الرئيسية | النادي اللغوي
 

صفحة شبكة صوت العربية في فيسبوكtwitterقناة شبكة صوت العربية في يوتيوبشبكة صوت العربية في موقع فليكر

النادي اللغوي
خصوصية لغة نصوص الوحي طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 2
سيئجيد 
الكاتب سليمان إبراهيم العايد   
السبت, 01 سبتمبر 2012 07:05

           تختلف لغة الوحي أو كلام الوحي أو نصوص الوحي المحفوظ من التصحيف والتحريف ، ومخالطة كلام البشر عن لغة أو كلام أو نصوص البشر؛ لأن الأول صادر عن الله، وهو كلام ـ في اعتقاد المؤمنين به ـ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد ، وهو كلام يتكامل ولا يتناقض ، ويتنامى ولا يتنافى ، وتلاءم ولا يتنافر ، ويأخذ بعضه بحجز بعض ، ولا يلغي بعضه بعضًا ، وهو كلام يجب أن يؤخذ في سياقات وموجِّهات خاصة ، وهو إلى هذا يجمع بين شرف المعنى ، وكمال الصياغة والنظم ، وجمال الإيقاع .

وقد كان هذا ظاهرًا فيما كتبه علماء الإســــلام في اللغة والأصول والتفســـير والبلاغة ، وقد انفردت لغة الوحي أو نصوصه بدراسات وأشياء ليست في لغة البشر التي تجري على ألسنتهم ابتداءً .

اقرأ المزيد...
 
معضلة الإعلام الاقتصادي الناطق بالعربية طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 10
سيئجيد 
الكاتب د. عبد السلام إسماعيلي علوي   
الثلاثاء, 28 أغسطس 2012 21:24

تقديــم:

       إن كل نشاط إنساني ينطوي على تمثيلٍ ما، بمعنى أننا لا نستطيع إدراك الحياة الواقعية ما لم نفترض في نشاطاتنا اليومية وسيطاً رمزياً أو تمثيلياً يحدد وعينا بوجودنا الاجتماعي. إننا نحتاج دوماً إلى أن نعطي صوراً ما عن أنفسنا، أو نأخذها عن غيرنا، ولا يتسنى لنا ذلك إلاّ بتوسط ما نعتمده من تمثيلاتٍ رمزية، أي بتوسط أنساق تواصلية أثبتت التجربة أن أعدادها لا تنتهي، وأن اللغة هي المثال الأسمى داخل هذا التعدد. أوَ ليس هذا يثبت أهمية اللغة في حياة الناس اليومية؟

اقرأ المزيد...
 
العربية التقنية وإشكالية المصطلح «المصطلح اللساني نموذجاً» طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 11
سيئجيد 
الكاتب عبد السلام إسماعيلي علوي   
الثلاثاء, 28 أغسطس 2012 21:19

تقديــم:

- هل يمكن الحديث عن عربية تقنية أو قطاعية؟

- متى صح التفاضل بين اللغات الطبيعية؟

- ما هي شروط كفاية اللغات قطاعياً؟

- هل يمكن تصحيح المعطى الاصطلاحي بالنظر إلى ما تقتضيه الأحوال أو الأنساق؟

- لماذا هذا المصطلح دون غيره من المصطلحات الرائجة؟

إن الإشكالية هنا هي إشكالية مصطلح، وما هذه الأسئلة إلا بعض من عناصرها، أسئلة عامة كل يطرحها بصيغته وحسب انتمائه أو تخصصه. ونحن هنا نثيرها من منظور لساني لا للإجابة عنها بالضرورة، وإنما فقط للبحث عن بعض عناصر هذه الإجابة، أو لتعميق السؤال وفهمه وتقريبه على الأقل. 

اقرأ المزيد...
 
وقفات مع المعــــاني النحــــويـــة وموقعها في التصنيف البلاغي وأثرها في تبويب علم المعاني طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث بلاغية
تقييم المستخدمين: / 13
سيئجيد 
الكاتب سليمان إبراهيم العايد   
الثلاثاء, 07 أغسطس 2012 23:41

ملخص العمل :

حديث المعنى والمعاني النحويّة ما زال بحاجة إلى تفسير وبيان ، وشرح وتوضيح، وما زال البلاغيّون والنقّاد العرب يردّدون كلمة الجاحظ "المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العربي والعجمي". فهل قول الجاحظ موافق للحقيقة؟ وهل فهِم قوله كما ينبغي؟ وهل يسوغ لنا في هذا المقام أن نُدْلي في بيان مراده دلوًا يكشف سرَّ هذا القول، ويجلو حقيقته؟

والبلاغيّون يؤسِّسون لعلم المعاني بتوخِّي معاني النحو، كما يؤسّسون لعلوم البلاغة الأخرى على فروع الدرس اللغويِّ الأخرى؛ إذ يجعلون معاني النحو واللغة أسَّ البلاغة وركنها الشديد الذي تبنى عليه.

فكرة هذا العمل تنطلق من توافق النحو والبلاغة بكونهما على شقّين : لفظيٍّ ومعنويٍّ : شكليٍّ ومضمون، وتقوم على تعرّف المراد من "معاني النحو" ، وقد انتهى الباحث إلى أنّ "معاني النحو" ضربان ، أولهما : "معانٍ وظيفية" ، وثانيهما : "معانٍ إضافيّة" .

وما يدخل في علوم البلاغة خاصة "علم المعاني" ما يقصد إليه المتكلّم من النوعين، وما كان للمتكلّم حرّيّة في أن يدعه وأن يأخذ به من المعاني الوظيفية ، وكل ما يلزم المتكلّم من جهة أنه وظيفة نحوية يقتضيها النظام النحوي ، وليس للمتكلّم خيار أن يأخذ به وأن لا يأخذ ، كرفع الفاعل ، ونصب المفعول ، وبناء الفعلين الماضي والأمر ، ولزوم تقدّم الخبر إذا كان ظرفًا والمبتدأ نكرة . كل هذا وما كان نحوه لا يدخل في "علم المعاني" ؛ إذ ما يبحث فيه هذا العلم شيءٌ يأتي بعد الفراغ من الوظائف النحوية ، ومن تحقيق الصحة ، وسلامة التركيب ، والتزام النظام النحوي ، كما أن الوظائف التي قصِد بها أغراض لفظية شكلية ، كالتخفيف ، وتحسين اللفظ لا مدخل لـ"علم المعاني" فيها . كما لا يدخل في المعاني الإضافية التي قصِد مجرّد اختصار التعبير عن المعنى اللغويّ ، ولم يكن له ارتباط بالسياقات والمقامات، كالإلصاق .

والعمل يقدِّم رؤية الكاتب ، وتصوّره لـ"علم المعاني" بعد تنظيمه وفق هذين الضربين من المعاني بما يحقّق سهولة في عرض المادّة العلمية منظّمة مرتّبة يمكن لها أن تلتزم بضوابط التأليف المنهجيّة ، وجودة عرض المادّة العلمية ، وتحاشيها بعض السلبيّات التي وقعت في بعض التصانيف البلاغيّة التي يكثر فيها الاستطراد ، والخروج من موضوع إلى موضوع ، وغياب التسلسل المنطقي في ترتيب بعض الأبواب وتفريعاتها الداخليّة ، وتكرار الموضوع أو الفكرة غير مرّة في المصنّف الواحد أو تجزئتها في مواضع وتفريقها ، وتباعد المتناظرات عن بعضها ، والخلط بين النوعين من المعاني .

وهو قبل هذا يسهّل المادّة البلاغيّة , ويقرِّبها لطالبها ، ويعرضها بصورة تعينه على الفهم والتذوّق ؛ لأنّها بنيت على أسس واضحة للمخاطب ، وعلى ترتيب يدركه المتلقي .

**************

يربط علماء المعاني والبيان علمهم بمعاني النحو ، ويكرِّرون عبارة عبد القاهر الجرجاني : «النظم تأخِّي (توخّي) معاني النحو فيما بين الكلم على حسب الأغراض التي يصاغ لها الكلام» . (الخطيب القزويني/تلخيص المفتاح1/27) وهذا كلام يحتاج إلى شرح وإيضاح ، ولعلّي في عملي هذا أقدِّم هذا الشرح والإيضاح من خلال رؤيتي الخاصة ، ومن خلال ما أدركته من كلام أهل العلم .

إنّ ممّا يعدّ من قبيل التفسير وتقريب المراد قول الشيخ عبد المتعال الصعيدي في تفسير قول عبد القاهر : "يريد بمعني النحو الخصوصيّات التي هي مقتضى الحال من التقديم والتأخير وغيرهما ، والأغراض في قوله :"على حسب الأغراض" هي الأقوال الداعية إليها ، أو المعاني الثانوية التي يقصد من الخصوصيّات إفادتها" .

وهذا تفسير يقرب ممّا جلوته ووضّحته في هذا العمل ، وإن لم يكن هو هو ، وهو كلام يؤنس، ويرفع وحشة أن نقول قولا لا يقبله العلم .

يمكن قسم المعاني النحويّة إلى قسمين :

  • معانٍ وظيفيّة : أثرها في التركيب , وتأتي لتحقيق المعاني الإضافيّة , وهي غير مقصودة لذاتها , وإنّما تقتضيها المعاني الإضافيّة ؛ ليستقيم بها الكلام ويصحّ نظمه, وتُظهِر المعانيَ الإضافيّة ( بمعنى الإبانة عن المعاني الإضافيّة ). ثمّ إنّ المعاني الوظيفيّة بعضها لتحقيق السلامة , والحدِّ الأدنى من الصحّة (أصل الصحّة) وبعضها لتحقيق العبارة المستوى الأعلى والكلام الأفصح , مثل الرفع , النصب , الجرّ , الجزم , الحكاية , الإعراب , البناء , الفتح , الضمّ , الكسر , السكون, الإدغام , الإمالة , الإتباع ، التفريع ،الإبدال , القلب بأنواعه , الزيادة , الحذف , الذكر , الإضمار , الاستتار , التقدير , التبعيّة , العطف , البدليّة , التنوين , الصرف , الإجراء , التمكين , الإفراد , التركيب , الإفراد , التثنية , الجمع , الاستغناء , المطابقة , الاستئناف , الوصل , الوقف , الهمز , القلب , المصدريّة , التعريف , التنكير , التخصيص , العهد , الجنسية , الصلة , التعليق , الإلغاء , الإعمال , الإهمال , التذكير , التأنيث ، الصدارة , التقريب , التقوية , الابتداء , الكفّ , المقابلة , العوض , الترنّم , الضرورة , التصرُّف , الجمود , السكت , الاستئناف , القطع , الوصل , الفصل , المدّ , القصر , النقص , الاعتراض , تقارض الألفاظ والصيغ , التضمين , الوقاية , المناسبة , التعذُّر , التقاء الساكنين , التخلُّص من التقاء الساكنين , الحرف , الحركة .
  • معانٍ إضافيّة : وهي المعاني المضافة للنحو , وإن كانت في الأصل لغويّة , وهي المعاني الّتي يقصد إليها المتكلِّم , ويؤلِّف كلامه لتحقيقها , والإبانة عنها , مثل الاستفهام , التصوُّر , التعيين , التصديق , الوعد , الإعلام , التعجُّب , الجمع , التشريك , التعقيب , التراخي , الإضراب , الاستدراك , البيان , التبعيض , النداء , الاستغاثة , الندبة , الإضافة , الإنكار , الطلب , الأمر , النهي , الدعاء , المضارعة , المضيّ , الاستقبال , الحاليّة , الفجاءة , الطلب , الإلصاق , الإسناد , الفاعليّة , المفعوليّة , التعريف , التنكير , الإشارة , العلميّة , التعدية , اللُّزوم , السلب , النقل , المشاركة , التسوية , التذكير , التأنيث , الجمع , التثنية , الإفراد , الاستثناء , التفضيل , التوكيد , القسم, المدح , الذمّ , التشبيه , العوض , التسوية , الإنكار (الإبطالي , والتوبيخي) التقرير , التهكُّم , الاستبطاء , الجواب , التفسير , التعليل , الإضراب , الاستفتاح , التفصيل , التقسيم , الشكّ , الإبهام , التخيير , الإباحة , الجمع , التقريب , التحقيق , التنبيه , التمنِّي , العرض , التحضيض , الإغراء , التحذير , البدل , الابتداء , الغاية وانتهاؤها زمانًا , المعيّة والمصاحبة , التبيين , الكمال , التعدية , الاستعانة , السببيّة , المقابلة , المجاوزة , الاستعلاء , الترتيب , الموالاة , التعظيم , التحقير , التكثير , التقليل , التوقُّع , التقريب , التعويض , الاستدراك , الحضور , الغيبة , الإبهام , المقايسة , المبادرة , الردع , الزجر , التشبيه , الشكّ والظنّ , الشمول والعموم , الاستحقاق , الاختصاص , الملك , التمليك , التبليغ , الصيرورة والعاقبة والمآل , البعد , القرب , الامتناع , التعليق , التقييد , الإطلاق, التوبيخ , التنديم , الكناية , البيان , الإيجاب, السلب, الاستئناف , القسم , التذكُّر , التضمين (يراجع) المغالبة , المشاركة , الروم ويقصد به القصد والطلب، نحو : تقاربت من الشيء , الترك , الجعل , الهجوم , الضياء , نفي الغريزة , التسمية , التعريض , الوجود , الوصول , النقل , القيام على الشيء , الإزالة , النسبة , الاتِّخاذ , التصرُّف والاجتهاد , الخطفة , الإصابة , التحوّل من حال إلى حال , الإطناب , المساواة , الإيجاز .

وقد يقول قائل : لماذا لم يفردوا لكلِّ ما ذكرت بابًا خاصًّا , والجواب لدى ابن جني حين قال : " إن أهل العربية أفردوا للتوكيد باباً لعنايتهم به ، وكونه مما لا يضاع ولا يهمل مثله؛ كما أفردوا لكل معنى أهمهم باباً ؛ كالصفة والعطف والإضافة والنداء والندبة والقسم والجزاء ونحو ذلك ". الخصائص 2/451

والمعنى الواحد قد يكون وظيفيًّا في حال , وإضافيًّا في حال , وذلك باعتبارين مختلفين , مثل التنكير إذا قصِد صار معنًى إضافيًّا , مثل : جاء زيدٌ وزيدٌ آخر , أو جاء سيبويه وسيبويهٍ آخر . وإذا لم يقصد فهو معنًى وظيفيٌّ , مثل :"جاء رجلٌ" و"لا رجل في الدار" و"ما من أحدٍ عندنا" ؛ إذ القصد منه التعميم (العموم) والتنكير وسيلة أو أداة , والقسم فيما لو قال القاضي للمدّعى عليه : يمينَك , فأقسم , وقال : والله لقد كان كذا وكذا. فهذا معنًى إضافيٌّ , ولو قصد إلى توكيد خبرٍ بالقسم , كأن تخاطب شخصًا ينكر مجيء زيد , فتقول : والله لقد حضر زيدٌ , فالقسم هنا معنًى وظيفيٌّ ؛ لأنّه غير مقصودٍ , وإنّما المقصود توكيد الخبر , والقسم أداة التوكيد , ووسيلته .

والتمكين بمعنى الصرف , أو الإجراء معنًى وظيفيٌّ يقصد به إظهار تمام الإعراب , ومكنته , والتمكين في نحو قولك : "أحفرت زيدًا بئرًا , وأرعيته أرضًا" معنًى إضافيٌّ ؛ لأنّه مقصود المتكلِّم .

والّذين تحدَّثوا عن المعانى النحويّة في العصر الحاضر لم يفرِّقوا بين هذه المعاني هذا التفريق , ولم يميزوا بينها، بل جعلوا المعاني هي الوظائف .

وقال ابن النحويّة في شرحه ألفيّة ابن معط ص57 :"...لأنّ التعريف معنًى , والقياس في المعاني أن تؤدِّيها حروف المعاني , فبني لتضمُّنه معنى الحرف ...." ولهذا وضِعت الأدوات للتعبير عن المعاني النحويّة .

وقال ابن هشام :"...الأمر معنًى حقُّه أن يؤدَّى بالحرف , ولأنّه أخو النهي , ولم يدلَّ عليه إلاّ بالحرف , ولأنّ الفعل إنّما وُضِع لتقييد الحدث بالزمان المحصًّل , وكونه أمرًا خارجًا عن مقصوده " المغني ص227

ولا يلزم أن يعبّر عن كلِّ معنًى نحويّ بالحرف ؛ فالإشارة معنًى نحويٌّ ولم يعبِّروا عنه بحرف , كما لا يلزم أن يعبّر عن كلّ معنًى في الحياة بالتعبير النحويِّ ؛ إذ يكفي من النحو أن يتدخَّل في تكوين المعنى وتركيبه , ولولا التركيب ما تحقَّق المعنى الّذي يقصد إليه المتكلِّم , فتعبِّر عن حزنك بـ : حزنتُ , وحزن المخاطب : حزنتَ , وحزن الغائب : حزِن زيدٌ , وحزن الجمع حزِن المصابون , وحزِن أهل الميِّت , وحزِنوا ...إلخ , وكذا فرِحْتُ ...إلخ .

ثمّ إنّ معاني النحو معانٍ كلِّيّة يقصدها المتكلِّم , أو يعبِّر عنها , بالصيغة , أو الأداة , أو التركيب , أو الأسلوب , أو العلامة , أو النظام . ومعاني اللّغة معانٍ خاصّة تعبّر عنها الألفاظ , والعلاقة بين المعنى اللُّغويِّ واللّفظ هي علاقة الاسم بالمسمّى. وهذا يعنى به أصحاب اللُّغة والمعجميُّون.

وقد كان من طرائق العرب في كلامها أن تعبّر عن المعاني النحويّة بالأداة ، ولا يلزم أن يعبّر عن كلّ معنًى نحويّ بأداة أو حرف ، فهناك معان ٍ لم يعبّروا عنها بالحرف ، أو الأداة ، فالتعبير عن المعاني النحويّة إمّا بالحرف والأداة ، وإمّا بالصيغة، وإمّا بالتركيب ، وإمّا باللّفظ عينه (المفردة) فيكون حينئذٍ معنىً لغويًّا .

المعنى النحويّ وسيلته التركيب من قرينة ، ورتبة ، وأداة ، وإعراب ، وحذف وإظهار ، وإضمار، وتقديم وتأخير ، وربط ، ومطابقة ....إلخ .

والمعنى الصرفيّ ، وهو جزء المعنى النحويّ , وسيلته الصيغة من حركة وسكون ، وتعيين نوع الحركة ، والزيادة ، إلاّ الحذف , و الإبدال والقلب , والقلب المكانيّ فإنّها لا تحمل معنًى صرفيًّا ، ولا غيره ؛ لأنّ المقصود منها تحسين اللفظ , و التيسير , وطلب الأخفّ .

ولسائلٍ أن يسأل : كيف تدلّ الصيغة على المعنى النحويِّ , فنقول : إنّ الأبنية الصرفيّة مبناها على التغيير , والتغيير في الأبنية ـ كما أسلفت ـ نوعان :

نوعٌ يراد به إحداث معنًى جديد في البنية , مثل التغيير في صيغة الفعل : كسا وكَسِيَ , وكُسِيَ , وعلِم وعلُم , وفعل وأفعل وفعَّل وفاعل , نحو : كرُم وأكرم , وعلِم وعلَّم , وقتل وقاتل , وصيغة الاسم (الصفات) مثل : ذاهب , ومقتول , وقتّال , ومقتل , ومضرَب , وموعِد , وهُمَزة وهُمْزة , ونَفَض ونَفْض , وطَحْن وطِحْن . ومن الصيغ ما لا يتحدَّد معناه إلاّ من خلال سياقه , كالمشتقِّ ممّا زاد على ثلاثة إذا بُدِئ بميمٍ زائدة وفُتِح ما قبل آخره , مثل " مُكْرَم " تحتمل أن تكون اسم مفعولٍ , ومصدرًا ميميًّا , واسم زمان , واسم مكان , واسم آلة , والسياق هو الّذي يعيِّن واحدًا منها , ويرفع لبس الاشتراك اللّفظيّ (الاشتراك بالصيغة).

ونوع من التغيير في الأبنية لا يراد به إلاّ تحسين اللفظ , مثل مسائل الإعلال , والإبدال , والقلب المكانيّ , وتسهيل الهمز , والحذف , وهذا لا نقف عنده طويلاً ؛ فـ"ميزان" الغرض من قلب واوه ياءً هو تحسين اللّفظ, لا غير .

