمْضي لِسَنَنَهِ لا يُعْتَرض عليه، وقد يكون غيره يجوز جوازه لقُربه منه، إلاِّ أنّ فيه من تشبيهٍ واستعارَة وكفٍّ ما ليس في الأول، وذلك كقولك: عطاءُ فلان مُزْنٌ واكفٌ فهذا تشبيه وقد جاز مجاز قوله: عطاؤه كثير وافٍ ومن هذا في كتاب الله جلّ ثناؤه: سَنَسِمُه على الخُرطوم فهذا استعارة. وقال: " وله الجواري المُنْشآتُ في البحر كالأعلام" فهذا تشبيه ومنه قول الشاعر:

ألَمْ ترَ أنّ الله أعطاكَ سـورَةً             تَرَى كلَّ مَلك دُونها يَتَذَبـذَبُ

بأنّك شمسٌ والملوكُ كواكـبٌ           إذا طَلَـعَتْ لم يبْدُ منهن كوكبُ

فالمجاز هنا عند ذِكر السُّورَة وإنما هي من البناء. ثم قال يتذبذب والتذبذب يكون لِذَباذِب الثوب وهو ما يتدلّى منه فيضطرب ثم شبهه بالشمس وشبههم بالكواكب.

المجاز : وأدار حديثه في طرائق العرب في التعبير عن المعاني على نصوص الوحي مثل حديثه عن الاستعارة ، والحذف والاختصار ، والزيادة ، والتكرار ، والعموم والخصوص ، وإضافة الفعل إلى ما ليس بفاعل في الحقيقة ، والواحد يراد به الجمع ، والجمع يراد به الاثنان ، ووصف الجمع بصفة الواحد ، ومخاطبة الواحد بلفظ الجمع ، والإخبار بلفظ الاثنين عن جماعة وجماعة أو جماعة وواحد ، ومخاطبة الواحد خطاب الجمع ، وتحويل الخطاب من الشاهد إلى الغائب ، وتحويل الخطاب من الغائب إلى الشاهد ، ومخاطبة المخاطب ثم يجعل الخطاب لغيره ، أو يخبر عن شيء ثم يجعل الخبر المتصل به لغيره ، ونسبة الفعل لشيئين وهو لأحدهما ، ونسبة الفعل إلى أحد اثنين وهو لهما ، وأمر الواحد بلفظ أمر الاثنين ، ومجيء الفعل ماضيًا وهو راهن أو مستقبل ومستقبلا وهو ماضٍ ، والمفعول بلفظ الفاعل ، ووصف الشيء بما يقع فيه أو يكون منه . ونكتفي بنموذج ((باب الفعل يأتي بلفظ الماضي : وهو راهنٌ أو مستقبل وبلفظ المستقبل وهو ماضٍ

قال الله جلّ ثناؤه: "كنتم خيرَ أمة" أي: أنتم. وقال جلّ ثناؤه: "أتى أمرُ الله" أي: يأتي. ويجيء بلفظ المستقبل وهو في المعنى ماضٍ. قال الشاعر:

ولقد أمُرُّ على اللئيم يَسبُّنـي         فَمَضيْتُ عنه وقلتُ لا يعنيني

فقال أمُرُّ ثم قال: مضيت. وقال:

وما أضْحِي ولا أمسَيْتُ إلا           رأوْني  منهمُ في  كَوَّفـانِ

وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "فلم تقتلون أنبياءَ الله من قبل وقال: واتَّبَعوا ما تتلو الشياطين" أي ما تَلَتْ. وقال آخر:

وندمان يزيد الكأس طيباً           سقيت إذا تغوَّرت النجوم

ومثله: "وقالت اليهودُ والنصارى: نَحنْ أبناءُ الله وأحباؤه، قل فلِمَ يعذِّبكم?" المعنى: فلم عذَّب آباءكم بالمسخ والقتل? لأن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لم يَؤْمَر بأن يحتجّ عليهم بشيء لم يكن، لأن الجاحد يقول: إني لا أعذَّب. لكن احتج عليهم بما قد كان.

باب المفعول يأتي بلفظ الفاعل : تقول: سِرُّ كاتم أي مكتوم. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "لا عاصم اليومَ من أمر الله" أي لا معصوم و"من ماءٍ دافِق" و"عِيشَةٍ راضية" أي مَرْضِيٍ بها. و"جعلنا حرماً آمِناً" أي مأموناً فيه ويقول الشاعر:

إنَّ البَغيضَ لَمَنْ يُمَلُ حـديثُـه          فانقَعْ فؤادَكَ من حديث الوامِقِ

أي : المَوْمُوق. ومنه:

أنا شِرَ لا زالَتْ يمينُك أشِرَة

أي: مأشورة.