ودلالات الصيغ ـ كمفرداتها ـ لا تتحقَّق إلاّ من خلال تركيبها مع غيرها , حتّى يخرج لنا كلام يفيد فائدةً يحسن السكوت عليها , أمّا المعاني التجريديّة فليست إلاّ تقريبًا للعلم .

سبق أن ذكرنا أنّ الأداة ذات معنًى إضافيّ ، وأقول هنا : إنّها ذات معنًى وظيفيّ نحويّ ، مثل أداة الشط الجازمة، معناها الإضافي الشرط، ومعناها الوظيفي الجزم، ثمَّ نحن بحاجة للتفريق ما بين المعاني الإضافيّة, والمعاني الوظيفة, والتفريق بينهما على نحو ما تقدّم.

ثمّ إنّ الأداة لا تحمل معنىً بنفسها ، بمعنى أنّها لا تدلّ على المعنى بنفسها، وإنّما تدلُّ على المعنى بغيرها ، فهي حرف أو كالحرف ، ولهذا لا يجوز عدُّ الضمائر والأسماء الموصولة وأسماء الإشارة والظروف أدوات .

الأداة لا تقصد لذاتها ، وإنّما يقصد معناها ، فحين تقول : من يجتهد ينجح ، أنت قصدت الشرط ، بخلاف ما إذا قلت : هذا ناجح ، فأنت قصدت الإخبار عن هذا بالنجاح . وإذا قلت : هذا ناجح قصدت إلى المعنى اللّغويّ الّذي وضع له، وهو المشار إليه، لا الإشارة ، بخلاف ما إذا قلت : "إن" فإنّك تقصد المعنى النحويّ الّذي وضعت له، وهو الشرط ، وهو معنًى لا تدلّ عليه إلاّ بعد تضامِّها مع غيرها (جملتي الشرط والجواب). وحين تقول : كيف الحال؟ فالمقصود السؤال والاستفهام عن الحال، و حين تقول : هذا ناجح ، لا تقصد الإشارة إلى الناجح ، وإنّما تقصد الحكم على المشار إليه بالنجاح . و فرق بين المعنيين ، فالأوّل معنًى نحويّ عبِّر عنه بالأداة (كيف) والثاني معنًى نحويّ عبِّر عنه بالإسناد .

وقد تحتمل الأداة عدّة معانٍ إضافيّة , والسياق هو الّذي يعيِّن أحدها , كالمشترك اللّفظيّ , يحتمل معاني متعدِّدة ليس معنًى بأولى من معنًى , حتّى يعيِّن السياق المعنى المراد .

وأمّا التراكيب فتشمل جميع أنواع التركيب بحيث يحتوي على الأقلِّ مسندًا ومسندًا إليه , وقد تحتوي التراكيب على ما يزيد عليهما , من المفاعيل , والقيود , والموضِّحات , والتتمّات الأخرى ؛ الّتي تجعل الكلام تامًّا بإفادته فائدةً يحسن السكوت عليها .

وأمّا الأساليب فهي أقرب ما يكون من لغة الأمثال ، والعبارات المسكوكة , الّتي تلزم وضعًا تركيبيًّا خاصًّا لا يقبل التغيير , ولا التصرُّف , ولا ينفرد جزءٌ منه بإفادة المعنى , بل يتركَّب المعنى من مجموع التركيب , فأسلوب التعجُّب " ما أكرم زيدًا " ليست "ما" هي الّتي تفيد التعجُّب وحدها , ولا صيغة "أفعلَ" وحدها , ولا نصب "زيدًا" وحده , بل المجموع هو الّذي يفيد التعجُّبَ , ومثله الاستغاثة , وما أشبهها من التعجُّب , فهذه أساليب, تجري مجرى الأمثال, وتفيد المعنى باعتبارها كتلةً واحدةً, لا تنفرد الصيغة, ولا الأداة , ولا مجرَّد التركيب بإفادته .

وللمعاني النحويّة الوظيفيّة أغراض ، هي :

1ـ الإفهام والإبانة عمّا في النفس من معانٍ ، وتكوين المعاني الإضافيّة , والإسهام في تكوين وتعيين المعاني العامّة ، وهذا النوع مقصود لغيره من المعاني الإضافية التي ستأتي .

2ـ التسامي بتحقيق المعاني الإضافيّة على أعلى درجة بيانيّة ، وهذا من جنس ما سبقه ؛ إذ هو مقصود لتحقيق غيره من المعاني الإضافية .

3ـ تحقيق الحدِّ الأدنى من صحّة النظام النحويّ, وسلامة التركيب، وفق ما تقضي به أصول الصناعة النحويّة .

4ـ تحسين اللّفظ , في مثل : ميزان , وما كان من الأبنية فيه قلب أو إبدال , أو نقل، أو إعلال , أو إدغام واجب , ومثل الإضافة اللّفظيّة، والتخلّص من التقاء الساكنين .

5ـ التيسير على مستعمل اللغة بمجاراته على ما اعتاد لسانه , من خلال الإمالة والإشمام والروم , و بعض حالات الإدغام , والقلب المكاني , وترك ما يعسر نطقه .

والمعاني النحويّة الإضافيّة محصورة معدودة , بخلاف المعاني اللُّغويّة ؛ فإنّها لا تقع تحت حصرٍ , ولا يأتي عليها العدُّ , ثمّ المعاني النحويّة ممّا يمكن إدراكها بالفطرة , وبالحسِّ , والذوق , والسياق , بخلاف المعاني اللُّغويّة ؛ فإنّها تتطلَّب شيئًا من الحفظ والدرس والمعاناة , والإدراك من خلال تعاطي أسباب الحياة , وتتعذَر أو تعسر الإحاطة بها أو بألفاظها ؛ لأنّها متجدِّدة متوالدة ، نامية متكاثرة، وقد يكون لبعضها خصوصية.

**************

وسؤالنا : كيف يتعامل البلاغيون مع هذه المعاني بصنفيها؟

لو ألقينا نظرة على كتاب تلخيص المفتاح للخطيب القزويني (ت739هـ) لوجدناه أورد الصنفين ، وبوَّب عليهما ، فمن المعاني الوظيفية تلك التي جعلها عناوين لأبوابه ، أو وظّفها في عناوينها باب أحوال المسند من ناحية الحذف والذكر ، وأغراضهما ، والأغراض من المعاني النحوية الإضافية . والتعريف والتنكير ، وأغراضهما ، كما تحدّث عن أنواع التعريف من إضمار وعلمية وموصولية وإشارة وتعريف بـ"أل" وإضافة ، وأغراضه ، وأغراض التنكير من إفراد وتعظيم وتهويل وتحقير وتكثير ، ومن المعاني الإضافية التقديم ، وهو لا يقصد لذاته ، وإنما يقصد إليه لبيان أهمية المقدَّم ، ولتمكين الخبر في ذهن السامع وتشويقه ، والتخصيص والتأكيد والعموم ، والتأخير "للمسند" لاقتضاء المقام تقديم المسند . ومنها وضع الضمير موضع الظاهر لتمكين ما يعقبه في ذهن السامع ، ووضع المظهر موضع المضمر لغرض بحسب المظهر و وضع ضمير موضع ضمير للالتفات ، والقلب لأغراض ، والإخبار بالمفرد أو الجملة ، وبالاسم أو الفعل ، وتقييد الفعل بأحد المفاعيل ، أو بالشرط لأغراض ، والتغليب ، والتقديم والتأخير في متعلقات الفعل وغيرها لأغراض ، والحذف والذكر في باب المفاعيل ، والفصل والوصل ، والاعتراض .

ومن المعاني الإضافية تلك التي جعلها في عنوان باب الخبر الذي قسمه ثلاثة أنواع : ابتدائي ، وطلبي ، وإنكاري ، كما تحدّث عن أغراضه ، وأضربه . ومثله الإسناد الذي جعله قسمين : حقيقيًّا وعقليًّا ، ومنها الوصف للتفسير والتخصيص والمدح والذم والتأكيد والبيان ، والتوكيد للتقرير ودفع توهّم التجوُّز أو السهو ، والبيان والتفسير للإيضاح ، والإبدال لزيادة التقرير والإيضاح ، والعطف للتفصيل والاختصار ، ومطلق الجمع والترتيب والتعقيب والتراخي والإضراب ، ودفع الخطأ ، والشكّ، والتشكيك، والإبهام، والإباحة، والتخيير، والتعريض بالاستفهام وغيره ، والقصر بيّن أنواعه وطرقه ، وشروطه . وأنواع الإنشاء من تمنٍّ ، واستفهامٍ ، للتصوّر أو التصديق ، وأمرٍ ، ونهيٍ، وعرضٍ، ونداءٍ، والإيجاز والإطناب ، وقد تحدّث عن تخريج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر ، ص47 فما بعدها .

والمتأمِّل في تصنيف البلاغيين يجد أن الأمور تداخلت ، فلم يكن ثمّة تفريق بين المعاني النحوية الوظيفية والمعاني النحوية الإضافية ، وفي كتاب تلخيص المفتاح للخطيب القزويني زاد الأمر تعقيدًا ما وضعه كاتب الحاشية من عناوين . نعم كان لبعض مصنفي علم البيان محاولة أو مقاربة في عنايته بالمعاني النحوية الإضافية ، كالمراغي في "علوم البلاغة" وإن لم يسلم من تأثير البلاغيين ، صحيح أنه في كثير من تبويبه فرّق بين النوعين غير أن هذا التفريق لا يكفي ؛ إذ لا بدَّ من تفريق مطّرد ، وحديثهم متداخل متشعِّب ، يتكرر مثلا حديثهم عن التقديم والتأخير في غير ما موضع ، وكذا الحذف والذكر ، والكلام في تلخيص المفتاح ، وهو من أفضل المصنّفات، ويحظى بقبول البلاغيين، أشبه ما يكون بالمسوّدة ؛ إذ تتداخل فيه المعاني ، وتتكرّر العلل والأسباب ، وتتزاحم الأغراض وتتكرّر .

ويمكن لنا أن نقترح تصنيفًا أو تبويبًا لعلم البيان على النحو التالي :

عـــلم المعـــــــاني

القسم الأول : المعاني النحوية الوظيفية ، وتحته :

الذكر والحذف .

الإظهار والإضمار .

التقديم والتأخير .

التعريف والتنكير .

القلب لأغراض .

الإخبار بالمفرد أو الجملة ، وبالاسم أو الفعل .

التقييد والإطلاق .

الإجمال والتفصيل .

الإبهام والبيان .

التغليب .

الفصل والوصل .

الاعتراض .

وهذه المعاني هي التي تدخل في مباحث علم المعاني وتؤثّر في الخطاب والبيان ، بخلاف سائر المعاني الوظيفية فإنها من ضرائر تكوين الكلام ؛ بحيث لا يصحّ إلا بها أومن ذوات التأثير اللفظي لتحقيق غرض من الأغراض السابقة ، ويبقى تأثيرها شكليًّا لفظيًّا.

ويبحث تحت كل عنوان أساليبه وطرق التعبير عنه ، والمعاني الإضافية التي يؤدِّيها ، مع العلم أن المعاني الوظيفية قد يكون الغرض منها لفظيًّا لتحقيق الصحّة النحويّة ، مثل التقديم لئلا يعود الضمير على متأخِّرٍ لفظًا ورتبة ، أو لتحقيق تحسين اللفظ مثل التخلّص من التقاء الساكنين ، ومسائل الإعلال والإبدال ، كما أن بعضًا منها قد يتردّد بين المعاني الوظيفية والمعاني الإضافية ، فيأتي لهذه تارة ، وللأخرى تارة أخرى .

وبما أن علم المعاني أو علوم البلاغة لا تبحث إلا فيما يقصد إليه المتكلّم أو منشئ الكلام كان علينا أن نميز بين نوعين من المعاني النحوية الوظيفية ، معانٍ لا يقصد إليها المتكلّم ، وإنما تأتي في الكلام من باب اقتضاء قوانين النحو وقواعده وضوابطه لها لتحقيق صحة الكلام أو لتحقيق غرض في اللفظ من تحسين اللفظ أو تخفيفه ، مثل : الرفع , النصب , الجرّ , الجزم , الحكاية , الإعراب , البناء , الفتح , الضمّ , الكسر , السكون , الإدغام , الإمالة , الإتباع ، التفريع ،الإبدال , القلب بأنواعه (المكاني , وغيره) ، إعلال النقل ، التقدير , التبعيّة , التنوين , الصرف , الإجراء , التمكين ، الاستغناء , المطابقة , و القطع والوصل في الهمز , وما يتعلّق به من تليين وتسهيل وحذف وتمكين، والقلب , والمصدريّة , والتعليق , والإلغاء , والإعمال , والإهمال , والتذكير , والتأنيث ، والصدارة , والتقريب , والتقوية , والابتداء , والكفّ , والمقابلة , والعوض , والترنّم , والضرورة , والتصرُّف , والجمود , والسكت , والمدّ , والقصر , والنقص , والاعتراض , وتقارض الألفاظ والصيغ , والتضمين , والوقاية , والمناسبة , والتعذُر , والتقاء الساكنين , والتخلُّص من التقاء الساكنين. وهي معانٍ لا يقصد إليها المتكلِّم لذاتها ، بل يقصدها لتحقيق غرض آخر أو للوصول إلى مقصود آخر ، فمثل هذا المعنى لا يعدو أن يكون واسطة يصل به المتكلّم إلى غرض أو معنًى من المعاني الإضافية ، وهذا منحصر في المعاني التي أوردتها في القسم الأوّل ، ويمكن لمن مكّن النظر تارة أخرى أن يضيف لها معاني وظيفية تصلح للدرس البلاغي .

القســـم الثاني : المعاني النحوية الإضافية ، وتحته :

الخبر والإنشاء .

أنواع الإنشاء من تمنٍّ ، واستفهامٍ ، للتصوّر أو التصديق، وأمرٍ ، ونهيٍ، وعرضٍ ، ونداءٍ .

الإسناد .

الوصف . مع بيان أنواعه : التفسير والتخصيص والمدح والذم والتأكيد والبيان .

التوكيد للتقرير ودفع توهّم التجوُّز أو السهو .

البيان والتفسير للإيضاح .

الإبدال لزيادة التقرير والإيضاح .

العطف للتفصيل والاختصار ، ومطلق الجمع والترتيب والتعقيب والتراخي والإضراب ، ودفع الخطأ ، والشكّ والتشكيك والإبهام والإباحة والتخيير .

التعريض بالاستفهام وغيره .

القصر يبيّن أنواعه وطرقه ، وشروطه .

التنبيه .

الإيجاز والإطناب .

الإضافة .

التشبيه .

المدح , الذمّ .

الإنكار (الإبطالي , والتوبيخي) .

التقرير .

التهكُّم .

التعظيم , التحقير , التكثير , التقليل .

الحضور , الغيبة.

الردع , الزجر .

الكناية .

إلى آخر المعاني النحوية التي تؤدَّى بأساليب قد تتنوّع ، وتختلف من مقام إلى مقام ، ومن شخص إلى شخص، كما قد تجوز في مقام وتمتنع في مقام ، وليست ذات استعمال واحد ومعنًى لا يختلف بحسب المقامات والأحوال.

ويتّضح ممّا سبق أن هناك معاني نحوية إضافية لا يتطرّق إليها الدرس البلاغي ، مثل التبعيض والإلصاق والفجاءة والفاعلية ، والمفعولية . ولعلّ السبب أن هذه لا تدخل في مسألة مطابقة الكلام لمقتضى الحال التي تراعي حال المتلقّي ، التي تجعل من واجب المتكلّم أن يراعيها كي يحقّق من كلامه الغاية المرجوّة ، ولا تسهم في تكوين الصورة البيانية ، ولا في تحسين اللفظ والمعنى ، وإنّما هي مجرّد اختصار للتعبير عن المعنى اللغويّ .

كما أنّه ليس من همِّ البلاغي البحث في تقديم توجبه الصناعة النحوية ، ولا في حذف يوجبه قانون نحوي ، ولا تعريف أو تنكير لا محيد عنه ، أو هو لازم للمتكلّم ؛ فالبلاغي لا يبحث إلا فيما استوفى الصحة ، وكان مقصودًا لدى المتكلّم .

ولا يقصد الدرس البلاغي إلى كلِّ معنًى نحويٍّ إضافيّ ما لم يكن له علاقة بالمقام ومقتضى الحال بحيث يوافقه أو يخالفه ، أو يكون منتقلا من معناه الأصلي إلى معنًى آخر ، كالاستفهام يقصد به الإنكار أو التقرير , والخبر يقصد به الإنشاء ، كالدعاء مثلا في "يرحمه الله" و"صلّى الله عليه وسلّم" ؛ إذ ظاهرهما الخبر وحقيقتهما الإنشاء (الدعاء) .

ويمكن لنا أن نمثِّل بأمثلة ممّا بحثه البلاغيّون من المعاني الإضافية : القصر ، والتوكيد ، والأمر ، والتشبيه . فالتوكيد له مقامات تستدعيه من إنكار أوشكٍّ أو أهمّيّة خبر أو دفع تهمة ونحو ذلك ، وقد يكون مستهجنًا في غير هذه المقامات . وله أساليب منها :

القسم .

توكيد الفعل بنون التوكيد .

التأكيد بـ"إنّ" وأخواتها .

التوكيد باللام التي تدخل على المبتدأ أو الخبر .

التوكيد باللام التي تدخل على الفعل أو "قد" .

التوكيد بـ"قد" .

التأكيد المعنوي بـ"كلّ" وأخواتها .

التوكيد بتكرير اللفظ أو مرادفه .

التوكيد بالضمير فصلا أو غيره .

التوكيد بالمصدر (المفعول المطلق) .

التوكيد بالوصف ، مثل "شعر شاعر" .

التوكيد بالاستثناء .

التوكيد بأسلوب من أساليب القصر .

والأمر من المعاني الإضافية التي يمكن أن يبوَّب لها ، فتدرس من ناحية الأساليب التي تعبِّر عنه ، وما تخرج إليه صيغ الأمر من المعاني كالدعاء والالتماس ، والإباحة .

وهذه الدراسة ، وهذا النمط من التأليف يحقّق دعوة من دعا إلى دراسة النحو بحسب المعاني ، كما تؤدِّي إلى ضبط الدرس البلاغي ، وإبراز الجانب النحويّ فيه ، ومدى ارتباط العلمين وعلاقتهما ببعض .

وأمّا القصر فأكتفي بتلخيص ما جاء في تلخيص المفتاح للخطيب القزويني ، وهو من أوضح ما في كتابه وأتمِّه ، وفيه : تقسيمه إلى حقيقي وغير حقيقي ، وتقسيمه إلى قصر موصوف على صفة ، وقصر صفة على موصوف . ثمّ أورد طرقًا للقصر ، منها : العطف ، نحو : "زيد شاعر لا كاتب ، والشاعر زيد لا عمرو" ، والنفي والاستثناء ، نحو : "ما زيد إلا شاعر" ، و"إنّما" نحو "إنّما زيد شاعر ، وإنّما الشاعر زيدٌ" . والتقديم ، نحو : لزيدٍ الإبل . وتعريف الطرفين ، نحو : "المجتهد زيدٌ" (ولم يورده الخطيب). وقد ذكر أشياء وأحكامًا وفروقًا بين طرق القصر ، فليرجع إليها هناك .

وأمّا التشبيه وهو عند النحاة كما هو عند البلاغيين ، ولا أدري أهم يدخلون فيه الاستعارة ، وله طرائق منها : الربط بين ركني التشبيه بأداة تفيد التشبيه حرفًا كالكاف ، واسمًا نحو : مثل ومثيل وشبه وشبيه ، وفعلاً نحو يماثل أو يشبه ، وقد تحذف الأداة ، فيسند المشبّه به إلى المشبّه (مبتدأ وخبر)، والبلاغيون يقسمونه أقسامًا ، مثل التشبيه البليغ ، والضمني ، كما يقسمونه بحسب أغراضه . وهذه التقسيمات وغيرها من التقسيمات هي من عمل البلاغيين ، وليس عند النحاة إلا ذكر التشبيه مجملا باعتباره معنًى يقصده المتكلّم ، وإلا ذكر أدواته مفرّقة في أبواب النحو، مثل"كأنّ" في باب "إنّ" وأخواتها ، و"الكاف" في حروف الجرّ.

توصيات :

  1. 1) تصنيف مصنّفات تدار على المعاني النحويّة، ويجعل فيها درس النحو بحسب معانيه الإضافية ؛ بحيث يكون المعنى مرتكزًا ، وتفرّع عليه طرائق درسه بذكر الطرق والأساليب التي تعبّر عن هذا المعنى ، مثل التنبيه ، يعبّر عنه بالهاء في نحو "هذا" ، ويعبّر عنه بـ"يا" النداء ، في نحو "ألا يا اسمعوا" . ومثل الأمر يعبّر عنه بفعل الأمر ، وباسم الفعل ، وبلام الأمر التي تدخل على المضارع ، وبالمصدر ، وبالفعل المضارع أحيانًا ، حتّى تستوفى جميع المعاني معنًى معنًى .
  2. 2) التفريق في المعاني الإضافية بين ما يمكن أن يبحث في علم المعاني وبين ما يكون مكانه كتب النحو فقط ؛ إذ هناك معانٍ إضافية لا دخل لها في البلاغة ، وكل ما أرادت العرب منه هو اختصار التعبير اللغويّ ، من غير أن يكون وراءه معانٍ أخرى ، مثل الإلصاق ، والتبعيض ، والعوض ، والسببية .
  3. 3) بذل مزيد عناية في تقريب المعاني الإضافية ، وتيسير دراستها في المعاني ، وتبيين ما يصلح للدراسة في هذا العلم ، وما يكتفى منها بدرسه في كتب النحو؛ لأن لا مدخلَ إلى دراسة المعنى فيه.
  4. 4) مراجعة كتب البلاغة العربية ،لتقريبها من القارئ العربي ، وإعادة التصنيف في البلاغة بناءً على معطيات ونتائج دراسة المعنى؛ ووفقًا لما تقرّر من تقسيم المعنى ، وتخليصها من الاستطراد والتكرار ، وتقسيم الموضوع الواحد، والغرض الواحد .
    1.                هذا ما أمكن زبره وسطره . والحمد لله الّذي بنعمته تتمّ الصالحات ، وصلّى الله وسلّم على محمد وآله وصحبه . تمّ .

ومرادنا بالمعاني الكلية نحو قولنا في أقمت زيدا ، وأخرجته الهمزة للتعدية ، ولا نعبر عن هذا بأن نقول : جعلت زيدا يخرج أو جعلته يجلس ، بل نعبر عنها هي وأمثالها بقولنا الهمزة للتعدية ، وهذا معنى عام يدخل تحته أفراد كثير .

 
التنوّع في اللغة والكلام والوظائف: علاقته وأثره على برامج تعليم طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 10
سيئجيد 
الكاتب سليمان إبراهيم العايد   
الأحد, 29 يوليو 2012 05:45

مقدّمة:

يكثر الحديث عن الازدواج اللغوي, ويدخل كثير من المتحدّثين عنه وجود العامية والفصحى في العربية في هذا الباب, وكأن العربية قد تفرّدت به, ويكثر الحديث عن سلبيّات العامّيّة, وكأنّها تناصب الفصحى العداء, وكأنه لا تصحّ كلّ لغة في مجالها, فالعامية ضرب من اللغة المنطوقة, واللغة المنطوقة هي لغة المقام, ولغة التواصل, والفصحى لغة الكتابة ولغة التداول, والأكثر في حياة الناس هي اللغة المنطوقة. ويعاني دارسو اللغة العربية من العرب وغير العرب, مشكلة وجود مستويين في الأداء: منطوق ومكتوب.

يتعلّمون في الدرس قواعد وضوابط لا تطبّق في حياتهم, حتّى إذا ما خرجوا للشارع لم يجدوا معهم ما يسعفهم ممّا درسوا إلا أشياء قد تكون موضع تندُّر ممّن يحاورهم أو يحادثونهم, حتّى إنّهم ليقولون لهم: أنتم تكلّموننا بلغة الكتاب. فكيف نتعاطى مع هذا؟ وما الذي يسوغ وما الذي لا يسوغ؟ قد تأتي الورقة بطرحٍ يكون فيه ما يفيد درس العربية في العصر الحديث.

اقرأ المزيد...
 
التنوّع بين العامية والفصحى وأثره على تكوين الهوية الثقافية طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 19
سيئجيد 
الكاتب سليمان إبراهيم العايد   
الأحد, 29 يوليو 2012 05:33

مقدمــة :

يكثر الحديث عن الازدواج اللغوي, ويدخل كثير من المتحدّثين عنه وجود العامية والفصحى في العربية في هذا الباب, وكأن العربية قد تفرّدت به, ويكثر الحديث عن سلبيّات العامّيّة, وكأنّها تناصب الفصحى العداء, وكأنه لا تصحّ كلّ لغة في مجالها, فالعامية ضرب من اللغة المنطوقة, واللغة المنطوقة هي لغة المقام, ولغة التواصل, والفصحى لغة الكتابة ولغة التداول, والأكثر في حياة الناس هي اللغة المنطوقة.

ويعاني دارسو اللغة العربية من العرب وغير العرب, مشكلة وجود مستويين: منطوق ومكتوب. يتعلّمون في الدرس قواعد وضوابط لا تطبّق في حياتهم, حتّى إذا ما خرجوا للشارع لم يجدوا معهم ما يسعفهم ممّا درسوا إلا أشياء قد تكون موضع تندُّر ممّن يحاورهم أو يحادثونهم, حتّى إنّهم ليقولون لهم: أنتم تكلّموننا بلغة الكتاب. فكيف نتعاطى مع هذا؟ وما الذي يسوغ وما الذي لا يسوغ؟ قد تأتي الورقة بطرحٍ يكون فيه ما يفيد درس العربية في العصر الحديث.

هذا ما تحاول هذه المقالة تلمُّس إجابة له, وإلمامة بما يحيطه, ويكتنفه.

*********

أفاض علماء العربية من نحاة ولغويين في الحديث عن اختلاف لغات العرب, وهذا أمر طبيعيّ في كل لغة؛ إذ من المحال أن تتوافق لهجات لغاتٍ ما , أو يتفق أهل لسان ما على أداء واحد لا يغيّرونه, ولا يختلفون فيه؛ والعربية ليست بدْعًا بين اللغات؛ إذ اختلف أهلها, وتنوّع أداؤهم, في مستويات اللغة الأربعة: الصوتي, والصرفيّ, والتركيبي, والدلاليّ بشقّيه المعنويّ, واللفظيّ, واختلاف أداء الأصوات بين العرب قديم قدم العربية, نصّ عليه سيبويه في كتابه بقوله "فأصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفا: الهمزة، والألف، والهاء، والعين، والحاء، والغين، والخاء، والكاف، والقاف، والضاد، والجيم، والشين، والياء، واللام، والراء، والنون، والطاء والدال، والتاء، والصاد، والزاي، والسين، والطاء، والذال، والثاء، والفاء، والباء، والميم، والواو.([1])

وتكون خمسةً وثلاثين حرفا بحروفٍ هن فروعٌ، وأصلها من التسعة والعشرين، وهي كثيرةٌ يؤخذ بها وتستحسن في قراءة القرآن والأشعار، وهي: النون الخفيفة، والهمزة التي بين بين، والألف التي تمال إمالةً شديدة، والشين التي كالجيم، والصاد التي تكون كالزاي، وألف التفخيم، يعنى بلغة أهل الحجاز، في قولهم: الصلاة والزكاة والحياة.

وتكون اثنين وأربعين حرفاً بحروف غير مستحسنةٍ ولا كثيرةٍ في لغة من ترتضي عربيته، ولا تستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر؛ وهي: الكاف التي بين الجيم والكاف، والجيم التي كالكاف، والجيم التي كالشين، والضاد الضعيفة، والصاد التي كالسين، والطاء التي كالتاء، والظاء التي كالثاء، والباء التي كالفاء.

وهذه الحروف التي تمَّمتها اثنين وأربعين جيدها ورديئها أصلها التسعة والعشرون، لا تتبين إلا بالمشافهة"([2])كما تحدّث عمّا بين العرب من اختلافات صوتيّة من إدغام وإمالة, وترقيق وتفخيم, وإشمام وروم, وما شابه هذا, من صور الأداء لا يطعن في اللغة, ولا يخرج بعضها من كونها عربيّة , ولغات العرب – كما يقول ابن جني – كلّها حجّة. وقد عقد ابن فارس في كتابه ‘‘الصاحبي’’ بعنوان ‘‘باب القول في اختلاف لغات العرب’’([3]) نأخذ منه ونزيد عليه, فتناول فيها المستويات الأربعة, فذكر في المستوى الصوتيّ : اختلافهم في نطق حركة حركة حرف المضارعة؛ إذ عامّة العرب تفتح حرف المضارعة في الأفعال الثلاثيّة والخماسيّة والسداسيّة, وقليل منهم من يكسره, مثل "نَستعين ونِستعين", ومثل إسكان العين وفتحها في نحو "معَـْكم, ومعه", ومثل الإبدال في "أولائك" إذ يقول بعضهم: "وأولالك" , ويقولون في "أنّ": "عنَّ", وهي لغة في تميم, كما يقول بعضهم في "أمّا زيد": "أيما زيد", ولم يقف الأمر عند مجرّد كلمات؛ إذ جازه إلى ظواهر صوتية, مثل: الاختلاف في تحقيق الهمزة وتسهيلها أونطقها بين بين, مثل: "مستهزئون ومستهزون". ومثل القلب المكاني، يقولون: "صاعقة، وصاقعة", ومثل الإثبات والحذف في نحو "استحييْت واستحيت". ومنها الاختلاف في الإمالة والتفخيم, في مثل "قضى ورمى"؛ فبعضهم يفخِّم وبعضهم يميل, وكذا الاختلاف في الإدغام"من يرتدَّ , ومن يرتدِدْ", ونحو "مهتدون" و"مهدُّون" , ومثل الاختلاف في إشباع الحركة, من نحو "أنظُر وأنظور". وهذا الخلاف وإن عدّ بعض أهل اللغة شيئًا منه من مذموم اللغات، كما قال ابن فارس في " باب اللغات المذمومة":

أما العَنْعَنة الَّتِي تُذكِر عن تَميم فقلبهم الهمزة فِي بعض كلامهم عيناً. يقولون: "سمعتُ عَنَّ فلاناً قال كذا" يريدون "أَنَّ".

ورُوي فِي حديث قَيْلَة: "تَحسب عَنِّي نائمةٌ" قال أبو عُبيد: أرادت تَحْسب أني، وهذه لُغة تميم. قال ذو الرمّة:

أَعَنْ ترسَّمت من خرقاء منزلة              ماءُ الصَّبابة من عَيْنيك مَسْجُومُ

أراد "أن", فجعل مكان الهمزة عيناً.

وأما الكَشْكَشة الَّتِي فِي أسَد فقال قوم: إنهم يبدلون الكاف شيناً فيقولون: "عَلَيْشَ" بمعني "عَلَيْكَ". ويُنشدون:

فَعَيْناشِ عيناها وجيدش جيدُها               ولَوْنُشِ إِلاَّ    أنها غيرُ عاطلِ

وقال آخرون: يَصِلون بالكاف شيناً، فيقولون: "عَلَيكِش".

وكذلك الكسكَسة الَّتِي فِي رَبيعة إنما هي أن يَصِلوا بالكاف سيناً، فيقولون: "عَلَيْكِسْ".

وحدثني عليُّ بن أحمد الصبَّاحيُّ، قال سمعت ابن دُرَيْد يقول: حروفٌ لا تتكلم بها العرب إِلاَّ ضرورة، فإذا اضطُرُّوا إِلَيْهَا حوَّلوها عند التكلم بها إِلَى أقرب الحروف من مخارجها.

فمن تِلْكَ الحروفِ الحرفُ الَّذِي بَيْنَ الباء والفاء. مثل "بور" إِذَا اضطُروا. فقالوا: "فور".[4]

ومثلُ الحرف الَّذِي بَيْنَ القاف والكاف والجيم -وهي لغة سائرة فِي اليمن- مثل: "جَمَل" إِذَا اضطرُّوا قالوا: "كَمَل".

قال: والحرفُ الَّذِي بَيْنَ الشين والجيم والياء: فِي المذكر "غُلامِجْ" وَفِي المؤنث "غُلامِش".

فأما بنو تميم فإنهم يُلحقون القاف باللَّهاة حَتَّى تَغْلظ جداً فيقولون: "القوم" فيكون بَيْنَ الكاف والقاف، وهذه لغة فيهم. قال الشاعر:

ولا أكُولُ لِكدرِ الكَوم قَدْ نضجت               ولا أكولُ لبابِ الدَّار مَكْفولُ

وكذلك الياء تجعل جيماً فِي النَّسب. يقولون: "غُلامِجْ" أي "غلامي".

وكذلك الياء المشدَّدة تحوَّل جيماً فِي النَّسب. يقولون: "بَصرِجّ" و"كُوفِجّ" قال الرَّاجِز:

خالي عويفٌ وأبو عَلِجّ                       المُطْعِمَانِ     اللحمَ بالعَشِجِّ

و بالغَداةَ   فِلــــَقَ الْبرْنِجِّ

وكذلك مَا أشبهه من الحروف المرغوب عنها. كالكاف الَّتِي تُحوَّل شيناً.

قلنا: أما الَّذِي ذكره ابن دُرَيد فِي "بور" و"فور" فصحيح. وذلك أن بور لَيْسَ من كلام العرب، فلذلك يحتاج العربيّ عند تعريبه إياه أن يُصيّره فاءً. وأما سائر مَا ذكره فليس من باب الضرورة فِي شيء. وأيُّ ضرورة بالقائل إِلَى أن يقلب الكاف شيناً، وهي ليست فِي سجع ولا فاصلة? ولكن هَذِهِ لغات للقوم عَلَى مَا ذكرناه فِي باب اختلاف اللغات.

وأما من زعم أن ولدَ إسماعيل عَلَيْهِ السلام يُعيّرون وَلدَ قَحْطان أنهم ليسوا عرباً، ويحتجُّون عليهم بأنَّ لسانَهم الحِمْيريَّة وأنهم يُسَمُّون اللِّحية بغير اسمها مع قول الله جلّ ثناؤه فِي قصة من قال: لا تأخذ بلِحْيتي ولا بِرَأْسي- وأنهم يُسمُّون الذّيب "القِلَّوْبَ" مع قوله: {وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ} ويسمون الأصابع "الشنَّاتر" وَقَدْ قال الله جلّ ثناؤه: {يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ} وأنهم يسمّون الصَّديق "الخِلْمَ" والله جل ثناؤه يقول: {أَوْ صَدِيقِكُمْ} وَمَا أشبه هَذَا. فليس اختلافُ اللُّغات قادِحًا فِي الأنساب.

ونحن -وإن كنا نعلم أن القرآن نزل بأفصح اللغات- فلسنا نُنكر أن يكون لكلّ قوم لغة. مع أن قحطان تذكر أنهم العرَب العارِبة، وأن مَن سواهم العرَب المَتَعَرِّبة، وأن إسماعيل عَلَيْهِ السلام بلسانهم نَطق، ومن لغتِهم أخَذَ، وإنَّما كَانَتْ لغةُ أبيه r العِبرية وَلَيْسَ ذا موضعَ مفاخَرة فنَستَقصي"([5]) وتتفاوت هذه الأداءات , وهذه اللغات جودة ورداءة.

ومن الاختلاف في بنية الكلمة (الصرف) الاختلاف في صورة الجمع, نحو "أسرى وأسارى", والتفريع في نحو "عُفِيَ له وعُفْيَ له" . وكذا التفريع في أوزان الثلاثيّ عند تميم, ومجيء الفعل على وزني "فعل وأفعل", مثل "صدَدْتُ و أصددْتُ".

ومن الاختلاف في التركيب (النحو) الاختلاف في تحقيق حركة الإعراب واختلاسها, نحو: "يأمرُكم ويأمرْكم". والاختلاف في الوقف على هاء التأنيث, مثل "هذه أُمّهْ وهذه أمَّتْ". ومنه في التركيب طريقة التخلّص من التقاء الساكنين, إمّا بكسر الأوّل, أو ضمّه في نحو "اشتروُِا الضلالة". والاختلاف في التذكير والتأنيث, في نحو "هذه البقر, وهذا البقر", و"هذه النخيل وهذا النخيل". والاختلاف في الإعراب في نحو"ما زيدٌ قائمًا, وما زيد قائمٌ" بين قريش وتميم. ومثله "إن هذان, وإنّ هذين".

قال ابن فارس: "وكل هذه اللغات مسمّاة منسوبة إلى أصحابها, لكن هذا موضع اختصار, وهي وإن كانت لقومٍ دون قومٍ، فإنّها لمّا انتشرت تعاورها كلُّ".([6] )

ومن اختلاف الألفاظ ما يرجِع إلى معنى اللفظ بأن يكون له معنًى لدى طائفة من العرب يخالف المعنى عند آخرين، مثل ما ذكره ابن فارس في تفسير تصرُّفات "وثب" وكثير ممّا يسمّى المشترك اللفظيَّ, أو ينعت بالتضادِّ, هو من هذا الباب؛ إذ يكون للفظ معنًى عند قبيل, وله معنًى آخر عند قبيلة أخرى. كما أنّ من اختلاف الألفاظ رجع إلى اللفظ ذاته بأن يما يعبَّر عن المعنى بغير لفظٍ, فتعبِّر قبيلة بلفظٍ, وتعبِّر قبيلة أخرى بلفظٍ آخر, وهذا هو ما يسمّى بالمترادف.([7] )

فهل كان هذا الاختلاف في أداء اللغة, وفي بعض مكوِّناتها من صوتيّة, وصرفيّة, وتركيبية, ودلاليّة, مدعاة للإخلال بالانتماء؟ وهل كان هذا داعيًا للإخلال بهوِّيّة هؤلاء؟ وهل كان من لا يحسن ما يسمّى الفصحى, وهو يحسن الكلام بما تعوّده في حياته اليوميّة منقوص الانتماء, مختلَّ الهوِّيّة مضطربها؟ وهل هذا الاختلاف أمر طبيعيّ؟ أم أنّه أمر اختصت به العربية من بين اللغات وهل كان الذين وصفهم الهمدانيّ بأنّهم غُتْم, وأنّهم لا يكادون يبينون , أو أنّهم كانوا يرتضخون لكنة فارسيّة؟ أو أنّهم متأثِّرون بلغة الأحباش, أو الهنود؟ هل كان هؤلاء مسلوبي الانتماء إلى العربيّة, لا يصحّ نعت هوّيّتهم بالعربية؟ وهل كانت الوفود التي تفد إلى رسول الله r ويحادثونه بلغة لا يفهمها أصحابه ناقصي الهوّية, مسلوبي الانتماء، ليسوا بعرب؟ وهل كان من لا يحتجّ أهل العربية وعلماؤها بما روِي عنهم, وصحّ من كلامهم مسلوبي الانتماء, ناقصي الهوّيّة؟ وهل كان المخالطون للأعاجم في ديارهم كالمناذرة, واللخميين في العراق, والغساسنة في بلاد الشام, وبكر وتغلب في الجزيرة الفراتيّة, هل كان ثمّت شكُّ أو اختلاف في انتماء هؤلاء وهوّيّتهم؟أم أنّ دائرة العربية أوسع من ذلك, وأجلّ من أن تضيق بهؤلاء وغيرهم؟!

وهل المقصود بقول رسول الله r : ((إنّما العربيّة اللسان)). عربيّة ذات مستوًى عالٍ يقبله رواة العربيّة وأدباؤها؟ أم أنّ هذا يشمل مستوياتٍ متفاوتة, يتحقّق فيها الحدُّ الأدنى من العربيّة؟

اختلاف الألسن ليست عمليّة بلبلة وتشتيت للبشريّة, بل هي آية من آيات الله, قال ) Uوَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ ( الروم ﴿٢٢﴾ والاختلاف درجات, ومستويات , وأنواع, فهناك من الاختلاف ما يكون تغايُرًا تامًّا, ومنه ما يكون تغايُرًا منقوصًا, ومنه ما لا يعدو تفاوت المستويات, ومنه ما يكون في نظام اللغة, ومنه ما يكون في أدائها, ومنه ما يكون في تحقيق نسبة من الجودة والجمال.

وبناءً عليه, فكلّ من تكلّم بشيءٍ من هذا اللسان, وانتمى إليه, فهو عربيّ, وعلينا أن نتّسع في الانتماء للعربية, بأن ندخِل فيه كلّ من يغلب على منطقه العربيّة, ولو كانت محرّفة مغيّرة معدّلة, بل لو كانت تمثِّل الحدّ الأدنى من التواصل, كما هو الحال حين يتحدّث مبجِّلو الإنكليزيّة, ويذكرون من يتحدّثها, وتعدادهم, وكثير منهم لا يجاوز الحدَّ الأدنى من التواصل, مع شيءٍ من الإخلال في أنظمة اللغة المختلفة (الصوت, البنية, التركيب, الدلالة).