وزعم ناس أنّ الفاعل يأتي بلفظ المفعول به. ويذكرون قوله جلّ ثناؤه: "إنّه كان وَعْدُه مأتِياً" أي: آتياً. قال ابنُ السِّكيت: ومنه عيْشٌ مغبون يريد أنه غابِن غيرَ صاحبه.

باب آخر : من سُنن العرب وصفُ الشيء بما يقع فيه أو يكون منه، كقولهم:" يومٌ عاصِف " المعنى: عاصفُ الرّيح. قال الله جلّ ثناؤه: "في يوم عاصف" فقيل: عاصف لأنَّ عُصُوفَ ريحه يكون فيه. ومثله: ليلٌ نائم وليلٌ ساهر لأنه يُنام فيه ويُسَهرْ قال أوس:

خُذِلْتُ على ليلةٍ سـاهِـرَهْ             بصحْراء شرْجٍ إلى ناظِرَهْ

وقال ابنُ بَرّاق:

تقولُ سُلَيْمى لا تَعَرَّضْ لِتَلفَةٍ             وليلُك مِن ليل الصعالِيك نائِمُ

ومثله:

لقد لُمْتِنا يا أمّ غيلان في السُّرى           ونِمْتِ وما ليلُ المَطِيّ بـنـائــــــــمِ

ويقولون: لا يَرْقُد وِسادُه وإنما يريدون متوسِّد الوِساد)) ص364-368

*******

ومن تأثر ابن فارس بالقيم الشرعية في تفسيره بعض الألفاظ وبيان معناها والفرق بينها في المعاني مثل : القوم ، والنفر ((باب الخطاب بلفظ المذكر أو لجماعة الذُّكران

إذا جاء الخطاب بلفظ مذكّر ولم يُنَصَّ فيه على ذِكر الرجال فإنّ ذلك الخطاب شامل للذُكران والإناث. كقوله جلّ ثناؤه: "يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وأقيموا الصلاة وآتوا الزَّكاة". كذا تَعْرف العرب هذا. فإن قال القائل: هذا لقوم من بني فلان فقد ذهب أكثرُ أهل اللغة إلى أن القوم للرجال دون النساء، فسمعت عليَّ بن إبراهيم يقول، سمعت ثعلباً يقول: يقال امروءٌ. وأمرآن. وقوم وامْرَأة وامْرأتان ونِسْوَة. وسمعت عليّاً يقول، سمعت المفسّر يقول، سمعت عبد الله بن مُسْلم يقول: القوم للرجال دون النساء، ثم يخالطهم النساء فيقال: هؤلاء القومُ قومُ فلان ولا يجوز للنساء ليس فهين رجل: هؤلاء قوم فلان، ولكن يقال: هؤلاء من قوم فلان، لأن قومه رجال والنساء منهم. قال: وإنّما سمّي الرجل دون النساء قوماً، لأنهم يقومون في الأمور وعند الشدائد يقال قائم وقَوْم، كما يقال: زائر وزَوْر. وصائم وصَوْم. ونائم ونَوْم. ومثله النَّفَر لأنهم ينفِرُون مع الرجال إذا استنفَرَهم. قال امرؤ القيس:

فهو لا تَنمِي رَمِيَّتُـهُ          ما لَهُ لا عُدَّ من نَفَرِهِ

ومما يدلّ على أن القوم للرجال قول زهير:

وما أدري وسوف إخال أدري      أقول آل حصن أم نـسـاءُ)) ص305-306

ومن تأثره بالقيم الشرعية تفسير أقل الجمع ، ((باب أقلِّ العدد الجمعِ :