*********

والخلاف في اللغة لا يقف عند هذا الحدِّ؛ فاللغة من مشتركات الحياة؛ إذ الناس بل مستعملوها فيها على درجة سواء من ناحية الإتاحة، ولكلٍّ منهم أن يتعلّم منها حسب حاجته، وأن يكتسب منها حسب طاقته، ولأهل اللغة كما لطلابها تلمّس الحاجة والطاقة، وفي اللغة ثلاثة مستويات، كما أسلفنا، وليس مستوًى واحدًا كما هو جارٍ في درس العربية :

المستوى الأوّل : مستوًى أدبيّ يوظّف اللغة توظيفًا خاصًّا ، ويجنح إلى التسامي فوق اللغة العاديّة، في أنظمتها المختلفة من بنية وتركيب، ومن خروج في معانيها عن مقتضى الظاهر. ومن خروج دلالة ألفاظها من حقلٍ دلالي إلى حقل دلالي آخر، ويتمثّل هذا المستوى في الشعر والخطابة، والكتابات الأدبية، وكلّ ما يقصد إلى الجمع بين جودة المعنى ، وجودة العبارة، ويوظف إمكانات اللغة والخيال، وقدرات أخرى.وهذا المستوى له طلابه ، وهم من نوعٍ خاصٍّ، وليسوا كلّ الأنواع والفئات، وهذا النوع أعلى المستويات وأرفعها، ولغة هذا المستوى قابلة للمراجعة والتصحيح والتنقيح، لتخرج بصورة تلائم مستواها التداولي.

المستوى الثاني: وهو مستوًى تداوليٌّ، لا يحتاج إلا أساسيات اللغة في مفرداتها التي توظّف في معانيها الوضعية غالبًا، كما لا يحتاج إلى كثير ممّا يرد في كتب النحو من قواعد فرعية، وخلاف، ومعانٍ، كما أن من يكتب بهذا المستوى أو يتحدّث ليس بحاجة لأن يوظِّف إمكانات اللغة التي تخرج عن القياس والمطّرد، وما تدعو إليه ضرورة الإبداع. وطلاّب هذا النوع لا بدَّ من تحديد حاجاتهم ، ولا بدَّ من الرأفة بهم، وعدم تكليفهم ما لا يحتاجون، والاكتفاء بالحدِّ الأدنى من الكفايات اللغويّة، ذات الصبغة العملية، وبإمكانهم توظيفها في استعمالهم اللغويِّ.ومن هذه الفئة طلاّب الأقسام في العلوم الطبيعية والطبية، والعلوم الأخرى.

المستوى الثالث: المستوى التواصلي الذي يقال في مقام خاص، ويؤدّي غرضًا آنيًّا محدودًا بالزمان والمكان وأطراف الخطاب، ولا يجري عليه التدوين في الغالب؛ لعدم الحاجة إلى تدوينه، ثم هو لا يصلح للتداول فيما بعد، وهو معظم كلام البشر وأكثره ، ولو قيل 99% من الكلام وما يدور من لغة وحديث وحوار هو من هذا المستوى، بل كلّ ما يجري على الألسنة من حديث المجالس والفكاهة والطرفة، بل لغة المدرِّس في فصله من هذا المستوى، ولا يرقى إلى المستوى التداولي، وهو بحكم آنيّته يتطلّب شيئًا من اليسر، والسهولة، والاقتصاد، ولا يلتزم بقواعد النحو القياسية بقدر ما يلتزمه من نجاح في الأداء والفائدة، ثم هو مستوًى يتميّز بالأخذ في الترخصات، وأن الكلام فيه تغلب عليه العفوية، ثمّ هو يمثِّل كلام الناس العفويَّ ، وكلامهم الفطريّ على سجيّتِهم، دون تكلُّف؛ فالمتكلّم يهمّه أن يتواصل مع الآخرين، وأن يفهم ما يريد، باقتصاد وجهدٍ قليلٍ، وبأخصر طريق، وأيسر سبيلٍ. وأن بعضه يؤدَّى بالصوت وبعضه يؤدّى بوسيلة دلالية أخرى غير لغويّة، مثل الإشارة وحركات العين، وأخيرًا هو مستوًى يراعي المقام، ولا يتكلّف كالمستوى التداوليّ، وقد أسلفنا الحديث عنه.

********

نزل القرآن والعرب مختلفون في لغاتهم, متمايزون في أدائهم, متشابهون في معانيهم, وحين نتحدّث عن اختلاف لغات العرب, لا نتحدّث عن اختلاف بين العربية في الجنوب والعربية في الشمال, بل نتحدّث عن لغاتهم حين نزول الوحي (القرآن) واختلاف أداء القبائل العربية, وإن كانت من عرب الشمال, فقد كانت الأعراب تفد إلى المدينة, ويكلّمون رسول الله r وينكر أصحابه ما يسمعونه منهم أو بعضه, حتّى إنّ الصحابة لا يكادون يفهمون لحونهم، أو يعسر عليهم إدراك ما يقوله هؤلاء الأعراب، حين يخاطبون رسول الله r, وهو عليه الصلاة والسلام يدرك معنى ما يقولون ومغزى ما يومئون إليه, ومرامي ما يقصدون إليه, وقد يسّر الله قرآنه على البشر كما في قوله )ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر( فأنزله على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ, بحسب اختلاف القبائل, وطرائق أدائهم للكلام؛ تيسيرًا عليهم, ومجاراة لهم, حتّى لانت ألسنتهم للغة متقاربة, وأداءٍ متشابه, فتقاربت ألسنتهم من بعض, فاتحدت العرب في القراءة, وانتفت الحاجة لهذه الرخصة, ولم يبق من تلك الأحرف إلا حرفًا واحدًا, تنضوي تحته القراءات بأنواعها: المتواترة, والمشهورة, والشاذّة, بحكم عوامل كثيرة, منها زيادة اختلاط العرب بعضهم ببعض, من خلال معسكرات الجهاد, وكتائب الغزو, وجيوش الفاتحين, ومن خلال اختلاطهم في المدن العربية والأمصار التي بنِبت في الأقاليم المفتوحة, واشتغال العرب بالقرآن, والعلوم الإسلاميّة, وتسامي العرب إلى محاكاة لغة القرآن, ونظام الدولة الذي يدعو إلى الوحدة.

                                                                     ********

حين نقول: اللغة المنطوقة ، واللغة المكتوبة، لا نقصد النظر في قدرة وفاء الصورة الكتابية بأصوات اللغة، أو عدم وفائها، وإنما نريد اللغة التي يستعملها الناس في واقع حياتهم اليومي، وفي حركتهم المعاشية المتكررة، وما اعتادوا التعبير به عن أغراض ومطالب وشئون الحياة؛ وهذا شامل للغة حين تنطق، وللغة حين تكتب، ما دامت بهذا الوضع، وعلى تلك الحال .

كما نريد باللغة المكتوبة تلك التي اكتسبت صفة الثبات ، وتتابعت الأجيال على التزام كتابها ، وهذه تشمل ما ينطق من اللغة إذا اتسم بالتأنق والصنعة كما يفعل الخطباء .

والأولى هي لغة الخطاب، واللغة المنطوقة، واللغة المتكلمة، أو لغة التخاطب الحيّ، وهي لغة ينفك مستعملها من كثير من سمات اللغة الفصحى، كالإعراب، ونظام الجملة، واستعمال أدوات الربط، ويستعيض عنها بغيرها، ولا يحرص على تجنب اللحن، ويرسلها، دون تحضير أو تزوير .

وكل ما لا ينطبق عليه هذا الوصف فليس بلغة خطاب ، كالشعر والخطابة ، والتأليف ، مما يتعمَّل له الشاعر والخطيب والمؤلف ، ويبذل فيه شيئًا من الصنعة ، انتقاء واختيارًا وإحكامًا .

واللغة المنطوقة لغة متحولة سريعة التغير ، لا تكاد تثبت على حال ، بخلاف اللغة المكتوبة التي تقف في طريق التغير الذي يلحق لغة الكلام « بما فيها من صواب قد ضبطته معيارية دقيقة ، تقف في وجه التغير السريع الذي هو طبيعة اللغة المنطوقة ، ولها فائدة في تحسين وسائل الاتصال وصبغ اللغة المنطوقة بصبغة أدبية مشتركة »([8]) .

إن اللغة المنطوقة المتكلمة تختلف عنها اللغة المكتوبة في قواعدها ، واستعمالاتها، وميادينها؛ إذ اللغة المكتوبة تمثل عددًا من اللهجات واللغات المتكلمة داخل هذه اللغة، على حين تجنح المنطوقة إلى الابتعاد عن المثل الأعلى الذي تحتذيه اللغة المكتوبة ( المشتركة ) وهي - أي : اللغة المكتوبة - تتأثر باللغة المتكلمة من أوجه متعددة .

واللغة المتكلمة تعنى برءوس الأفكار ، دون أدوات الربط التي تربط بينها اكتفاءً بدلالات صوتية أخرى ، أو ذهنية ، أو أعمال أخرى كالإشارة .

وتمتاز اللغة المكتوبة بإمكانية توسيع رقعتها بخلاف المنطوقة التي لا يمكن نقلها إلا في نطاقٍ محدودٍ ، على حين تمتاز المنطوقة بالسهولة ؛ إذ تستخدم أبسط وسائل التعبير اللغوي في الأصوات ، والبنية ، والتراكيب ، ودلالة المفردات ، وتتخلى عن كثير من القواعد المنضبطة في ذلك كله .

كما تمتاز المكتوبة بإمكانية التنقية والتصحيح ، بخلاف اللغة المنطوقة التي لا يستطاع فيها ذلك ؛ لصعوبة الإحاطة بها .

ولن ندخل في جدلية تعريف اللغة واللهجة ، والعلاقة بينهما ، وإنما يهمُّنا في حديثنا وجود نمطين من لغة واحدة ، يتعايشان في أرض الواقع ، أحدهما أصل ، والآخر طارئ .

جاء الإسلام، ولدى العرب لغة أدبية سامية، تقصر دونها لغاتٌ منتشرة بين قبائل الجزيرة هي أشبه باللهجات المحلية، أو الإقليمية، يدير بها كل فئام شئونهم اليومية، ويتفاهمون من خلالها في حياتهم البيئية، غير أنهم إذا أرادوا لقولهم اتساع الرقعة، ولكلامهم أن يفهمه من كان من غير بيئتهم فزعوا إلى نمط من القول، ذي صفاتٍ خاصة في الأصوات، والبنى، والتراكيب؛ ليؤدُّوا به ما يرغبون فيه من أفكارٍ، ومشاعر، وتجربة. وهذا النمط ينظر إليه العربي على أنه نمطٌ عالٍ من القول، يخرجه من حدود بيئته الضيقة إلى سعة البيئة العربية، كما يحل له مشكلة الاختلاف اللغوي بينه وبين غيره في البيئات العربية الأخرى .

وقد كان هذا الواقع أمرًا ملموسًا لكل عربي ، وكانت لغة الشمال بل اللغة المضرية هي اللغة العربية التي يسمو بها الأدب ، ويتطلع إليها الأديب ، وهي التي نزل القرآن بها ، كما قال ابن فارس ؛ وإن لم يمنع هذا من ورود لغاتٍ لليمن من خلال مفرداتٍ معروفة ، وردت في القرآن .

وكان هذا الاختيار تأكيدًا لزعامة وجدارة لغة الشمال ، وتميزها عن لغات أطراف الجزيرة الأخرى ، بعد أن تأكدت أهليتها من خلال اللغة الأدبية في الشعر والخطابة والحكمة .

ثم جاء أهل العربية وعلماؤها - ولهم دوافع إسلامية - فنظروا في لغات العرب، وقر قرارهم على دراسة لغة القرآن، ولغة الشعر، لغة الأدب والبيان، التي لا يقصر العربي عن فهمها، ولا يأبى انتحالها، فجعلوها مجالًا للدرس ، وميدانًا للنظر والجمع ، ونموذجًا عاليًا يجب احتذاؤه ، وخشوا على هذا النموذج الانحراف والتغيير ، فسارعوا إلى عمل يؤصله، واستنباط قواعد تضبطه، وارتفعوا بدرسهم عن لغة الحواضر ، وما شاكلها من النواحي التي شاب لغتها شوبٌ من اللغات الأخرى بالمخالطة والجوار، وعمدوا إلى وسط الجزيرة موطن القبائل المضرية، وما جاورها من القبائل التي أخذت بلسانها، وانتحلت لغتها ، فجمعوا أشعارهم وأقوالهم، واستقرءوا أنماط كلامهم، فاستنبطوا قواعده الكلية، وضوابطه الأساسية، فخرجوا بعد ذلك بهذا النظام الرائع لقواعد اللغة في أصواتها، وبنيتها، وقواعدها، ثم أردفوه بعملٍ معجمي، استأنس بعضهم بعمله بلغاتٍ أخرى كاللغات اليمانية التي أورد منها الكثير ابن دريد في معجمه « الجمهرة » مقتصرًا في ذلك على الكلمة المفردة ، دون النظر إلى تركيبها مع غيرها ( أو أحكامها التركيبية ) .

وهكذا صار لزامًا على من يدرس اللغة العربية ، أو ينشد تعلمها ، ويرغب في إتقانها أن يتعلمها على هذه الصورة ، متجاوزًا كل ما خالفها من لغاتٍ لبعض القبائل خاصة .

وقد كان من الصعوبة بمكان أن يجمع اللسان العربي على هيئة واحدة بقرارٍ مهما كانت قوته ، وكان لابد من إيجاد فسحةٍ ، والتيسير على العرب حملة الرسالة ، فكان أن نزل القرآن على سبعة أحرف، كلها شافٍ كافٍ، أقرأ بها رسول الله ﷺ أصحابه على ما يلائم طبائعهم ، وتُلِيقُ ألسنتهم ، واعتادته سلائقهم ، وقد كان من الصعوبة بمكان - أيضًا - أن يتخلى العربي عما جبل عليه لسانه من الكلام ، وهي صورة تتكرر معنا إلى الوقت الحاضر ؛ إذ من العسير على من نشأ في البادية أن يغير من طريقة كلامه ، أو أن يحاكي غيره ، بخلاف من نشئوا في المدن ، وأكلوا الكواميخ([9]) ، فإن ذلك لا يعجزهم .

ولو تتبعنا قراءات القرآن لوجدنا فيها : قرأ رؤبة ، وقرأ بنو تميم ، وقرأ أهل الحجاز ، وهو أمرٌ واجهه أصحاب الشأن بما يليق به ، فكان عبد الله بن مسعود ( رضي الله عنه ) يستحب أن يكون الذي يكتبون المصاحف من مضر، وقال عمر ( رضي الله عنه ) : لا يملينَّ في مصاحفنا إلا غلمان قريشٍ وثقيفَ . وقال عثمان ( رضي الله عنه ) : اجعلوا المملي من هذيل ، والكاتب من ثقيف ، وهي قبائل مضرية ، وهم الذين قال فيهم أبو عمرو بن العلاء : أفصح العرب عليا هوازن ، وسفلى تميم([10]) .

هذه مقدمات ، أحببت أن أدخل من خلالها إلى ما أردت الحديث عنه ، فأقول : إن اللغة - كما يقرر علم اللغة الحديث ، وكما هو واقعها - ظاهرة متغيرة ومؤقتة ، وخاضعة لقوانين التطور ، مع اختلاف في الاستجابة لهذه القوانين بين اللغة المنطوقة واللغة المكتوبة ؛ إذ اللغة المكتوبة ثابتة جامدةٌ بطيئة التغير على حين ينطبق قانون التغير السريع على لغة الخطاب، وهي أوسع انتشارًا ، وأقدر على البقاء من اللغة المنطوقة ذات المدى القصير، والنطاق المحدود، والزوال السريع، التي تكتفي « بأبسط وسائل التعبير صوتًا ، وبنيةً، وتركيبًا ، ومفرداتٍ »([11]) إذ هي لغة قد تتخلى في كثير من أحوالها عن قواعد اللغة أو بعضها ، أو لا تلتزم بها في جوانبها الأربعة المتقدمة .

وهناك حقيقة قائمة ، وهي أن اللغة المنطوقة ذات حركة دائبة لا يمكن متابعتها وتنقيتها ، وتصحيحها ، ووضع القواعد المعمرة لها .

وهذا أمرٌ أدركه علماء العربية قبل أكثر من ألف عام ، فلم يصرفوا جهدًا تأليفيًا نحو تصحيح لسان العامة ، ولغة الخطاب اليومية التي يتكلمها الناس في الحواضر الإسلامية .

وقد يقول قائل: إننا رأيناهم يؤلفون في لحن العامة والخاصة، فما مرادهم بذلك ؟

فالجواب : أنهم ما أرادوا بالعامة عامة الناس ممن يستعمل اللغة في حياته اليومية خطابًا وتكلمًا ، ولو نظرنا في كتب لحن العامة لانتهينا إلى أنه « ليس المقصود بالعامة في إطلاقهم الدهماء وخشارة الناس ، والسقاط ، أو رجل الشارع » في اصطلاحنا الحديث ، وإنما يقصد بهم المثقفون الذين تسربت إلى لغتهم الفصحى أخطاء من لغة التخاطب والحياة اليومية حين يكتبون أو يتحدثون في مجالات العلم والأدب ، أو يقفون مواقف جدٍ مثل الخطابة ، والمناظر العلمية - وهذا ظاهر لمن تأمل الكتب المؤلفة ، والمصنفات المصنفة في هذا الفن ، وهو عين ما يسمى بلحن الخواص ، فالعوام والخواص لا تغير في المراد .

فهو إن سمي لحن العامة فباعتبار أنه جاء من لغة العامة . وإن سمي لحن الخاصة فباعتبار أنه وقع في لغتهم التي يستعملونها .

ومن المعروف بداهةً أن لغة العامة لغة التخاطب والحياة اليومية قد أقصيت عن نظر أهل اللغة من أول ما نشأ التأليف في علوم العربية، وإن كان فشو اللحن فيها هو الداعي إلى التأليف، ووضع المصنفات، حتى إذا ما رأوا أن لغة العامة من العسير تقويمها ، اكتفوا بجمع اللغة، وما تكلم به العرب، ووضع القوانين والقواعد التي تمكن من أجادها من محاكاة كلام العربي ، وتقيه الخطأ في القول، واللحن في الإعراب .

أما أن يعمد مؤلف إلى حصر أخطاء العامة اللغوية نحوًا وصرفًا ، وصوتًا ، ودلالة ، فهذا ما لا يمكن أن يطيقه عمل ؛ لأنَّ لغة العامة كثيرة التحول ، سريعة التغير ، وأنّى بمن يقدر على رصد شيءٍ من هذا, فضلًا عن الإحاطة به .

إن اللحن قد بدأ يظهر في لسان العرب في آخر عهد الخلفاء الراشدين، وقد أفزع الغُير على اللسان العربي، فهبوا ليتداركوا الأمرَ قبل أن يفشو ويصير ظاهرة يصعب الخلوص منها ، وكان هذا سببًا من الأسباب التي من أجلها أشار علي ( رضي الله عنه ) أو غيره على أبي الأسود أن يضع ما يصون اللسان من الزلل .

وكان من أثر ذلك أن بدءوا بوضع قوانين تستخلص من كلام العرب ، تكون عونًا لمن أراد محاكاة كلامهم ، وتذكرة يعصم بها اللسان من الخطأ .

ومن المعلوم أن الحياة في الحواضر الإسلامية كانت خليطًا من أجناسٍ وأعراق ، والعرب فيها جنسٌ وعرقٌ ، ولهم السلطة والسطوة ، والنفوذ ، لكن هذا كله غير كاف لتحويل الألسنة إلى اللسان العربي ، بل كانت الدواوين في بدايتها ذاتَ لغةٍ غير العربية ، ومن الطبيعي أن يتسرب إلى ألسنة العرب شيءٌ من كلامهم ؛ لطول الألفة ، وكثرة المخالطة ، والرغبة في إنجاح أمور الحياة اليومية ، وهو أمر شعر به العلماء بالعربية مما جعلهم يرتفعون عن لغة الحواضر ، ويعرضون عن النظر فيها ، وإن كانوا يجارون أهلها في شئون اللغة في الحياة اليومية ، فكان مطمحهم البادية ، حيث الفصاحة والسليقة ، خرجوا فجمعوا ما جمعوا ، ثم عادوا إلى حلقة درسهم ، واستقرءوا واستنبطوا قوانين وقواعد لغة العرب .

القوانين اللغوية تمنع القضاء على لغة البلاد المفتوحة بسهولة إلا بعد مرور زمن طويل، وممارسة شيءٍ من العسف والجور على تلك البلاد، غير أن هذا غير مانع تعايش لغتين في بيئة واحدة، وغير مانع تأثير لغة الفاتحين على لغة البلاد الأصلية، وقد اختلف أثر اللغة العربية على البلاد المفتوحة تبعًا لعوامل مختلفة؛ إذ ماتت لغة البلاد الأصلية في المناطق المجاورة أو القريبة من الجزيرة ، وهي مناطق كثر فيها العرب ، واختلطوا بسكانها من مثل العراق ، والشام ، ومصر ، كما أن قوة لغة البلاد ، ومكانتها الحضارية كان لها أثر في احتفاظ بعض الأقاليم بلغاتها مع تأثر باللغة العربية قوي ، لكن هذا لا يصل إلى درجة تتساوى فيها تلك الأقاليم بمراتع البيان ، ومهد الفصاحة : الجزيرة العربية ، فعاشت فترة من الأزدواج اللغوي بين لغتين : العربية وأخرى . ثم انتهت إلى عربية مسها كثير من التغيير والتصحيف ، والخروج عن المألوف من قواعدها . وهذه اللغة أو اللهجة التي درج عليها الناس في مخاطبتهم ، ولغة حديثهم اليومية غير مقصودة بكلام المقدسي في أحسن التقاسيم ؛ إذ مراده من لغة الأقاليم اللغة التي يتكلم بها المثقفون ، لا لغة الشعب الدارجة ، وقد ذكر أن أصح العربية ما يتكلم بها في المشرق ، أي في الإقليم اللغوي الفارسي ؛ لأنهم يتكلفونها تكلفًا ، ويتعلمونها تلقفًا([12]) » والظاهر من وصفه عربية العراق بأنها حسنة فاسدة أنه يقصد حسن وقعها في الأذن ، وإن لم تطابق قواعد النحو ؛ إذ يعد لهجة بغداد أجمل اللهجات العربية ، وأحسنها لسانًا على الرغم من اعترافه في موضع آخر بأنه طالما خجل من اللحن اللغوي على لسان قاضي ببغداد ، دون أن يرى أحدٌ في ذلك عيبًا([13]) .

ويتضح هذا من قصيدة أبي الطيب المتنبي ( 303 - 354هـ ) التي يمدح فيها عضد الدولة وولديه أبا الفوارس وأبا دلف ، ويذكر طريقه في شعب بوَّان ، ومطلعها :

مغاني الشعب طيبًا في المعاني

 

بمنزلة الربيع من الزمان

ولكن الفتى العربي فيها

 

غريب الوجه واليد واللسان

ملاعب جنة لو سار فيها

 

سليمان لسار بترجمان([14]) 

فبعدت اللغة الدارجة ، لغة الخطاب اليومي ، والحياة اليومية ، عن أصلها الفصيح ، ولم يعد لها مكان إلا في بيئات خاصة ، حتى « صار الوزير يتكلم اللغة الدارجة ، فضلًا عن غيره ممن يعملون في القصر »([15]) وهذا لا ينفي وجود بيئات تعنى بالفصحى، وبطريقة التعبير اللغوي الصحيح، غير أنها في طريقها إلى الضعف، وفقدان التأثير .

وكان علماء اللغة بل أئمتها لا يلتزمون العربية الفصحى المعربة في مخاطباتهم اليومية ؛ إذ كانوا يجارون العامة ، ولا يرون في ذلك بأسًا ، ولا يتكلفون معهم ما يعلمونه من قواعد اللغة، حتّى « قال ابن داود ( أبو بكر محمد ) ( ت 297هـ ) : وإن قبيحًا مفرط القباحة بمن يعيب مالك بن أنس بأنه لحن في مخاطبة العامة بأن قال : مطرنا البارحة مطرًا أي مطرًا ، أن يرضى لنفسه هو أن يتكلم بمثل هذا ؛ لأن الناس لم يزالوا يلحنون ويتلاحنون فيما يخاطب به بعضهم بعضًا ؛ اتقاءً للخروج عن عادة العامة ، فلا يعيب ذلك من ينصفهم من الخاصة ، وإنما العيب على من غلط من جهة اللغة ، فيما يغير به حكم الشريعة. والله المستعان »([16]) .

ويتلاحنون ، ماضيه تلاحن ، ومعناه التظاهر والإيهام ، وهو أن يريك أنه في حالٍ ليس فيها ، كقولك « تغافلت » و « تعاميت » و « تناعست » و « تجاهلت » أي : أظهرت ذلك ، وإن لم أكن في الحقيقة موصوفًا بذلك ، قال :

إذا تخازرت وما بي من خزر

أي : أظهرت ذلك ، وقوله « وما بي من خزر ، يدل على ما قلناه من
الإيهام »([17]) . وعليه قول الشاعر :

ليس الغبي بسيدٍ في قومه

 

لكن سيد قومه المتغابي

هذا في لغة الخطاب ، أما لغة الكتابة فلهم فيها وضع آخر يصوره ابن فارس بقوله : « قد كان الناس قديمًا يجتنبون اللحن فيما يكتبونه أو يقرءونه اجتنابهم بعض الذنوب ، فأما الآن فقد تجوزوا ، حتى إن المحدث يحدث فيلحن ، والفقيه يؤلف فيلحن ، فإذا نبها قالا : ما ندري ما الإعراب ، وإنما نحن محدثون وفقهاء ، فهما يسران بما يساء به اللبيب »([18]) .

وتوضيح هذا بسوق بعض الأخبار والقصص :

« قيل لإبراهيم الحربي ( 198 - 285هـ ) : إن ثعلبًا يلحن في كلامه ! فقال : إيش يكون إذا لحن في كلامه ؟! كان هشام - يعني النحوي - يلحن في كلامه . وكان أبو إبراهيم يكلم صبيانه بالنبطية »([19]) . وروي نحوٌ من هذا عن الإمام أحمد ( 164 - 241هـ ) حين قيل له : إن هشيمًا لحانة .

وكان أبو العباس ثعلب ( 200 - 291هـ ) لا يتكلف الإعراب في كلامه ، كان يدخل المجلس فيقام له ، فيقول : أقعدوا أقعدوا بفتح الألف([20]) . « ولم يكن ثعلبٌ موصوفًا بالبلاغة ، وكان إذا كتب كتابًا إلى بعض إخوانه من أصحاب السلطان لم يخرج عن طبع العامة ، فإذا أخذته في الشعر والغريب ، ومذهب الفراء والكسائي رأيت من لا يفي به أحدٌ ، ولا يتهيأ له الطعن عليه »([21]) . ومع ذلك ألف كتابه « الفصيح » لدفع اللحن والخطأ عن اللغة ، وقد حكي وقوع اللحن عن علماء لغة آخرين مثل محمد بن الحسن الأحول ( ت 59هـ ) والأخفش الأصغر ( 235 - 315هـ ) بل تجاوز الأمر هذا ، فحكوا عن أبي عمرو بن العلاء ( ت 154هـ ) نحوًا من هذا . قال السبكي : « حكي أن أبا عمرو بن العلاء قصده طالب ليقرأ عليه ، فصادفه بكلّاء([22]) البصرة ، وهو مع العامة يتكلم بكلامهم ، لا يفرق بينه وبينهم ، فنقص من عينه ، ثم لما نجز أبو عمرو مما هو فيه تبعه الرجل إلى أن دخل الجامع ، فأخذ يخاطب الفقهاء بغير ذلك اللسان فعظم في عينه ، وعلم أنه كلم كل طائفة بما يناسبها من الألفاظ »([23]) .

قال السبكي ( ت 771هـ ) : وهذا هو الصواب ؛ فإن كل أحد يكلم على قدر فهمه ، ومن اجتنب اللحن ، وارتكب العالي من اللغة ، والغريب منها ، وتكلم بذلك مع كل أحدٍ عن قصدٍ ، فهو ناقص العقل ، وربما أتِيَ بعض هذه الطائفة من ملازمة هذا الفن ، بحيث اختلط بلحمهم ودمهم ، فسبق لسانهم إليه ، وإن كانوا يخاطبون من لا يفهمه ، ثم أورد طائفة من أخبار أهل اللغة ، وتكلفهم في خطابهم العامة ، ومن لا يفهم ما يقولون ، وعد من يتكلف هذا التكلف خسيف العقل ، ثم قال : ولا ينكر أنهم يأتون بالألفاظ الغريبة لكثرة استعمالهم لها ، وغلبتها على ألسنتهم ، ظنًا منهم أن كل أحدٍ يعرفها ، وإلا فكيف يذكرونها في وقت لا يظهر فيه لاستعمالها سببٌ غير ذلك »([24]) .

ثم قال : « واعلم أن الحكايات في هذا الباب تخرج عن حد الحصر ، وتقتضي الخروج من الجد إلى ضرب من الهزل ، والحاصل أن ما كان الحامل عليه غلبة هذه الصناعة مذمومٌ من جهة أن ذا الصناعة كان ينبغي أن يقوم قلبه ودينه قبل أن يقوم ألفاظه ، فاللحن في اللفظ ، ولا اللحن في الدين ، وقد غلب على كل ذوي فن فنهم »([25]) وعد « ما كان الحامل عليه مجرد التقعر في اللفظ رعونة »([26]) .

وما من شك أن مجاراة العامة خير من التقعير ، وأقرب للقبول ؛ لأن التقعير ، وتكلف الإعراب ، والتفيهق في النطق يجعل المتكلم هزأة وسخرية للناس ، كما يحكى عن عيسى بن عمر البصري ( ت 149هـ ) « وكان لا يدع الإعراب لشيءٍ »([27]) ، « وكان أفصح الناس، وكان صاحب تقعير في كلامه، واستعمال الغريب فيه وفي قراءته ، وضربه عمر بن هبيرة بالسياط ، وهو يقول : والله إن كانت إلا أثيّابًا في أسيفاط قبضها عشاروك »([28]) . وكان تقعر أبي زيد الأنصاري ( ت 214هـ ) مع العامة في بغداد موضع سخريتهم([29]) . وهذا شيء نلمسه في حياتنا حين يأتي طلاب العربية من غير أهلها ليتعلموها فيخرجون إلى الشارع والأسواق ، فيحادثون الناس بما لقنوه في قاعة الدرس ، فيقال لهم : أنتم تتكلمون بلغة الكتاب ، ذلك أن لغة الخطاب والحياة اليومية شيءٌ, ولغة الكتاب والتأليف شيءٌ آخر . ولو حاول محاول أن يلتزم جميع ما درسه من قواعد اللغة لا يخرج عنها قيد أنملة متناسيًا الواقع الذي يبثٌ فيه كلامه لأوقع نفسه في غاية الحرج ، وقد أمرنا أن نخاطب الناس بما تدركه عقولهم . وكان رسول الله ﷺ يخاطب كل قبيل بلغته . وقد تعرض بعض علماء اللغة للحصب والطرد والسب بسبب تقعرهم في استعمال اللغة ، ومخاطبة العامة بغير ما درجت عليه .

إننا لو نظرنا نظرة واقعية لوجدنا أنه لا يمكن القضاء على العاميات وإقصاؤها من الحياة العامة إلا بجهد خيالي فوق المعتاد ، ثم نحن بحاجة إلى جهد مضاعف للمحافظة على النتيجة التي نصل إليها ، ذلك أن هذه العاميات نتيجة تراكمات أربعة عشر قرنًا ، كانت اللغة الفصحى التي تتجلى في اللغة المدونة المكتوبة معزولة فيها عن مظاهر الحياة اليومية ، ولغة الخطاب الدارجة .

وقد تم التمايز بين العربية الفصحى لغة العلم والأدب ، والعربية المولدة الدارجة حوالي نهاية القرن الثالث في جميع الأوساط المثقفة([30]) . وهذه اللغة المولدة لغة تحررت من كثير من نظام العربية في تراكيبها ، وأبنيتها ، وأصواتها ، ودلالة مفرداتها ، وتراكيبها ، فتخلصت من الإعراب ، وقدمت ما حقه التأخير ، وأخرت ما حقه التصدير ، وتصرفت في الصيغ الصرفية ، ودلالة الألفاظ اللغوية ، ونظام التراكيب بجملة ، تصرفًا لا تزيده الأيام إلا تأكيدًا ورسوخًا ، حتى صارت البيئة العربية لا تعين العربي على تلقي العربية المسمّاة الفصيحة, ودرسها ، وصار العربي بحاجة إلى أن يتعلم العربية التي تسمّى الفصحى, ويصبر على تعلمها، غير أنه لا يتعلّم ولا يكتسب لغة أجنبيّة؛ إذ لا يقف عند الجوانب الصوتية والكتابية طويلًا ، وهو ملمٌّ بكثير من مفرداتها وألفاظها, عارف بدلالاتها, وتراكيبها ليست غريبة عنه, كما أنه يتذوّق العربية الجامعة, أو ما نسمِّيها الفصحى؛ لأنها لا تعدّ بالنسبة له لغة أجنبية, أو لغة ثانية.

إننا نستطيع أن نصور العلاقة بين اللغة الفصحى ، والدارجة بقانون « العملة الرديئة تطرد العملة الجيدة من الأسواق » . وذلك لما في اللغة الدارجة من تخلص من كثير من ضوابط الفصحى ، ولأنها لغة الحياة اليومية التي سهل استخدامها بمرور الأيام .

والعلاقة بين اللغتين يفي هذا القانون بتصويرها ، كانت العاميات المرفوضة بقياس الفصحى لغات أو ظواهر في لغات في أطراف الجزيرة ولغتهم عربية ، ففي العراق المناذرة واللخميّون والعباديّون, وفي الشام : الغساسنة وغيرهم ، ولغتهم عربية، وكذا في عمان واليمن. وكان هناك لغة النبط في شمال الجزيرة، وهذه لغات أو لهجات يمكن أن نجعلها نظائر العاميات أو اللغات الدارجة في العصر الحاضر ، وكانت بمعزل عن اللغة البيانية العالية ، نزل القرآن بغيرها ، وارتفع عنها جامعو اللغة حين دونوها ، ولم يبن عليها أهل النحو نحوهم ؛ إذ يمموا شطر قلب الجزيرة العربية في الحجاز ونجد ، وقصدوا إلى اللغة المضرية، وما ضارعها من لغات العرب، فكانت هي اللغة الأم ، وما عداها فروع أصابها غير قليل من الوهن والعلة .

ثم إن هذه اللغات أغارت على العربية في الحواضر الإسلامية أولًا ، ثم في البادية أخيرًا حتى غلبت الفصحى ، وطردتها من ميدان الحياة اليومية ، والخطاب اليومي ، ويصور الحسن بن أحمد الهمداني ( 280 - 334هـ ) وضع اللغة في عصره في جزيرة العرب فيقول : « أهل الشحر والأسعاء ليسوا بفصحاء ، مهرة غتم يشاكلون العجم ، حضر موت ليسوا بفصحاء ، وربما كان فيهم الفصيح ، وأفصحهم كندة وهمدان ، وبعض الصدف ، سرو مَذحِج ومأرب وبيحان وحريب فصحاء ، ورديء اللغة منهم قليل ، سرو حمير وجعدة ليسوا بفصحاء ، وفي كلامهم شيء من التحمير([31]) ، ويجرون في كلامهم ويحذفون ، فيقولون : يا ابن معم في يا ابن العم ، وسمع في اسمع . لحج وأبين ودثينة أفصح ، والعامريون من كندة ، والأوديون أفصحهم . عدن لغتهم مولدة ردية ، وفي بعضهم نوك وحماقة إلا من تأدب . بنو مجيد وبنو واقد والأشعر لا بأس بلغتهم ، سافلة المعافر غتم ، وعاليتها أمثل ، والسكاسك وسط بلد الكلاع نجدية مثيل مع عسرة من اللسان الحميري ، سراتهم فيهم تعقد « سخلان وجيشان ووراخ وحضر والصهيب وبدر قريب من لغة سرو حمير ، ويحصب ، ورعين أفصح من جبلان ، وجبلان في لغتهم تعقد ، حقل قتاب فإلى ذمار الحميرية القحة المتعقدة ، سراة مَذْحِج مثل ردمان ، وقرن ، ونجدها مثل رداع ، وإسبيل ، وكرمان ، والحدا ، وقائفة ، ودقرار فصحاء ، خولان العالية قريب من ذلك ، سحمر وقرد والحبلة ومِلْح ولحج وحمض وعتمة ووتيح وسمح وألهان وسط وإلى اللكنة أقرب . حراز والأخروج ، وشم وماضخ والأحبوب ، والحجاوب ، وشرف أفيان ، والطرف وواضع ، والمعلل خليطي من متوسط بين الفصاحة واللكنة ، وبينها ما هو أدخل في الحميرية المتعقدة لا سيما الحضورية من هذه القبائل وبلد الأشعر وبلد عك ، وحكم بن سعد من بطن تهامة ، وحوازها لا بأس بلغتهم إلا من سكن منهم القرى ، همدان من كان في سراتها من حشاد خليطي من فصيح ثمل عذر وهنوم ، وحجور ، وعتم مثل بعض قدم وبعض الجبر ... والخشب عربي يخلط حميرية ظاهر همدان النجدي من فصيح ، ودون ذلك ، خيوان فصحاء ، وفيهم حميرية كثيرة إلى صعدة ، وبلد سفيان بن أرحب فصحاء إلا في مثل قولهم : أم رجل ، وقيد بعيراك . ورأيت أخواك ، ويشركهم في إبدال الميم من اللام في الرجل والبعير وما أشبهه ، الأشعر وعك وبعض حكم من أهل تهامة . صنعاء في أهلها بقايا من العربية المحضة ، ونبذ من كلام حمير ، ومدينة صنعاء مختلفة اللغات واللهجات ، لكل بقعة منهم لغة ، ومن يصاقب شعوب يخالف الجميع ، شبام أقيان والمصانع وتخلى حميرية محضة . خولان صعدة نجديها فصحاء ، وأهل قدها وغورها غتم . ثم الفصاحة من العرض في وادعة فجنب فيام فزبيد فبني الحارث مما اتصل ببلد شاكر من نجران إلى أرض يام ، فأرض يام ، فأرض سنحان ، فأرض نهد وبني أسامة ، فعنز ، فخثعم ، فهلال ، فعامر بن ربيعة ، فسراة الحجز ، فدوس ، فغامد ، فشكر ، ففهم ، فثقيف ، فبجيلة ، فبنو علي ، غير أن أسافل سروات هذه القبائل ما بين سراة خولان والطائف دون أعاليها في الفصاحة .

وأما العروض ففيها الفصاحة ما خلا قراها، وكذلك الحجاز، فنجد السفلى فإلى الشام، وإلى ديار مضر، وديار ربيعة فيها الفصاحة إلا في قراها، فهذه لغات الجزيرة على الجملة، دون التبعيض والتفنين»([32]).

كما وصف المقدسي محمد بن أحمد ( 336 - 380هـ ) حال اللغة في أقاليم الدولة الإسلامية: الجزيرة وغيرها، ووصف بدقة حال الازدواج اللغوي بين العربية والعاميات، وبين اللغة العربية وغيرها من اللغات الأعجمية، والازدواج الثلاثي بين الفصحى والعاميات واللغة الثالثة ( غير العربية ) ، فكان مما قاله :

1- « وسنتكلم في كل إقليم بلسانهم ، ونناظر على طريقتهم ، ونضرب من أمثالهم ، لتعرف لغتهم ، ورسوم فقهائهم ، فإن كنا في غير الأقاليم تكلمنا بلغة الشام ؛ لأنها إقليمي الذي به نشأت ، وناظرت على طريقة القاضي أبي الحسين القزويني ؛ لأنه أول إمام عليه درست ، ألا ترى إلى بلاغتنا في إقليم المشرق ؛ لأنهم أصح الناس عربية ؛ لأنهم تكلفوها تكلفًا ، وتعلموها تلقفًا([33]) . ثم إلى ركاكة كلامنا في مصر والمغرب ، وقبحه في ناحية البطائح ؛ لأنه لسان القوم ، لأن قصدنا في هذا الأصل الإنهاء والتعريف ، لا المبارزة والتشفيف »([34]) .