... إذا قال القائل: عندي دراهمُ. أو أفراسٌ. أو رجال فذلك كله عبارة عن أكثر من اثنين. وإلى ذلك ذهب عبد الله بن عباس - ومكانُه من العلم باللغة مكانُه - في قوله جلّ ثناؤه: "فإن كان له إخْوَةٌ فَلأِمِّهِ السُّدُس" إلى أن الحَجْبَ في هذا الموضع عن الثلث إلى السدس لا يكون إلا بأكثر من اثنين، وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الاثنان فما فوقَهما جماعة" فإنما أراد أنهما إذا صَلَّيا فقد حازا فضلَ الجماعة، لا أنّ النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سمَّي الشخصين جماعة. وقول القائل: إن أقلّ ذلك أن يُجْمع واحد إلى واحد فهذا مجاز، وإنما الحقيقة أن يُقال: كان واحد فثنّي ثم جمع. ولو كان الأمر على ما قالوه لما كان للتثنية ولا للاثنين معنى بوجه، ونحن نقول: خرجا. ويخرجان فلو كان الاثنان جمعاً لَمَا كان لقولنا يخرجان معنىً، وهذا لا يقوله أحد)) 307-308 ومنه ((باب الشيء يكون ذا وصفين فيُعلَّق بحُكْم من الأحكام على أحد وصفَيْه ، أمّا الفقهاء فمختلفون في هذا.

فأمّا مذهب العرب فإنّ العربي قد يذكر الشيء بإحدى صفتيه فيؤَثّر ذلك، وقد يذكره فلا يؤثّر بل يكون الأمر في ذلك وفي غيره سواءً. ألاَ ترى القائل يقول:

مِنْ أُناس ليسَ من أخلاقِـهـم           عاجِلُ الفُحش ولا سوء الطَّمَعْ

فلو كان الأمر على ما يذهب إليه مَن يُخالِف مذهبَ العرب لا سُتُجيز عاجلُ الفُحش إذا كان الشاعرُ إنما ذكر العاجل، وقد قال الله جلّ ثناؤه: "ولا تكونوا أوّلَ كافِرٍ به" والكفر لا يجوز في حال من الأحوال. وحكى ناس عن أبي عُبيدْ إنما سَلك فيما قاله من هذا مَسْلك التَّأوُّل ذاهباً إلى مذهب من يقول بهذه المقالة، ولم يَحْكِ ما قاله عن العرب، ولو حكاه عنهم للزم القولُ به، لأنّ أبا عبيدْ ثِقة أمين فيما يحكيه عن العرب، فأما في الذي تأوَّله فإنّا نحن نُخالفه فيه كما نخالفه في مسألة مُتعة الحج وفي ذوي الأرحام وغير ذلك من المسائل المختلف فيها))ص319-320

*******

وجاء هذان البابان في نُظوم كتاب الله جلّ ثناؤه، وكذلك يجيء بعدهما ما نذكره في سُنَن العرب لتكون حجَّة الله جلّ اسمه عليهم أكَدَ، ولِئَلاَّ يقولوا: إنما عجزنا عن الإتيان بمثله لأنه بغير لغتنا وبغير السُّنن التي نَسْتَنُّها. لا، بل أنزله جل ثناؤه بالحروف التي يعرفونها وبالسُّنن التي يسلكونها في أشعارهم ومخاطباتهم ليكون عجزهم عن الإتيان بمثله أظهرَ وأشهر. ثم جعله تبارك اسمه أحد دلائل نُبوّة نبيّنا محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. ثم أعلمهم ألاَّ سبيل لهم إلى معارَضته، وقَطَع العُذر بقوله جلّ ثناؤه: "قل لَئن اجتمعت الإنسُ والجِنّ على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً".

فمن سنن العرب مخالفة ظاهرِ اللفظ معناه، كقولهم عند المدح: قاتله الله ما أشعره فهم يقولون هذا ولا يريدون وقوعه. ومن قول امرئ القيس يصف رامياً:

فهو لا تَنْمِي رَميتَّـه         مالهُ لا عُدَّ من نَفَرِه

يقول: إذا عدَّ نفره لم يعدَّ معهم، كأنه قال: قتله الله، أماته الله، حتى لا يعدَّ.

ومنه قولهم: هوَتْ أمُّه. وهَبِلَتْهُ. وثكلَته قال: كعب بن سعد يرثي أخاه:

هَوَتْ أمُّهُ ما يَبْعَثُ الصبحُ غادياً       وماذا يؤَدّى الليلُ حـينَ يؤوبُ

وهذا يكون عند التعجب من إصابة الرجُل في رميْه أو في فعل يفعله وكان عبد الله بن مسلم بن قتيبة يقول في هذا الباب: من ذلك الدعاءُ على جهة الذم لا يراد به الوقوعُ كقوله الله جلّ ثناؤه: "قُتل الخَرَّاصُون. وقُتل الإنسانُ ما أكْفَره. وقاتلهم الله أنَّى يُؤَفكون" وأشباه ذلك.