2- وفي وصف لغة الجزيرة العربية « أهل هذا الإقليم لغتهم العربية ، إلا بصحار ، فإن نداهم وكلامهم بالفارسية ، وأكثر أهل عدن وجدة فرس إلا أن اللغة عربية ، وبطرف الحميري قبيلة من العرب لا يفهم كلامهم ، وأهل عدن يقولون لرجليه : رجلينه ، وليديه : يدينه ، وقس عليه ، ويجعلون الجيم كافًا ، فيقولون لرجب ، ركب ولرجل : ركل ، وقد روي « أن النبي ﷺ أتى بروثة عند الاستجمار ، فألقاها ، وقال : هي ركس »([35]) وقد تعني الفقهاء هذا ، فيجوز ما قالوه ، ويجوز أن يكون استعمل هذه اللغة ، وجميع لغات موجودة في بوادي هذه الجزيرة إلا أن أصح [ اللغة ] بها لغة هذيل ، ثم النجدين ، ثم بقية الحجاز ، إلا الأحقاف ، فإن لسانهم وحش » ([36]) . وقال أيضًا : « أهل الأحقاف نواصب غتم »([37]) .

3- وفي وصف لغة العراق : « ولغاتهم مخلتفة ، أصحها الكوفية ؛ لقربهم من البادية ، وبعدهم عن النبط ، ثم هي بعد ذلك حسنة فاسدة ، بخاصة بغداد ، وأما البطائح فنبط لا لسان ولا عقل »([38]) . وقال أيضًا : « ولا أحسن لسانًا من أهل بغداد »([39]) . وقال : « وكنت إذا حضرت مجلس قاضي القضاة ببغداد أخجل من كثرة ما يلحن ، ولا يرون في ذلك عيبًا »([40]) .

4- وفي وصف لغة الجزيرة الفراتية وما حولها : « ولغتهم لغة حسنة ، أصح من لغة الشام ؛ لأنهم عرب ، أحسنها الموصلية .. وقد جمعت أكثر القبائل ، أكثرهم حارثيون »([41]) .

5- وفي وصف لغة أهل الشام « وإنما الكتبة به وبمصر نصارى ؛ لأنهم اتكلوا على لسانهم ، فلم يتكلفوا الأدب كالأعاجم ، وكنت إذا حضرت مجلس قاضي القضاة ببغداد أخجل من كثرة ما يلحن ، ولا يرون في ذلك عيبًا »([42]) .

6- وفي وصف لغة مصر : « لغتهم عربية ، غير أنها ركيكة رخوة ، وذمتهم يتحدثون بالقبطية »([43]) .

7- وفي وصف لغة أهل المغرب « ولغتهم عربية ، غير أنها منغلقة مخالفة لما ذكرنا في الأقاليم ، ولهم لسان آخر يقارب الرومي ، والغالب على بوادي هذا الإقليم البربر ... ولا يفهم لسانهم »([44]) .

8- وفي وصف لغة خوزستان ( الأهواز ) « وليس في أقاليم العجم أفصح من لسانهم ، وكثيرًا ما يمزجون فارسيتهم بالعربية ، ويقولون : أين كتاب وصلاكن ، وأين كار قطعاكن . وأحسن ما تراهم يتكلمون بالفارسية حين ينتقلون إلى العربية . وإذا تكلموا بأحد اللسانين ظننت أنهم لا يحسنون الآخر ، وفي كلامهم طنين ومد في آخره . وإذا قالوا : اسمع قالوا : ببخش . ويسمون الكبارخيال ... ولأهل هرمز لسان لا يفهم .. ثم أورد ما روي عن رسول الله ﷺ أنه قال « أبغض الكلام إلى الفارسية ، وكلام الشياطين الخوزية ، وكلام أهل النار البخارية . وكلام أهل الجنة العربية »([45]) .

9- ثم تحدث عن لغات الأقاليم العجمية ، ووصف ألسنتها ، فوصف لغة الديلم([46]) . ولغة الران وأرمينية وأذربيجان([47]) ، ولغة الري ، وهمذان ، وأصبهان وما حولها([48]) ، ولغة كرمان([49]) ، والسند([50]) ، ثم لغات إقليم المشرق ، وذكرها خمسًا حسب كورها ، وقد قارن بين تلك اللغات في الصفات العامة ، وذكر بعض خصائصها ، وميزة كل لغة على غيرها ، وما فيها من صفات تحمد أو تذم ، ولم أر نقل تفصيل وصفه ؛ لأنها لا تهم المحاضرة ؛ إذ هي لغات أعجمية ، وهي لغات الحياة اليومية ، والخطاب اليومي ؛ ولغة العلم هي اللغة العربية ، وهي المرادة بقول المقدسي « ألا ترى إلى بلاغتنا في إقليم المشرق ؛ لأنهم أصح الناس عربية ، لأنهم تكلفوها تكلفًا ، وتعلموها تلقفًا »([51]) .

ويؤيد ما ذكره الهمداني والمقدسي ما أورده ابن جني ( ت 392هـ ) في كتابه
« الخصائص » عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني أنه قال : قرأ على أعرابي بالحرم : « طيبي لهم وحسن مآب » فقلت : طوبى . فقال : طيبي ، فأعدت . فقلت : طوبى ، فقال : طيبي ؛ فلما طال علي قلت : طوطو . قال : طي طي ، ثم قال ابن جني أفلا ترى إلى هذا الأعرابي ، وأنت تعتقده جافيًا كزًا لا دمثًا ولا طيعًا ، كيف نبا طبعه عن ثقل الواو إلى الياء ، فلم يؤثر فيه التلقين ، ولا ثنى طبعه عن التماس الخفة هز ولا تمرين ، وما ظنك به إذا خلي مع سومه ، وتساند إلى سليقيته ونجره .

وسألت يومًا أبا عبد الله محمد بن العساف العقيلي الجوثي التميمي - تميم جوثة - فقلت له : كيف تقول : ضربت أخوك ؟ فقال : أقول : ضربت أخاك ، فأدرته على الرفع ، فأبى . وقال : لا أقول : أخوك أبدًا ، قلت : فكيف تقول : ضربني أخوك ؟ فرفع . فقلت : ألست زعمت أنك لا تقول : أخوك أبدًا ؟ فقال أيشٍ هذا ؟! اختلفت جهتا الكلام »([52]) .

وهكذا استمر حال العاميات الدارجة مع الفصحى في زحف وتراجع ، زحف من العاميات الدارجة ، وتراجع من الفصحى ، حتى آل الأمر إلى طغيان اللغة الدارجة التي تحررت من كثير من ضوابط العربية ، وسماتها المميزة على لغة الخطاب اليومي في جميع الأقاليم الإسلامية ، وانحصرت الفصحى في مجال الدرس والعلم والأدب ، وهي لغة أهل العلم والمثقفين ، وهي المرادة في قول المقدسي في أحسن التقاسيم : « إن أصح العربية يتكلم بها في المشرق ، أي : في الإقليم اللغوي الفارسي ؛ لأنهم يتكلفونها تكلفًا ، ويتعلمون تلقفًا »([53]) .

ويصف عربية العراق بأنها حسنة فاسدة، والظاهر أن مراده أنها حسنة الوقع في الأذن، وإن لم تطابق قواعد النحو ، بل هو يعد لهجة بغداد أجمل اللهجات العربية ، وأحسنها لسانًا ، على الرغم من اعترافه في موضع آخر بأنه طالما خجل من اللحن اللغوي على لسان قاضي القضاة ببغداد، دون أن يرى أحدٌ في ذلك عيبًا »([54]) .

ومن المعروف أن العامية كانت لها السيطرة على لغة الحياة اليومية ، والخطاب اليومي منذ القرنين الثاني والثالث ، إلا ما ذكر في القاموس وشرحه عن جبل عكاد قرب زَبيد ، وأن أهله باقية على اللغة الفصحى إلى الآن ، ولا يقيم الغريب عندهم أكثر من ثلاث ليال خوفًا على لسانهم([55]) .

هذا هو حال اللغة في العصور الإسلامية ، وهذا هو موقف علماء اللغة من لغة الحياة اليومية ، فهل وقف الأمر عند هذا الحد ؟ وعند مجاراة العامة في لحونهم ؟ أم كان وراء ذلك شيء آخر ؛ إنهم أوجبوا أو استحسنوا اللحن في مقامات وأحوال غير مجاراة العامة ، منها :

1- سياق النكات والنوادر عن العامة والبلديين ، يقول الجاحظ : « فإذا سمعت بنادرة من نوادر العامة ، وملحة من ملح الحشوة والطغام ، فإياك وأن تستعمل فيها الإعراب ، أو تتخير لها لفظًا حسنًا ، وتجعل لها من فيك مخرجًا سريًا ، فإن ذلك يفسد الإمتاع بها ، ويخرج من صورتها ، ومن الذي أريدت له ، ويذهب استطابتهم إياه ، واستملاحهم لها »([56]) .

ويقول قدامة : « ولفظ السخيف موضع آخر لا يجوز أن يستعمل فيه غيره ، وهو حكاية النوادر ، والمضاحك ، وألفاظ السخفاء والسفهاء ؛ فإنه متى حكاها الإنسان على غير ما قالوا ، خرجت عن معنى ما أريد بها ، وبردت عند مستعمليها ، وإذا حكاها كما سمعها ، وعلى لفظ قائلها ، وقعت موقعها ، وبلغت غاية ما أريد بها([57]) .

وقد جرى الجاحظ على هذا النهج في إيراد ما أورده من نوادر في كتاب « البخلاء » وغيره .

2- كلام الجواري والإماء ومن في حكمهن ، يقول قدامة : « إن اللحن قد يستملح من الجواري والإماء ، وذوات الحداثة من النساء ؛ لأنه يجري مجرى الغرار منهن وقلة التجربة »([58]) . ويقول الجاحظ : « واللحن من الجواري الظراف ، ومن الكواعب النواهد ، ومن الشواب الملاح ، ومن ذوات الخدور الغرائر أيسر ، وربما استملح الرجل ذلك منهن ما لم تكن الجارية صاحبة تكلف ، ولكن إذا كان اللحن على سجية سكان البلد ، وكما يستملحون اللثغاء إذا كانت حديثة السنّ ، ومقدودة مجدولة ، فإذا أسنت واكتهلت تغير ذلك الاستملاح »([59]) .

3- مجاراة ذوي السلطان، وهو ذو صلة بمجاراة العامة، غير أنه خص لخفائه وأهميته، وقد عدّ قدامة من الطبيعي أن يستعمل اللحن ويتعمد له عند الرؤساء والملوك الذين يلحنون ولا يعربون ؛ فإن الرئيس والملك لا يجب أن يرى أحدًا من أتباعه فوقه ، ومتى رأى أن أحدًا منهم قد فضله في حال من الأحوال نافسه، وعاداه، وأحب أن يضع منه، كما صوب قدامه رأي رجل تكلم في مجلس بعض الخلفاء الذين كانوا يلحنون ، فلحن فعوتب على ذلك. فقال: لو كان الإعراب فضلًا لكان أمير المؤمنين إليه أسبق »([60]) .

وفي مراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي ( ت 351هـ ) « عن أبي حاتم السجستاني أنه قال : « جاء رجل إلى أبي عبيدة يسأله كتاب وسيلة إلى بعض الملوك ، فقال لي : يا أبا حاتم ، اكتب له عني ، والحن في الكتاب ، فإن النحو محدود »([61]) .

« وحدث محمد بن الجهم ( السِّمَّريّ ) قال : حدثني ابن المستنير قطرب قال : دخل الفراء على هارون الرشيد ، فتكلم بكلام لحن فيه مرات ، قال جعفر بن يحيى - يعني : البرمكي - إنه لحن يا أمير المؤمنين ، فقال الرشيد للفراء : أتلحن ؟ قال : يا أمير المؤمنين ، إن طباع أهل البدو الإعراب ، وطباع أهل الحضر اللحن ، فإذا تحفظت لم ألحن ، وإذا رجعت إلى الطبع لحنت ، فاستحسن الرشيد قوله »([62]) .

4- كتابة الإقرارات ، والإدلاء بالشهادات ، يحسن أن يكون ذلك كله بلفظ المتكلم ( المقر أو الشاهد ) ؛ لأنه أدق في دلالته على مراده ، والعرف قادر على تفسير مالا تطيق اللغة تفسيره ، ولهذا يقدم الفقهاء الاحتكام إلى العرف والعادة ، وإلى ما يتداوله الناس من كلام وألفاظ وتفسيرهم على ما استقر لدى علماء العربية ، فلا يدين الشخص إلا بما يلزمه حسب لفظه وكلامه ، ومقصده ، وإن خالف اللغة .

وفيما عدا هذا من مقامات « يتحرى الكاتب تجنب اللحن ، وترك مجاراة العامة فيما لا يغتفر فيه اللحن من اللفظ المكتوب ؛ لأن الطرف يتكرر فيه ، والروية تجول في إصلاحه ، وليس كمثل الكلام الملفوظ الذي يجري أكثره على غير روية ولا فكرة([63]) ، ويغتفر فيه بوجه عام مالا يغتفر في غيره من الكلام ، خاصة إذا كثر الخطأ في النحو ، وانتشر اللحن والفساد في لسان العامة والخاصة([64]) .

ومن مقامات الأسلوب الجزل الصلات بين الخاصة والعامة ، والعرب الفصحاء ، والكتاب ، والأدباء([65]) ، وأهل العلم ، وذوي الزعامة ، والقيادة ، والمسئولية عن الأمة ، ففي هذه المقامات لا يحسن إلا الكلام المعرب ، المبين ، الذي يجري على سنن الفصاحة ، ومثله مقام الخطابة ، وما في حكمه ، مما ليس مكتوبًا ، فلا يحسن فيه إلا كلام على طريقة العرب الفصحاء . « وهو يتعلم بمجالسة الأدباء ومعاشرة الخطباء ، وحفظ أشعار العرب ، ومناقلاتهم ، والمختار من رسائل المولدين والأدباء ومكاتباتهم ، وللمران على ذلك ينبغي التبكير بتعليم الأولاد كتابة الرسائل ، ورواية أشعار القدماء ، وحفظ القرآن »([66]) وممارسة ذلك ، والمران عليه ، ليرتاض من المرء لسانه ، وينطلق بيانه .

وبعد :

إن اللغات العامية ليست إلا وليدًا ممسوخًا مشوهًا للغة العربية الفصحى ، وليس هناك مضارة من تعايشهما ؛ لأن كلا منهما تصح في مجالها ، ولا يضير ما في العاميات من اختلاف ؛ لأن الخلاف بينهما ظاهرة طبيعية ، تميز الأفراد والبلاد والشعوب بعضها من بعض ، وقد ظلت هذه الظاهرة قرونًا طوالًا ، ولم يهدد ذلك سلامة اللغة ، فمنذ القرون الأولى كان الناس يميزون بين أهل العراق ، وأهل الشام ، وأهل مصر ، وأهل المغرب ، وأهل البادية بلهجاتهم وطريقة أدائهم ، وكانوا يفهمون عن بعضهم ما يريدون ، وإذا عسر فهمهم باللغات المحلية أداروا ألسنتهم إلى العربية الفصحى ، لغة العلم والأدب ، والجد ، دون أن يمنع فهمهم ما في الكلام من صفات ثانوية ، أو فوقها ، كالنبر والتنغيم ، والتزمين ، والتلوين ، ما تمسكوا باستعمال الفصحى في مختلف المجالات العامية ، والأنشطة الثقافية ، يجري العمل على خلافه في كثير أو بعض من تلك المناشط .. وسوف ينتج عن الالتزام بها ، واعتياد الناس سماعها أن يتأثروا بكلماتها وأساليبها ، فتصبح أكثر شيوعًا في لهجاتهم ، وأحاديثهم اليومية . وبذلك يصبح لدينا مركز موحد يشد ما ندّ وشذّ وتفرق من اللهجات إليه ، فيقترب بعضها من بعض باقترابها من هذا المركز الموحد([67]) .

تدين اللغة العربية بخلودها ، وسعة رقعتها للإسلام ؛ إذ أعان على بقاء العربية لغة قوية على الرغم من سقوط حكم العرب وسلطتهم ، وتقلب الأوضاع ، وانتقالها إلى أعراق أخرى « إن لغة القرآن قد صارت في شعور كل مسلم أيًا كانت لغته الأصلية جزءًا من حقيقة الإسلام ، حتى إن الفرس الذين باشروا الحكم إذْ ذاك لم يكونوا يستطيعون التفكير في رفع إحدى اللهجات الإيرانية لتكون لغة الدولة »([68]) .

وقد قامت اللغة العربية في جميع البلدان العربية ، وما عداها من الأقاليم الداخلة في المحيط الإسلامي رمزًا لغويًا لوحدة العالم الإسلامي في الثقافة والمدنية »([69]) .

وقد أعانها هذا على الصمود أمام حركات حاولت إقصاء العربية ، أو الغضَّ من شأنها في الحياة الإسلامية ، خاصة التي تراعي اللهجة المحلية كما سيمكنها من الاحتفاظ بهذه المكانة في المستقبل »([70]) .

واللغة العربية الفصحى لا يضارها كثيرًا قيام لهجات محلية أو لغة خطاب يومي دارجة ، يتداولها العامة ، وتقضي بها شئون الحياة اليومية ، يقول د. محمد محمد حسين: « وكل دارس للغات والمجتمعات يعرف أن ما يسمونه ( الازدواج ) في المراوحة بين استعمال الفصحى والعامية الذي يزعمونه ظاهرة فريدة خصت به اللغة العربية دون اللغات ، وهو ظاهرة بشرية ، تشمل كل اللغات : قديمها وحديثها ، لهما جميعًا لغة متأنقة دقيقة للفكر وللأدب ، ولها لغة أخرى أقل دقة وجمالًا ، وأدنى درجة ووقارًا ، للتعامل اليومي ، وهي لغة متحولة متغيرة ، لم تحظ بعناية العلماء والأدباء إلا في أيامنا هذه ، التي كثر فيها التهريج في التمسح باسم الشعب ، والتشدق بالفنون الشعبية »([71]) . وفي تصوري أنه لا يبعد حال من يجنح إلى استعمال العاميات في الأدب ، والعلم ، والفكر عن حال ابن المقفع وبشار فيما لو نزعا إلى لغتهما الأصلية ، وكتبا ما كتبا، وهما من هما في نزعتهما الشعوبية، غير أنهما لم يحاولا استخدام لغتهما الأصلية لغة أدبية »([72]) .

إن الدعوات التي تصطنع العداوة مع العاميات و تدعو إلى طمس اللهجات الدارجة من الخارطة - مع يقيني بحسن وصحة نيات أصحابها - دعوات تنقصها الواقعية ، وأنها أقرب لأن تكون شبيهة بجمهورية أفلاطون ( 428 - 347 ق.م ) أو مدينة الفارابي الفاضلة ( 259 - 339هـ ) أو أمنية كأمنية أصحاب الفلسفية المثالية .

قد كتب كثير من ذوي الحماسة للعربية عن الدعوة إلى القضاء على الازدواجية في واقعنا اللغوي ، وأعظموا الموضوع ، وبالغوا في تأثيره ، حتى خيلوا لغيرهم أن هذه الازدواجية عقبة كأداء في سبيل تحقيق العربية الفصحى على أرض الواقع .

يمكن للباحث أن يوافقهم على ضرورة إنهاء الازدواجية فيما تتحتم فيه الفصحى من المجالات والميادين ، على نحو ممَّا بيناه ، لكن أن نقول بإلغاء العامية من الوجود غير مقبول . وغير ممكن واقعًا .

إن البعض يحلم بأن يكون للعربية بيئة كبيئتها الأولى يتلقى فيها مريد اللغة من خلال المحاكاة والتقليد ، والمشافهة ، كما كان الحال في العصر الجاهلي ، وفي العصور الإسلامية . وهذا لا أظنه ممكنًا . وكل ما يمكن عمله هو الترقي بلغة الحياة اليومية ، وتقريبها من الفصحى ، وتقليل التجاوزات والمخالفات في الأصوات ، والبنية ، والتراكيب ، والدلالة ، لتكون قريبة من الفصحى ، وإن لم تكن كذلك .

وهذا العمل بحاجة إلى تضافر الجهود العلمية ، مع القرارات السياسية ، والتوجهات الإعلامية ، والمناشط الإدارية . . ومهما بذلنا من جهد فلن نصل إلى مستوى يضارع ما كان عليه الحال في العصور الإسلامية الزاهية .

هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى سيئول الأمر إلى دورة زمنية تعود فيها العربية المنطوقة نموذجًا ، ثم يخرج الناس عنه قليلًا قليلًا ، وهكذا إلى أن تعود الحال كما كانت ، فنبدأ حركة لغوية جديدة في الحفاظ على اللسان العربي ، ورد اللحن ، وتصحيح الخطأ ، والذين يظنون غير ذلك لا يبعد تفكيرهم عن تفكير أصحاب الفلسفة المثالية الذين أوقفوا حركة التاريخ على الصورة الشيوعية التي يتساوى بها أفراد المجتمع في الكفاية والغنى ، وبذلك يسود العدل في نظر أصحاب الفلسفة تلك ، وقد أكذبهم الواقع ، فانهارت الشيوعية في وقت لم يكونوا يتوقعونه .