قال أحمد بن فارس: وهذا وإن أشبه ما تقدم ذكره فإنه لا يجوز لأحد أن يُطلق فيما ذكره الله جلّ ثناؤه أنه دعاء لا يراد به الوقوع، بل هو دعاء عليهم أراد الله وقوعه بهم فكان كما أراد، لأنهم قُتلوا وأهلكوا وقوتلوا ولُعنوا، وما كان لله جلّ ثناؤه ليدعوَ على أحد فتَحِيدَ الدعوة عنه: قال الله جلّ ثناؤه: "تَبَّتْ يدا أبي لَهَب" -فدعا عليه ثم قال -"وتبَّ" أيّ وقد تبّ وحاق به التبَّاب. وابن قتيبة يُطِلق إطلاقات منكرةً ويروي أشياءَ شنعة، كالذي رواه عن الشَّعْبِيّ أنَّ أبا بكر وعمر وعليّاً توُفوا ولم يجمعوا القرآن. قال: وروى شَريك عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت الشَّعبي يقول ويحلف بالله: لقد دخل علي حُفرته وما حِفظ القرآن. وهذا كلام شنع جدّاً في من يقول "سَلُوني قبل أن تَفقِدوني، سلوني فما من آية إلاَّ أعلم أبليلٍ نَزلَت أم بنهار، أم في سَهْل أم في جبل" وروى السُّدّيّ عن عبدِ خيرٍ عن عليَّ رضي الله تعالى عنه أنه رأى من الناس طَيْرَةً عند وفاة رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فأقسَمَ ألاَّ يضع على ظهره رداءً حتى يجمع القرآن قال: فجلس في بيته حتّى جمع القرآن، فهو أول مصحف جُمع فيه القرآن، جَمعه في قلبه، وكان ند آل جعفر. وحدّثنا علي بن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبيد حدّثني نصر بن بابٍ عن الحجاج عن الحكم عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي أنه قال: ما رأيتُ أحداً أقرى من عليّ صلوات الله عليه، صلّينا خلفه فأسْوأ بَرْزخاً ثم رجَع فقرأه ثم عاد إلى مكانه قال أبو عبيد البرزخ: ما بينَ كل شيئين، ومنه قيل للميت: هو في البرزخ، لأنه بين الدنيا والآخرة، فأراد أبو عبد الرحمن بالبرزخ ما بين الموضع الذي أسقط علي صلوات الله عليه منه ذلك الحرفَ إلى الموضع الذي كان انتهى إليه.)) ص321-326

ولم يخل حديثه في قضايا اللغة من تمثيل بآي من كتاب الله ، كما فعل في حديثه عن المشترك والمترادف والمتضادّ ((باب أجناس الكلام في الاتفاق والافتراق

يكون ذلك على وجوه: فمنه اختلاف اللفظ والمعنى، وهو الأكثر الأشهر، مثل رجل. وفرس وسيف. ورمح ومنه اختلاف اللفظ واتفاق المعنى، كقولنا: سيف وعَضب ولَيْث وأسَد على مذهبنا في أن كل واحد منهما فيه ما ليس في الآخر من معنى وفائدة

ومنه اتفاق اللفظ واختلاف المعنى، كقولنا عين الماء وعين المال وعين الرّكبة وعين الميزان ومنه في كتاب الله جلّ ثناؤه: "قضى" بمعنى: حَتَم كقوله جلّ ثناؤه "قضى عليها الموتَ" وقضى بمعنى: أمرَ كقوله جلّ ثناؤه: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلاَّ إيّاه أي أمر. ويكون قضى بمعنى: أعَلَم كقوله جلّ ثناؤه: "وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب أي أعلمناهم. وقضى بمعنى: صَنَع كقوله جلّ ثناؤه: "فاقْضِ ما أنتَ قاضٍ وكقوله جلّ ثناؤه: "ثُمَّ اقْضوا إليَّ" أي اعملوا ما أنتم عاملون. وقضى: فَرَغ. ويقال للميت: قَضَى أي فرغ. وهذه وإن اختلفت ألفاظها فالأصل واحد.

ومنه اتفاق اللفظ وتضادُّ المعنى ك "الظنّ" وقد مضى الكلام عليه.

ومنه تقارب اللفظين والمعنيين ك "الحَزْم" و"الحَزن". فالحَزمُ من الأرض أرفع من الحَزن. وكم الخَضْم وهو بالفم كله. والقَضم وهو بأطراف الأسنان.

ومنه اختلاف اللفظين وتقارب المعنيين كقولهم مدحه إذا كان حيّاً وأبَّنَه إذا كان ميتاً.

ومنه تقارب اللفظين واختلاف المعنيين وذلك قولنا حَرِجَ إذا وقع في الحَرج وتَحرَّج إذا تباعد عن الحرج. وكذلك أثِمَ: وتأثَّمَ. وفَزِعَ إذا أتاه الفَزَع وفُزّعَ عن قلبه إذا نحِّي عنه الفزع قال الله جلّ ثناؤه: "حتّى إذا فُزّعَ عن قلوبهم" أراد والله أعلم: أخرِج منها الفزعُ))ص327-328

كما كان من همِّ ابن فارس بيان ما يقع في لغة العرب ولا يقع في القرآن من الألفاظ والأبنية والتراكيب ، وما يقع فيهما ، مثل القلب ((باب القلب : ومن سنن العرب القلبُ. وذلك يَكون في الكلمة، ويكون في القِصَّة: فأمّا الكلمة - فقولهم: جَذَبَ وجبَذَ وبَكلَ. ولبَكَ وهو كثير وقد صنّفه علماء اللغة، وليس من هذا فيما أظن من كتاب الله جلّ ثناؤه شيءٌ.

وأما الذي في غير الكلمات - فقولهم:

كما عُصِبَ العِلْباءُ بالعودِ

....... و:

حَسَرْتُ كَفِّي عن السِّرْبالِ

وإنما حَسَرَ السِّربالَ عن كفه. ومثله في كتاب الله جلّ ثناؤه: "خُلِق الإنسانُ مِن عَجَلَ" ومنه قوله جلّ ثناؤه: "وحَرَّمْنا عليه المَراضِعَ من قبلُ" ومعلوم أن التحريم لا يقع إلا على مَن يلزَمُه الأمر والنّهي، وإذا كان كذا فالمعنى: وحرَّمنا على المراضع أن يرضِعْنَه. ووجه تحريم إرضاعه عليهن أن لا يقبَل إرضاعهن حتى يُرَد إلى أمّه. قال بعض علمائنا: ومنه قوله جلّ ثناؤه: "فإنهم عدوٌّ لي إلا ربَّ العالمين" والأصنام لا تعادي أحداً، فكأَنَّهُ قال: فإني عدوٌّ لهم. وعداوته لها بغضه إيّاها وبراءته منها))ص329-322

ومثله الإبدال ((باب الإبدال : ومن سنن العرب إبدالُ الحروف وإقامة بعضها مقام بعض، ويقولون مَدَحَه. ومَدَهَه وفَرسٌ رِفلٌّ. ورِفنٌّ وهو كثير مشهور قد ألَّف فيه العلماء. فأمّا ما جاء في كتاب الله جل ثناؤه فقوله جل ثناؤه: "فانْفَلقَ فكان كلُّ فرْق" فاللام والراء يتعاقبان كما تقول العرب: فلقُ الصبح. وفَرَقه. وذُكر عن الخليل ولم أسمعه سماعاً أنه قال في قوله جلّ ثناؤه: "فجاسوا: غنما أراد فحاسوا فقامت الجيم مقام الحاء،وما أحسب الخليل قال هذا ولا أحقُّه عنه)) ص333

*******

وفي الكتاب مباحث لغوية عامة تنطبق على نصِّ الوحي وغيره ، أو على الأقلِّ لا تخص نصّ الوحي أو لا تنصّ إليه بتمثيل أو تخريج، مثل المباحث المتعلِّقة بالأبنية أو الأمثلة أو الأوزان الصرفية، مثل: أبنية الأفعال، والفعل اللازم والمتعدِّي بلفظ واحد، والبناء الدالّ على الكثرة، والأبنية الدالة في الأغلب الأكثر على معانٍ وقد تختلف، والفرق بين الضدّين بحرف أو حركة. ص369-376 ومثله ما أورده تحت عنوان "باب البسط في الأسماء، وباب القبض" يعني بهما الإشباع والحذف، غير أنه ذكر أن الترخيم لا يقع في القرآن . ص380-383 ، وكأنه يلحقه بمباحث لا تنطبق على نص الوحي ، مثل : التوهُّم والإيهام . ص377 ، مما لا تليق نسبته إلى الوحي .