ومن الواقعية أن نقرر أن كلًا من الفصحى والعاميات الدارجة تصح في مجالها ، فغير مقبول تكلف الفصحى في مجالات العامية ، كما أنه من غير المقبول إقحام العامية في مجالات لغة الأدب والعلوم ، والخاصة من العلماء والمسئولين ، وذوي الفكر والنباهة ، والمكانة الاجتماعية .

إن اللغة العربية الفصحى في السابق كانت تدل على مكانة المتكلم الاجتماعية ، وكانت مطمح كثير من الموالي ، يتسامون بها ويتعالون ، وكان هذا العامل الاجتماعي معينًا على تغلب الفصحى ونشرها بالتربية والتعليم ، ومن الملحوظ أنه « كلما أخذت سلامة اللغة تصير أمرًا من أمور التربية والتعليم قويت آمال غير العرب أن يستبدلوا بالصبر والدأب عربية فصحى من عربية اللهجة الدارجة في محيطهم ، حتى فاق بعض الموالي العرب ، واحتج علماء العربية بكلامهم ، من أمثال الحسن البصري ( ت 110هـ ) وبشار بن برد ( 95 - 167هـ ) وزياد الأعجم ( ت نحو 100هـ ) ([73]) .

ويكفي قدحًا في اللغات الدارجة أنها لغة فئة قصرت أداتها عن الفصحى وما تستطيع ذلك، ولا تقدر عليه؛ لأن الفصحى لا يقدر عليه إلا الفئات المنتسبة إلى أنماط العلوم المختلفة، فهي التي تقدر على إقامة نظامها، وإحكام بنائها ، والوفاء بأغراضها ، والميز بين مقامات الكلام فيها، ومراعاة تلك المقامات. أما الدارجة فهي لغة، أقل ما يقال فيها: إن منتحليها ومتخذيها وسيلة للبيان والتعبير ليس لهم بالعلم صلة، فهم فئة حيل بينهم وبينه، أو عجزت هممهم عنه ، أو قصرت أداتهم عن الوصول إليه، ويكفي هذا تشنيعًا، على خلاف الفصحى التي هي عنوان العلم، وسمة أهله الفارقة، وعلامتهم المميزة، وإنك بمجرد أن تسمع المتكلم تحكم عليه بالعلم أو خلافه، من طريقة حديثه وبيانه، وكل يختار من اللغتين ما يلائمه, ويقدر عليه .

ثم إن اللغة الدارجة ( العاميات ) لغة فئة محدودة بالزمان والمكان، ومن أراد لعلمه الخلود فعليه أن يكتبه بالفصحى التي كتب لها الخلود والبقاء ما بقي في هذه الأرض دين الله وكتابه؛ وذلك لطبيعة اللغات الدارجة التي تتميز بسرعة الحركة والتغيير فيها، والتي ليس لها كتاب ضابط ترجع إليه، وليس لها قواعد تحكمها، فهي في كل جيل تأخذ وضعًا، وفي كل بيئة تنتحل شكلًا، وفي كل مصر ترتدي سمتًا. وأنى لمثل هذه اللغة أن تقدر على حمل العلم ونقله، وتجاوز الحدود التاريخية والجغرافية، مع قولنا: إن كل لغةٍ تصح في مجالها، فهل تدوين العلم من مجالات العاميات ، أو اللغات الدارجة ؟!

وليس يقف الأمر على مجرد التعايش بين نمطين من لغة واحدة ؛ إذ يمكن للفصحي أن تفيد من الدارجة في وضع الألفاظ أو المصطلحات ، وفي تقديري أن هذا المتولد أو المولد الذي أنشأته العامية أولى من إقحام الأعجمي ، وإن مسه التغيير حتى يتلاءم مع نظام العربية في أصواتها وأبنيتها ، خاصة أبناء البادية . يقول خير الدين الزركلي : « لا تزال في عرب البادية خاصة القدرة على وضع الأسماء لكل ما يرونه ارتجالًا ، وقد كنت أعجب من قصة سليمان البستاني مع الأعرابية في بادية العراق حين أرادت الاستغاثة به ، ورأت على عينيه نظارتين ، فصاحت به : يا أبا المناظر أدركني !

وبينما أنا جالس يومًا للطعام بمكة، وحولي رجال من البادية لم ينزلوا الحواضر إلا قليلًا، عرفت ذلك من هيئاتهم ونظراتهم، واستغرابهم كل ما يرونه، إذ جيء باللحم والأرز، فأكلوا بأيديهم ما شاءوا، وهم يحسبونها كل شيء ، فقال لهم عارف بهم: إننا - معاشر الحضر - لا نأتي بالطعام دفعة واحدة ، بل نجعله أنواعًا، ونجلبه شيئًا فشيئًا، فرفعوا أيديهم عما أمامهم، وجيء بالصحن الثاني ، فالثالث، فقال أحدهم: وي، تجلبون الطعام دَلَف ! يريد: تباعًا، قالها من دون أن يفكر، أو يتأمل، وأراها لفظة يحسن بنا أن نجعلها بدلًا من الكلمة التركية الشائعة بيننا « قالدر». وشتان ماهما. والدَّلَف في المشي : أن تمشي مشيَ المقيَّد .

وعرب الحجاز منذ عرفوا البرقية ( التلغراف ) سموها السلك على اسم السلك الذي يحملها ، فهم يقولون : « جاءني اليوم سلك من فلان » وهو كقول العرب الأقدمين « جرى النهر » يريدون ماء النهر ، وأنبت الربيع البقل ، ويسمون قلم الرصاص « المرقم » ، وهذه التسمية أفضل وأجمل ، وهنك كلمات وأسماء كثيرة غير هذه »([74]) .

*********

وأخيرًا: يمكن لنا أن نخرج بنتيجة, مفادها أنّ اللغة ذات مستويات, ومن يتكلّم أيَّ منه هو يتكلّم بالعربيّة, وانتماؤه للعربيّة, وهوِّيَّته العربيّة؛ ذلك أنّ العربيّة الموحَّدة, والعربيّات الدارجة مرجعها واحد, ومن يتكلّم الدارجة يملك أهمّ مزايا المتكلّم باللغة الأمِّ, وهي القدرة على تذوُّق العربية الراقية الموحِّدة.

وعلينا أن لا نناصب الدارجة العداء؛ فإنّ متكلِّمها إنّما يتكلّمها في مقامات التواصل, ولا يطمح أن يجعلها لغة تداول, وهذا هو الميدان الذي يجب قصره على العربيّة الموحَّدة؛ فكلّ من أراد الخلود لعمله, لا يمكن أن يفكِّر بالكتابة في العربيّة الموحَّدة, ولا يمكن لمن أراد أن يتسامى بعمله؛ ليكون مقروءًا لدى الفئات المثقَّفة, والمتَّصلين بالعلم بسببٍ لا يعدِل بالعربيّة الموحَّـِدة الفصيحة بديلا.

وحين نستمع إلى بعض المتحدِّثين الذين يزعِجهم ما يسمّونه الازدواج اللغويّ اللغويّ بين الفصيحة والعاميّات الدارجة يصاب بالإحباط بسبب ما يوحيه من افتعال العداوة بينهما، فهل العامية غير العربية، أو أنها مستوًى من مستوياتها, وهل التغاير لو وجِد تغير تامٌّ أم تغاير ناقص؟!

إن الإفراط في المحافظة, والغلوَّ والتشدُّد بشأنها- وحالها مع ما يسمَّى الفصحى – كما أوردناه بهذا العمل يضرّ باللغة العربيّة, وعلينا أن نبني علاقة واقعيّة، بأن تصحَّحَ كلّ لغةٍ في مجالها وميدانها, وما الدارجة لم تتجاوز قدرها, وبقيت في مكانها المناسب لها, ولم يُدْعَ إلى إحلالها محلَّ اللغة الموحِّـَدة العالية, ما دام الأمر كذلك فالأمر طبيعيّ في العربية وغيرها من اللغات. تمّ, والحمد لله ربِّ العالمين.

---------------------------

الحواشي:


[1] ) سيبويه , الكتاب 4/ 431

[2] ) المصدر السابق 4/ 432

[3] ) ابن فارس , الصاحبي ص28ص32

[4] ) المصدر السابق ص: 29

[5] ) المصدر السابق ص: 30 ص31

[6] ) المصدر السابق ص31

[7] ) المصدر ص31ص32

([8]) ماريو باي ، أسس علم اللغة ص61 ص 62

([9]) نوع من الأدْم ، فارسي معرِّب، وهو جمع كامخ. انظر قصد السبيل2/382، ولسان العرب ( كمخ ) .

([10]) ابن فارس الصاحبي ص

([11]) انظر يوهان فك . العربية ص 20

([12]) المقدسي . أحسن التقاسيم ص 32

([13]) يوهان فك ، العربية ص 200

([14]) ديوانه بشرح البرقوقي 4 / 383 - 384

([15]) يوهان فك . العربية ص 145

([16]) ابن فارس ، الصاحبي ص 55

([17]) ابن عصفور ، الممتع ص 182 ص 183

([18]) ابن فارس ، الصاحبي ص 56

([19]) الخطيب البغدادي , تاريخ بغداد 5 / 206

([20]) انظر ياقوت الحموي . معجم الأدباء 5 / 117

([21]) ياقوت . معجم الأدباء 5 / 122

([22]) الكلّاء ومجتمع السُّفُن : المرفأ . انظر اللسان ( كلأ ) .

([23]) السبكي . معيد النعم ومبيد النقم ص 72

([24]) المصدر السابق ص 73

([25]) المصدر السابق ص 75

([26]) المصدر السابق ص 76

([27]) الزبيدي . طبقات النحاة واللغويين ص 41

([28]) أبو الطيب اللغوي . مراتب النحويين ص 43

([29]) الخطيب البغدادي . تاريخ بغداد 9 / 78

([30]) انظر يوهان فك , العربية ص 149

([31]) ذكر ياقوت في معجم البلدان 3 / 217 نحوًا من هذا فقال : « والسرو : قريةً كبيرة مما يلي مكة ، وإلى هذه السروات ينسب القوم الذين يحضرون مكة يجلبون الميرة ، وهو قومٌ غُتْمٌ ، بالوحش أشبه شيء » وذكر قبلها : « ... وهو منازل حمير بأرض اليمن ... » وعليه تكون السروات حميرية اللغة ، وهذا وصفٌ قريب من وصف الهمداني .

([32]) الهمداني . صفة جزيرة العرب ص 248 ص 250

([33]) يقصد اللغة التي تكون في مجالات العلم والدرس دون اللغة التي يتكلمها الناس في حياتهم ؛ فإنهم يتكلمون لغات مختلفة ، وهم شعوب مختلفة ، فصَّل القول في لغاتهم ص 334 ص 336 ذكر خمسة ألسنة أو أكثر ، فليراجع خبرها هناك .

([34]) ص 34

([35]) البخاري ( الجامع الصحيح ) كتاب الوضوء ، باب لا يستنجي بروث ، رقم الحديث : 156 ، 1 / 256 ، والترمذي ( السنن ) كتاب الطهارة ، باب ما جاء في الاستنجاء بالحجرين ، رقم الحديث : 87 ، 1/ 25 ، والنسائي ( السنن ) كتاب الطهارة ، باب الرخصة في الاستطابة بالحجرين 1 / 39 - 41 ، والإمام أحمد ( المسند ) 1 / 388 ، 418 ، 427 ، 450 ، 465 .

([36]) ص96 ص 97

([37]) ص103

([38]) ص128

([39]) ص34

([40]) ص 183

([41]) ص146

([42])ص 183

([43])ص 203

([44])ص 243

([45])ص 418 والحديث لم أقف عليه في دواوين السنة ، والله أعلم بصحته ، وإن كانت علائم الوضع عليه بادية .

([46]) انظرص: 368

([47]) انظر ص 378

([48]) انظر ص 398

([49]) انظر ص 471

([50]) انظر ص 482

([51]) انظر ص 334 ص 336

([52]) 1 / 76 وقد أعاد القصة ص 250 ، وسمِّى الأعرابي الشجري ، ولعلهما شخص واحد .

([53]) المقدسي . أحسن التقاسيم ص 32 ، وانظر يوهان فك . العربية ص 199 .

([54]) انظر المقدسي . أحسن التقاسيم ص 183 ، وانظر يوهان فك . العربية ص 200 .

([55]) الزبيدي . تاج العروس ( عكد ) 2 / 429 .

([56]) الجاحظ . البيان والتبيين 1 / 146 .

([57]) قدامة بن جعفر . نقد النثر ص 120 بواسطة يوهان فك . العربية ص 151 .

([58]) انظر : يوهان فك . العربية ص 152 . نقلًا عن جواهر الألفاظ لقدامة ( المقدمة ) .

([59]) الجاحظ . البيان والتبيين 1 / 146 .

([60]) قدامة بن جعفر . نقد النثر ص 124 بواسطة يوهان فك . العربية ص 152 .

([61]) ص ص 79 .

([62]) الزبيدي, طبقات النحاة واللغويين ص131 وبعد القصة كلام لثعلب يحسن النظر فيه؛ لأنه يبين مابنى عليه الفراء فهمه للنحو.

([63]) جعفر بن قدامة . نقد النثر ص 124 بواسطة يوهان فك . العربية ص 151 .

([64]) انظر يوهان فك . العربية ص 151 .

([65]) قدامة بن جعفر . نقد الثنر ص 120 بواسطة يوهان فك . العربية ص 151 .

([66]) انظر قدامة بن جعفر . نقد الثنر ص 120 بواسطة يوهان فك . العربية ص 151 .

([67])محمد محمد حسين / مقالة "فقه اللغة بين الأصالة والتغريب" مجلة كلية اللغة العربية بالرياض / عدد 11 سنة 1401هـ - 1981م جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، مقالة عن فقه اللغة بين الأصالة والتغريب ص 213

([68]) يوهان فك . العربية ص 3

([69]) انظر يوهان فك . العربية ص 242

([70]) انظر يوهان فك . العربية ص242

([71]) انظر فقة اللغة بين الأصالة والتعريب (مجلة كلية اللغة العربية بالرياض) ، عدد (11) ص214

([72]) انظر يوهان فك . العربية ص 63

([73]) انظر يوهان فك . العربية ص 40 فما بعدها .

([74]) الزركلي . ما رأيت وما سمعت ص 197 ص 198

-------------------------------

المصادر والمراجع:

  • أحمد بن فارس (ت395هـ)

 

 

-       الصاحبي/ تحقيق السيد أحمد صقر/ الناشر عيسى الحلبي/ 1977م

  • الإشبيلي: ابن عصفور (ت 669هـ)

-       الممتع ، تحقيق د. فخر الدين قباوة، ط الثالثة 1393هـ - 1973م . دار القلم - حلب .

  • التنوخي المفضل بن محمد بن مسعر المعري ( ت 442هـ )

-     تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم تحقيق د. عبد الفتاح محمد الحلو 1401هـ . جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض .

  • الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر ( ت 255هـ )

-       البخلاء . تحقيق طه الحاجري، ط السادسة، دار المعارف - مصر .

-       البيان والتبيين . ، تحقيق عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي - مصر 1975م .

  • ابن جني أبو الفتح عثمان ( ت 392هـ )

-       الخصائص . تحقيق محمد علي النجار ، دار الهدى - بيروت ، صورة عن الطبعة المصرية .

  • الحملاوي أحمد

-       شذا العرف في فن الصرف . دار القلم - بيروت .

  • الخطيب البغدادي أبو بكر أحمد بن علي ( ت 463هـ )

-       تاريخ بغداد . المكتبة السلفية بالمدينة المنورة ، صورة .

  • الرافعي أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي ( ت 770هـ )

-       المصباح المنير في غريب الشرح الكبير تصحيح مصطفى السقا ، الناشر مصطفى الحلبي - مصر .

  • الزُّبيدي أبو بكر محمد بن الحسن الأندلسي ( ت 379هـ )

طبقات النحويين واللغويين. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار المعارف - مصر 1973م

  • الزركلي خير الدين

-       ما رأيت وما سمعت . تقديم وتعليق عبد الرزاق كمال ، مكتبة المعارف - الطائف .

  • سيبويه عمرو بن عثمان(ت180)

-       الكتاب، تحقيق عبد السلام هارون/ ط ثالثة 1408 هـ - 1988 م مكتبة الخانجي, القاهرة.

  • الطيب أبو الطيب اللغوي ( 351هـ )

-       مراتب النحويين . تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار نهضة مصر - القاهرة .

  • ماريو باي

-       أسس علم اللغة، ترجمة د. أحمد مختار عمر، جامعة طرابلس، كلية التربية 1973م .

  • المقدسي محمد بن أحمد

-       أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ، مكتبة خياط ، بيروت، صورت عن طبعة أوربا .

  • الموسى نهاد

-       قضية التحول إلى الفصحى في العالم العربي الحديث . دار الفكر - عمان ، ط أولى 1987م .

  • الهمداني الحسن بن أحمد ( ت بعد سنة 344هـ )

-       صفة جزيرة العرب . مركز الدراسات والبحوث اليمني - صنعاء ، ط ثالثة 1403هـ .

  • اليماني عبد الباقي بن عبد المجيد ( ت 743هـ )

-       إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين . تحقيق عبد المجيد دياب، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.

  • يوهان فك

-العربية / دراسات في اللغة واللهجات والأساليب / ترجمة د. رمضان عبد التواب ، مكتبة الخانجي - مصر 1400هـ .

 
تدريس النحو بين الجمود وعدم الرغبة في التطوير طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث نحوية
تقييم المستخدمين: / 13
سيئجيد 
الكاتب سليمان إبراهيم العايد   
الجمعة, 27 أبريل 2012 18:07

(محاضرة ألقيت في الموسم الثقافي لكلية اللغة العربية في 20 /6/ 1432 هـ)

سؤال أستهلّ به كلمتي : أ إتقان اللغة أو معرفتها يتمثَّل حين نتخاطب، بقولنا : يا أبا محمّد، يا أبا أسامة، يا أبا صالح، أم يتمثّل بشيءٍ آخر، هو أكبر من هذا؟ إذا كان الأمر كذلك فكلّنا متقنون للغة ونحوها، ولا عذرَ لواحدٍ منّا في عدم بلوغه هذه المرحلة، والتقصير في الوصول إليها؛ فوظيفة النحو ليست ضبط الكلم في الجملة، أو النص، بل وظيفته، الإبانة عن المعنى وتحديده، ومع هذه المكانة للنحو، فليس النحو إلا جزءًا من نظام لغوي يتناول الصوت، والمفردات والبنية، والبيان، ونصوصها المختلفة، متآزرة مع بعضها، يكمل بعضها بعضًا.

أنا لا أرى أن نتلهّى بجلد الذات، فليس الوقت وقته، وعلينا أن نفكّر فيما يجب عمله خدمة للغة، وتحقيقًا لأهداف طالبيها، وعلى الجهات المختصة مؤازرة هذا التوجه، وتكوين فرق عمل لإنجاز مشروع تعليم لغوي ينهض بحاجاتنا وتطلعات أبناء العربية.

مقدمات:

من طرائق تعليم العربية :

التعليم بحفظ القواعد .

التعليم بقراءة نص تراثيٍّ، تسطر فيه القواعد، وهذه الطريقة والتي قبلها شيء واحد.

التعليم بالطريقة المباشرة ((الخلطة ، والإغماس)).

التعليم بالطريقة التكاملية بالمزج بين فروع العربية والانطلاق من النصٍّ .

من خلال اتصالي بأساتذة اللغة العربية، وأنا واحد منهم، ألمس تواطؤًا منهم، واتفاقًا على حصر عملهم في التدريس، وعلى توجيه جميع مناشطهم إليه، وعلى ضرورة أن تسخّر المناهج كلها لهذا النشاط فحسب. هذه هي حدود تفكيرهم في الغالب، كما تنطق بذلك الشواهد والأدلّة من الواقع.

وحتّى لا أكون متجنِّيًا فيما أقول أرغب لمن لديه غير ما أعلم أن يفيدني بذلك، فلعلّ في الميدان ما لا أعلمه؛ إذ كلّ ما أقوله من تجربة وممارسة، وتصوّرات كوّنتها من خلال عملي، ومن خلال اطلاعي على الخطط الدراسية في أقسام اللغة العربية المختلفة، ومن خلال الخلطة بالطلاب والأساتذة.