*****

وعنده مباحث تتعلّق بالتحسين اللفظي والإيقاع ووزن الكلام ، والمشاكلة والمزاوجة ، وهذه أنماط تقع في كلام العرب ، وفي كتاب الله ، وقد أورد منه نماذج . ص384-385، وسمّاه المحاذاة ، وهو أن يجعل كلامٌ بحذاء كلام ، فيؤتى به على وزنه لفظًا وإن كانا مختلفين ، وقد سمِّيه غيره بغير هذا الاسم ، وينوِّعه .

******

وقد عقد ابن فارس في آخر كتابه بابًا خصّه بما جاء من النظم في القرآن ، وذكر فيه الاقتصاص ، وأتبعه باب "الأمر المحتاج إلى بيان وبيانه متّصل به ، وباب ما يكون بيانه مضمرًا فيه ، وباب ما يكون بيانه منفصلا منه ، ويجيء في الصورة معها أو غيرها ، ثمّ أتبعه بابًا آخر من "نظوم القرآن" وقصد منه مجيء الكلمة إلى جنب الكلمة كأنّها في الظاهر معها وهي في الحقيقة غير متصلة بها ((قال الله جلّ ثناؤه: "إنّ الملوكَ إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعِزَّةَ أهلها أذلةً. وكذلك يفعلون" فقوله: "وكذلك يفعلون" ومن قولِ الله جلّ اسمه لا قول المرأة ومنه: "الآنَ حَصْحَصَ الحقّ أنا راودتُه عن نفسه وإنه لمن الصادقين" - انتهى قول المرأة ثم قال يوسف - "ذلك ليعلم المَلِكُ أني لم أخنْه بالغيب". ومنه "يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا من مَرْقَدِنا" - وتمَّ الكلام فقالت الملائكة - "هذا ما وَعَدَ الرحمن" ومنه قوله جلّ ثناؤه: "إن الذين اتَّقَوْا إذا مسَّهم طائفٌ من الشيطان تَذَكَّروا فإذا هم مُبْصِرون" - فهذه صفة الأتقياء المؤمنين ثم قال - "وإخوانُهم يُمِدُّونهم في الغَيّ" فهذا رَجّع على كفّار مكة أنّ كفارَ يُمِدُّهم إخوانُهم من الشياطين في الغّيِّ.)) ص406 ثمّ أورد أبوابًا خلا بعضها وهو القليل من أمثلة القرآن ، وفشا في الكثير إيراد الآيات والاستشهاد بها ، مثل : إضافة الشيء إلى نفسه وإلى نعته ، وجمع شيئين في الابتداء بهما وجمع خبريهما ، ثمّ يردّ إلى كلِّ مبتدأٍ به خبره. وباب التقديم والتأخير ، وهو من أجود ما كتب . وباب الاعتراض ، والإيماء ، وإضافة الفعل إلى من وقع به ذلك الفعل ، وباب ما يجري من غير ابن آدم مجرى بني آدم في الإخبار عنه ، واقتصارهم على ذكر بعض الشيء وهم يريدون كلّه ، والحمل على المعنى. وباب ما يجري من كلامهم مجرى التهكم والهزء ، ومن سنن العرب الكفُّ. وهو أن يكفَّ عن ذِكْر الخَبر اكتفاءً بما يدلّ عليه الكلام. ومنه قوله جلّ وعزّ في قِصة فرعون: "أفلا تبصرون أم" أراد: أم تبصرون. وباب أفعل في الأوصاف لا يراد به التفضيل ، ويقولون: إن من هذا الباب قولَه جلّ ثناؤه: "وهو أهْونُ عليه". وباب نفي الشيء جملة من أجل عدمه كمال صفته ، قال الله جلّ وعزّ في صفة أهل النار: "لا يموت فيها ولا يحيى" فنفى عنه الموتَ لأنه ليس بموت مُرِيح ونفى عنه الحياةَ لأنها ليست بحياة طيبة ولا نافعة. وهذا في كلام العرب كثير ، و((باب الشرط ، وهو على ضربين: شرطٌ واجبٌ إعماله كقول القائل: إن خرج زيدٌ خرجتُ. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "فإن طِبنَ لكن عن شيء منه نفساً فكُلُوه هَنِيئاً مريئاً" والشرط الآخر مذكور إلا أنه غيرُ مَعْزوم عليه ولا محتوم، مثل قوله: "فال جُناحَ عليهم أن يَتَراجعا إن ظَنّا أن يقيما حدودَ الله" فقوله: "إن ظَنّا" شرط لإطلاق المراجعة. فلو كان محتوماً مفروضاً لما جاز لهما أن يتراجعا إلاّ بعد الظنّ أن يقيما حدود الله. فالشرط ها هنا كالمَجاز غير المعزوم. ومثله قوله جلّ ثناؤه: "فذَكِّرْ إن نَفَعَتِ الذِّكْرى" لأن الأمر بالتذكير واقع في كلّ وقت. وللتذكير واجب نفع أو لم ينفع، فقد يكون بعض الشروط مَجازاً)).ص438

******

ولم تخل مباحثه في آخر الكتاب من تعويل على القرآن تمثيلا ، وشرحًا وتوجيهًا ، مثل باب الكناية ، وباب الشيء يأتي مرّة بلفظ المفعول ومرّة بلفظ الفاعل والمعنى واحد ، وباب الزيادة في حروف الفعل للمبالغة ، وباب الخصائص ، وباب نظم للعرب لا يقوله غيرهم ، وباب نفي في ضمنه إثبات . وأما باب الاشتراك (ص456) فهو غير المشترك اللفظي ، وقد حشر فيه آيات من القرآن ، وكذا باب الاستطراد أورد فيه شعرا وقرآنًا ، وباب الأوصاف التي لم يسمع لها بأفعال والأفعال التي لم يوصف بها ، وباب الفصل بين الفعل والنعت ، وتمثيله هنا من القرآن . ص463-464. ومما يقع في اللغة وكتاب الله الإضمار بأنواعه ص387-393 والتعويض . ص394-397 وهما من سنن العرب التي نزل القرآن موافقًا لها .

ولم يمثِّل في بابي "إخراجهم الشيء المحمود بلفظ يوهم غير ذلك ، وباب الإفراط ، وكذا في الإتباع ، والنحت .

ومحض ما أسماه الإشباع والتوكيد ، وهو غير الإشباع في الكلمة لنصوص القرآن . ص462

وخص ابن فارس الشعر ببابٍ ختم به كتابه .

خاتمـــــــــــة :

أولا: خلاصــــــة ونتائج :

‌أ)       أنّ ابن فارس لم يكن بدعًا في عمله ؛ إذ كان حلقة في سلسلة غير مفصومة ولا مبتورة من علماء قدّموا خدماتٍ جلّى من خلال درسهم اللغة العربية في فنونها المختلفة ، ونصوصها الأدبية ، وما تحويه من مادّةٍ مضمونًا وشكلا .

‌ب)   ظهر من خلال ما تقدّم جهد ابن فارس اللغوي في علوم القرآن سواء بما صنّفه وله اتصال مباشر به ، ككتابيه في التفسير، وكتاب "كلا" أو بما حفل به كتابه "الصاحبي" من مادّة علمية غزيرة تعدّ من علوم القرآن أو من جوامع التفسير التي يحتاج إليها كل من يمتّ إلى علوم القرآن بصلة .

‌ج)    تبيّن لنا ممّا وقفنا عليه من كلام ابن فارس أو نقلناه أو اكتفينا بالإشارة إليه جهد ابن فارس في تأصيل ارتباط القرآن ونصوص الوحي باللغة العربية .

‌د)      لم ينس ابن فارس ، وهو يصنِّف تصانيفه اللغويّة أنّه معنيٌّ بالقرآن ولغة القرآن ، كما لم ينس توظيف متن اللغة ومعجمها وأبنيتها وتراكيبها لخدمة النص القرآنيّ ، بل ظلّ يستحضر هذا في جميع مراحل عمله.

‌ه)      ينظر ابن فارس إلى العربية نظرة فيها تقديس ، إذ لا يفارق مسألة التوقيف في اللغة كلامًا وخطًّا ، وأن اللغة العربية في نظر ابن فارس وحي من الله ، وأنها تمتاز عن غيرها من اللغات ، وحاول تفسير نزول القرآن بها بهذا السبب.

‌و)     لابن فارس أصول أفاد منها في تكوين مادّة كتابه اللغوية والتفسيرية،ولم يأت عمله من دون أن يفيد من جهود سابقيه،الذين عنوا بلغة القرآن،مثل الفرّاء، وأبي عبيدة ، وابن قتيبة،وغيرهم من علماء العربية،وآخرين من علماء علوم الشريعة خاصة التفسير.

‌ز)      لابن فارس تفرّدات واجتهادات خاصة يمكن أن يكون حولها حوار وجدل من ناحية سلامتها وصحّتها ، فضلآ عن قبولها والتسليم بها ، ومخالفته في بعضها لا تعني انتقاصه أو تجهيله أو الإزراء به ، أو جحد فضله ؛ فما من عالم إلا وأُخِذ من كلامه وردَّ عليه ، وهو إمام علم ، صاحب نظرة ، ولديه رؤية وتفكير وإبداع واجتهاد، رحمه الله .

‌ح)    كثير ممّا ورد عن ابن فارس في الصاحبي صالح لأن يكون قواعد مطّردة فيما ورد عليه أو نحوه من آي القرآن ، وهذه الطريقة قد تغني عن كثير من التكرار والإحالات التي تفشو في مصنفات التفسير .

‌ط)   لم يترك ابن فارس قارئه في حيرة إزاء بعض المصطلحات التي هي أشبه بالمخل إلى علم التفسير ، أو هي أصل يبنى عليه غيره ؛ فقد كان لديه رؤية في التفريق بين المعنى والتفسير والتأويل، وقد كان يتعامل مع مصنفات تحمل في عناوينها هذه المفردات : معاني القرآن ، تأويل مشكل القرآن ن تفسير...... .

ثانيـــــًا : توصيات ومقترحات :

vتوصية موجّهة للمعنيين بجمع نصوص التفسير من خلال البرامج الحاسوبية وغيرها أن يوسِّعوا من دائرة عملهم بإدخال إسهامات العلماء من خارج دائرة من صنِّفوا مفسِّرين ؛ ففي أعمالهم الكثير من الإضافات والمادّة التفسيرية ، مثل علماء اللغة والمؤرِّخين وغيرهم.

vمواصلة البحث عمّا أشارت إليه كتب التاريخ والتراجم والكتب الأخرى من مصنّفات في التفسير وعلوم القرآن فيما تحويه مكتبات العالم من مخطوطات للتعريف بها ونشرها ؛ فقد يكون في بعض النصوص المخرومة والناقصة والمجهولة النسبة بعض ما ورد اسمه في كتب التي تؤرِّخ نتاجنا العلمي .

vفي وضوح النزعة الدينية من أجل خدمة نصوص الوحي لدى علمائنا وهم يصنّفون كتبهم اللغوية ؛ إذ لم يكونوا بمعزِل عن القرآن والسنة ، وعلينا أن نعيد هذه النزعة، ونذكيها، بعيدًا عن الشحن العاطفي المبنيّ على غير علم.

vإعادة اللحمة بين علوم العربية وعلوم القرآن ، وتأكيد امتزاجهما وترابطهما ، وقطع الطريق على الذين يحاولون فصل ما بينهما من وشائج .

vأن نؤكِّد في محافلنا العلمية ، ومناشطنا الثقافية ، وأعمالنا الأخرى كلّها ارتباط العربية بالقرآن ، وجريان كثير من أحكامه عليها.

vدراسة التفسير من منطلق الكليّات الموضوعية المتكرِّرة ومن خلال جمع مشركات الآيات في مكان واحد ، مثل طريقة دراسة الأدوات وحروف المعاني في القرآن .

تمّ بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله الكريم .............

---------------------------------------

([1]) ابن فارس / مجمل اللغة ص 168 .

[2] الصاحبي ص 3-4

 
خصوصية لغة نصوص الوحي طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 2
سيئجيد 
الكاتب سليمان إبراهيم العايد   
السبت, 01 سبتمبر 2012 07:05

           تختلف لغة الوحي أو كلام الوحي أو نصوص الوحي المحفوظ من التصحيف والتحريف ، ومخالطة كلام البشر عن لغة أو كلام أو نصوص البشر؛ لأن الأول صادر عن الله، وهو كلام ـ في اعتقاد المؤمنين به ـ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد ، وهو كلام يتكامل ولا يتناقض ، ويتنامى ولا يتنافى ، وتلاءم ولا يتنافر ، ويأخذ بعضه بحجز بعض ، ولا يلغي بعضه بعضًا ، وهو كلام يجب أن يؤخذ في سياقات وموجِّهات خاصة ، وهو إلى هذا يجمع بين شرف المعنى ، وكمال الصياغة والنظم ، وجمال الإيقاع .

وقد كان هذا ظاهرًا فيما كتبه علماء الإســــلام في اللغة والأصول والتفســـير والبلاغة ، وقد انفردت لغة الوحي أو نصوصه بدراسات وأشياء ليست في لغة البشر التي تجري على ألسنتهم ابتداءً .

اقرأ المزيد...
 
<< البداية < السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 التالي > النهاية >>

الصفحة 2 من 14
Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
Joomla Templates by Joomlashack