وليس الأمر واقفًا عند هذا الحدِّ ؛ فالنمط التعليمي في الغالب واحد، غير قابل للتنوّع والتعدّد بحسب الغاية والمقاصد والأهداف، ولا بحسب الفئات التي تقدّم لهم هذه البرامج، فالكل يدرس مقرّرًا واحدًا، ومنهجًا واحدًا ، لتحقيق أهداف واحدة ، وإن وجد اختلاف فالاختلاف في الكمية ، والاختيار، وصنف لمتعلّم واحد، غير متنوِّع وغير متعدِّد، وليس لديهم اعتبار لمن يدرس اللغة لأغراضٍ خاصّة، وليس في حسابهم من يحتاج إليها وسيلة اتصال مؤقّت، وليس لديهم من يقصد إلى مهاراتها ، ولا يهمّه التزيّد من معارفها وقواعدها.....إلخ.

بغضّ النظر عمّن يتكلّم اللغة هناك فئاتٌ تستخدم اللغة كالباحثين ، والمترجمين ، والتربويين والإعلاميين، والمشتغلين بالحاسب الآلي وميكنة اللغة أو المعالجة الآلية للغة، والطلاب، ولها أهداف ومقاصد خاصة، ولا بدّ من مراعاتها والاستجابة لها، ولا يجوز لأهل اللغة أن يستمسكوا بطريقتهم الوحيدة في الدرس اللغوي ، كما يجري عليه العمل في درس اللغة التقليدي، والتعليم الناجح هو الذي يراعي فئات المستفيدين، وتنوّع تلك الفئات، وأهدافها الخاصة.

غياب الهدف عن الأستاذ، وأول أسباب النجاح وضوح الأهداف، وواقعيّتها، وقابليّتها للقياس، ومن أول معايير الجودة وضوح الهدف. التفريق بين من يطلب المعرفة اللغوية ، وبين من يطلب المهارات اللغوية، وتنوع الدرس حسب الفئات؛ فالدرس عند معظم معلمي العربية وأساتذتها واحد ، وفي الغالب يعتمد قراءة نصّ تراثيّ ، أو إذا أحسنّا الظنّ شرح نصٍّ تراثيّ، وهذا على الرغم من جلالته وقيمته ليس بالضرورة صالحًا لجميع الفئات التي تدرس العربية.

أهداف التربية في العصر الحديث أربعة : ((تعلّم لتعرف، تعلّم لتعمل، تعلّم لتكون، تعلّم لتشارك الآخرين)).(الثقافة العربية وعصر المعلومات ص307)

ومن مشاركة الآخرين( تنمية مهارات الحوار مع الآخر (بالاهتمام بتنمية مهارات التواصل، والتفاوض الثقافي، وتنمية القدرة على الإقناع، وهندسة الحوار، وإبرام الصفقات المتوازية) (الثقافة العربية وعصر المعلومات ص320) (إذ يشكو معظم طلابنا من ضمور مهارات التواصل اللغويّ الأربع: القراءة، والكتابة، والمشافهة، والاستماع ، نتيجة لآفة التلقِّي السلبي التي تعاني منها أنظمة التعليم لدينا، ويحتاج هذا من التربويين ومعلمي العربية ومنظِّميها تغييرًا جوهريًّا في تعليم العربية وأنماط تقديم المادة التعليمية، بحيث لا تقتصر على أسلوب المحاضرة بل تشمل أساليب جذّابة توظّف أساليب التعلّم المختلفة وتنوِّع بين الأساليب التقليدية والندوات وحلقات النقاش،وغيرها من مستنتجات العصر والتربية). (ينظر الثقافة العربية ص321 ).

وكلية اللغة العربية، تتفرّد بتدريس طلابها مقررات اللغة العربية، وتسهم بتقديم مقرر اللغة العربية لجميع الأقسام الجامعية، إلى جانب تقديم مقررات أخرى لبعض الأقسام التي لها مزيد عناية باللغة العربية نحوًا وبلاغة، ومن الطبيعي أن يختلف تقديم المقررات ، حسب الأقسام والغاية من تدريس المقرر، غير أن هناك نوعين يمكن أن يشملا جميع الطلاب، وهما : من يدرس اللغة من أجل التكوين المهاري العام، ومن يدرس اللغة لأغراض معرفية، ومهارية خاصة، وعلى كلٍّ التفريق بينهما لازم، فتدريس اللغة العربية لغير المختصين تدريس مهارات ويجب أن يلتزم بهذه المهمّة، ولا يخرج عنها.ولا أكون مبالغًا إذا قلت : إن هذه الفئة يجب أن تكون فئاتٍ.

و((تشمل تربية اللغة الأمور المتعلقة بتعليمها وتعلّمها ، سواء كلغة أولى للناطقين بها، أم لغة ثانية لغير الناطقين بها ، وتغطّي تنمية مهارات التواصل اللغوي الأربع: القراءة، والكتابة، والتحدّث, والاستماع. ويحظى تعليم اللغة الأم بأهمية متزايدة هذه الأيام بعد أن ثبت للجميع خطورة الدور الذي تلعبه في تنمية فكر الفرد، وتوطيد عرى التماسك الاجتماعي ، علاوة على كون تعلم اللغة الأم بمنزلة (طبقة الأساس) التي يبنى فوقها تعلم اللغات الأجنبية، وهو يحظى بأهمية متزايدة بفعل ظاهرة العولمة وما يصاحبها من عولمة سوق العمل {هناك ما يزيد على خمسين مليونً صيني يتعلّمون الإنجليزية}يشهد على ذلك هذا العدد الكبير من مواقع الإنترنت لتعليم اللغات وتعلّمها ذاتيًّا، علاوة على توفير كمٍّ هائل من برمجيّات تعليم اللغات والمناهج البرمجية، ونظم تأليف المنهج وما شابه)) [الثقافة العربية وعصر المعلومات ص268-269]

*********

هل عندنا مشكلة في تعليم النحو، أو اللغة في الجامعة، وتلقينه طلابنا؟

لا أظنّ أنّ مخالفًا يخالف في أن لدينا غير مشكلة ، غير أن الذي يهمّنا أن نورد مشيراتٍ قد تنتهي بنا إلى وصف وضع ، وتقرير حالة ، يتطلّب اقتراح بعض الحلول ، وطرح رؤًى تخرج بنا من مأزق في تعليم النحو ، ودرس العربية على العموم, ومن هذه المشيرات:

‌أ)        فقدان أو ضعف أثر النحو فيما يقوله الطلاب أو يكتبونه. وهذا أمر من الوضوح بمكان لا يسيغ لنا شرحه، وتفصيله.

‌ب)    ضعف الحصيلة المعرفية المستوعبة لدى طلابنا بقواعد النحو وكلّياته ، فضلا عن العجز عن مهاراتها، وتوظيفها واستعمالها أو الاسترشاد بها عند إنشاء الكلام ، والكتابة، أو عدم الرغبة في هذا التوظيف، والزهد فيه.

‌ج)      غياب الرغبة في الصحّة النحويّة، والسلامة اللغويّة فضلا عن فقد التميّز أو الإبداع اللغويّ في الأداء لكونه قيمة يقدّرها المجتمع، ويتسامى إليها المتكلِّمون والمنشئون ، والكتّاب.

‌د)       برودة في علاقة الطلاب بالنحو وعلوم اللغة الأخرى، يتمثّل بالآتي :

  1. v شكاوى الطلاب, وتذمّرهم من مقررات اللغة العربية, ومن معلِّميها، وضيق ذرعهم بها وبهم.
  2. v شعور لدى الطلاب أن ما يدرسونه بعيدٌ عن مشاعرهم ، وبمعزلٍ عن عواطفهم، وبغربته عنهم، وغربتهم عنه، وأنه شيء أو علم من كوكبٍ آخر.
  3. v تلبّس الطلاب بالملل، وانتشار التثاؤب، وغيبوبة الطلاب عن الدرس إما بنوم أو بتكلّفه، وإمّا برحلة ذهنية بعيدًا عن الدرس والفصل.
  4. v غياب أو ضعف التذوّق في دراسة النحو وتدريسه، وغياب أثر الذوق في التفريق بين المعاني، وطرائق أدائها، الأعاريب والأنواع، والأحكام، والوظائف النحوية، وعدم وضوح مدى تأثير الذوق في ذلك كلّه.

‌ه)      شعور الطلاب بصعوبة اللغة العربية، وتعقيد أفكارها، وكثرة تقسيماتها، وتداخلها في حسِّه، وأين يذهب بطالب محدود الإدراك، حين يجد مثلا تقسيمات في بعض الأبواب، وحين يجد تلك التقسيمات العقلية وغير العقلية في علم يفترض أن يكون أبعد العلوم عن كدِّ العقل، وأقربها لتذوّق النصِّ، بل أين يذهب بطالب محدود التفكير والإدراك حين تفجؤه بمثل هذا ؛ إنّ إدراك ترابط الكلام، أو تفكّكه، وترتيب بعض أجزائه على بعض، وتعيين العلاقة بين هذه الأجزاء، لا يحتاج منا أن نعقِّده بمسائل الوصل والفصل، وتنويع الكلام بين كمال الانقطاع، وكمال الاتصال، وشبه كمال الانقطاع، وشبه كمال الاتصال، والتوسط بين حالتي كمال الانقطاع، وكمال الاتصال.  

النحو مفصول عن حياة الطالب وشعوره. وهل يسوغ أن يكون النحو بمعزلٍ عن معايشة الطالب له؟! يدرس الطالب وهو يحسُّ أنّه يتعلّم، أو يتلقّن قواعد وقوانين بعيدة عنه، وعن حياته، ولغته، ليس بينهما أدنى ارتباط، وأول مسئوليات معلِّم اللغة رفع هذه الوحشة، وإيجاد ألفة بين الطالب من جهة، وبين النحو وممارسته ومهاراته من جهة أخرى، ويجب أن يستيقن الطالب أن النحو جزء من كلامه اليومي، وأنه النظام الذي يحكم كلامه، وأنّ المعاني التي يتكلّمها هي معاني النحو التي لا يمكن لمتكلِّم أن يستغنيَ عنها، وأن لا يعرفها عمليًّا، وإن خفيت عليه تنظيرًا، كما هو شأن كلِّ علم له جانبان: نظري، وتطبيقي، كعلم التجويد في جانبه التنظيري، قد يخفى على كثيرٍ من مجيدي القراءة، وإن كان تطبيقًا طوع إرادتهم، وآلة قراءتهم، بل هو عادتهم، وسليقتهم التي تطبّعوا عليها.

التذوق أساس لدرس النحو، بل الذوق والتذوُّق أساس الإبداع في كل شيء، ومدخل الفهم والاستيعاب، ويهمنا التذوّق في دراسة العربية خاصّة نحوها، وكثير من معلمي العربية وأساتذتها لا يلتفتون إلى هذا الأمر، بل كثير منهم يصعب إفهامه هذه الأهمية، فضلا عن أن يسهم في إحياء ذوق الدارسين وإنمائه، وقد يسأل كثير فيقول: هل في اللغة والنحو ذوق وهو لا يعدو كونها قواعد ومطردات؟! ولعلّه غاب عن هؤلاء أن الذوق أساس فهم جميع العلوم دون استثناء، والنحو ليس بِدْعًا بين العلوم، وقد جرى لي مع بعض الطلاب شيءٌ من هذا، حين شرحت لهم التفريق بين المنصوبات، وكيف يقال عن منصوب: إنّه مفعول، أو مفعول به، أو مفعول لأجله، أو مفعول معه، أو حال، أو تمييز، أو استثناء، والفرق بين هذه المفاعيل، خاصة إذا كان هناك احتمال تعدُّد الإعراب. وكذا التفريق بين الخبر والصفة والحال، وهي من باب واحد، ومجال توظيف الذوق في إدراك النحو وحبّه واستيعابه، وإقامة علاقة ودّ بين الطالب ودرس العربية.

وأذكر هنا قصة ابنتي طالبة الابتدائي التي ما كنت تحبّ درس القواعد، وتعدّ هذه المادّة ثقيلة، درست لها معلمة اللغة العربية في السنة السادسة من المرحلة بطريقة قلبت علاقتها بالمادّة، وغيّرت موقفها منها.

من أوجه القصور في تعليم اللغة العربية :

‌أ)  (( التركيز على الجوانب الصورية سواء في تعليم النحو أو الصرف ، أو تنمية مهارات الخطابة والحوار. وقد طغت سطحية قراءة النصوص وضبط أواخر الكلمات على حساب عمق استيعابها ، والربط بين جملها وفقراتها، وإدراك هيكلتها الشاملة)) [الثقافة ص269 ] فقلّما يعنى معلِّم اللغة باستيعاب المقروء ، وصناعة العناوين الرئيسية والفرعية، وتقسيم النص ، وترقيمه، فضلا عن محاكاته.

(( إهمال عنصر الدلالة {المعنى}إذ طغت الوظائف النحوية من فاعل، ومفعول، وتمييز، وحال، ومجرور، ومضاف ... على المعاني النحوية معاني التراكيب والأبنية والمفردات، فليس بمكنة كثير من الطلاب التفريق بين التراكيب المتقاربة التي تؤدّي معنًى واحدًا ، مثل: رأيته يخرج من الباب، ورأيته خارجًا من الباب، ورأيته وقد خرج من الباب ، وهي تراكيب تؤدّي معنًى نحويّا واحدًا وهو تقييد الرؤية حال الخروج ؛ وهو قيد للعامل، والاختلاف في تفصيلات وقيود المعنى، التي يمكن لغير دارس العربية ، ولمن يلمّ ببسيط القواعد النحويّة أن يدركها. ولا يدرك كثير منهم الفرق بين "ضربه ضربًا" و"ضربه ضربة" ولا الفرق بين سامع وسميع ، وغيرها من الأمثلة والأوزان الصرفية. ولا بين معاني صيغ الجموع ، و لا بين معاني زوائد الأفعال، ولا بين الاستفهام بالهمزة و(هل).

غالب أساتذة ومعلمي النحو لا يعنون منه إلا بالجانب الشكلي المتعلّق بالإعراب، وما يتصل به، في حين يهمل المعنى، وإدراك المعنى النحوي هو الذي يشدّ الدارس ويجذبه، وقد لاحظنا هذا من خلال الممارسة، حتّى إنك لتجد الطالب يفغر فاه بما يسمع في درس النحو ممّا لم يتعوّد سماعه فيه .

وينأى معلِّمو اللغة العربية وأساتذتها عن توظيف الفطرة اللغوية في درس العربية، حيث يشعر الطالب من خلال الدرس أنّه يتعلّم شيئًا لا علاقة له به ، بل هو شيء بعيد عن حياته؛ من المسلّم به أن أيّ لغة بل أيّ مستوًى لا يخلو من نظام يدركه مستعمل اللغة بفطرته، وحسِّه، ليس بحاجة أن يتعلّمه من خلال دروسٍ يقدّمها ملقِّنون أو معلِّمون؛ ومن النحو الفطري ما يحسن أن يكون منطلقًا لدرس العربية ، مثل تقرير المعاني النحوية العامة، التي هي معانٍ متغلغلة في الحياة اليومية ، مثل تقرير معاني كالنداء، والتعجّب، والإخبار، والأمر، والنهي، والتمني، والدعاء، والتنبيه، والبيان، والتفصيل، وغير ذلك من المعاني التي بمكنة الشخص أن يعبّر عنها من غير حاجة إلى أن يتعلّمها من معلِّم . بل الفطرة اللغوية تتجاوز هذا القدر إلى إدراك ما بين الجمل والكلام من تمايز، يدركه من لا يعرف شيئًا من النحو ، وعلوم العربية، كما فال عبد القاهر: ((فإذا عرَفَ البدويُّ الفرْقَ بين أنْ يقولَ: ﴿جاءني زيدٌ راكباً"، وبين قولهِ: ﴿جاءني زيدٌ الراكبُ"، لم يَضُرَّهُ أنْ لا يعرفَ أَنه إِذا قال: ﴿راكباً"، كانتْ عبارةُ النحويينَ فيهِ أن يقولوا في ﴿راكب": إنَّه حالٌ، وإِذا قال: ﴿الراكبُ"، إِنه صفةٌ جاريةٌ على (زيد) وإِذا عرَف في قوله: ﴿زيدٌ منطلقٌ" أَنَّ (زيداً) مُخْبَرٌ عنه، و (منطلق) خَبرٌ، لم يضره أن لا يعلم أن نسمى (زيدًا) مبتدأ وإذا عرف في قولِنا: ﴿ضربْتُه تأديباً له"، أنَّ المعنى في التأديب أنه غرضه من الضرب، وأنه ضرْبَه ليتأدَّبَ، لم يضرَّه أنْ لا يَعْلَم أن نسمى (التأديب) مفعولًا له)). [عبد القاهر الجرجاني(ت471هـ) دلائل الإعجاز 1/ 418 تحقيق محمود شاكر/ ط الثالثة/1413هـ 1992م دار المدني/ القاهرة]

ويتعيّن ترك التركيز على الأخطاء المفردة في الأعاريب، والتراكيب، والأبنية، و توجيه العناية بالكليّات التي تعود على المعنى بالإفادة، وصحّة المعنى، ووفائه بالغرض، حسب مقتضى الحال، وتعويد الطلبة على الانطلاق في الإبانة عمّا يريدونه بيانًا مناسبًا، مؤدِّيًا، وبلغة ذات مستوًى، جماليّ مقبول، إنّ علينا أن نعلم الناس كيف يتكلّمون، وكيف يوفّون أغراضهم من خلال كلامهم، وهذا يقتضي منّا أن نغيِّر إستراتيجيات تعليم اللغة.  

وقد ((أغفلت معظم دراساتنا اللغوية استخدام اللغة وظيفيًّا، بمعنى استخدامها في مسار الحياة الواقعية, استخدامها في إبداء الآراء والدفاع عنها، وفي عمليات التبادل والتفاوض والتراسل والتهاتف، وهلمّ جرًّا . يتّضح ذلك بصورة سافرة في ضعف مهارات الاتّصال لدى الغالبية منّا: كتابة وقراءة وشفاهة واستماعًا، وليس هذا حتمًا نتيجة قصور في العربية؛ فهي تملك العديد من الخصائص والأدوات التي تؤهِّلها لتكون لغة حوار فعّالة، إننا ما زلنا أسرى اللغة المكتوبة غير ملمِّين بالعلاقات اللغويّة والتداوليّة والمقامية التي تربط بين أدائنا الشفهي وأدائنا الكتابي، ويتجلّى ذلك بوضوح في أساليب حوارنا وتفاوضنا)). [الثقافة العربية وعصر المعلومات ص239]

‌ب)    ((إهمال الجانب الوظيفي لاستخدام اللغة ، وعدم تنمية المهارات اللغوية المطلوبة في الحياة العملية؛ فنحن ننحاز إلى جانب الخطابة[أي اللغة الأدبية ولغة الشعر، واللغة التداولية] على حساب فاعلية التواصل)) الثقافة ص269

‌ج)      إهمال تنمية التذوّق للكلام ولمآثر اللغة العربية شعرًا ونثرًا . الثقافة ص269

‌د)       نقص في برمجيات تعليم العربية وتعلّمها ، وإهمال أو قلة العناية بتعلّم اللغة العربية ذاتيًّا حين لا يتوفّر تعليمها تلقينًا لأيّ سبب ، أو يكون في تلقينها قصور, أو حين يكون هناك رغبة في الاستجابة لمتطلبات غايات التربية في العصر الحديث ((تعلّم لتعرف)) ولمبدأ التعلّم مدى الحياة . وهذا المشروع يمكن تنفيذه عن طريق الإنترنت أو البرمجيات التعليمية . ينظر الثقافة ص269-270

‌ه)        لم يدّع النحويّون أنهم يقصدون إلى تعليم الناس كيف ينشئون الكلام، ولا كيف يكوّنونه، وإن زعموا أنهم يعلِّمونهم قوانين صحة الكلام، وملاءمته للموقف؛ إذ الكلام مغروس في طبائع البشر، وهم مفطورون عليه مجبولون ، وإنما قصد النحاة إلى وضع ميزان يزنون به كلامهم، يمايزون به بين الصحة والخطأ، ووضع نموذج مستخلص من كلام العرب يكون نبراسًا لكل من أراد محاكاتهم فيما يقولون، وما ينتجون، ومن هنا جاء تكوين الكلمة واشتقاقها.

‌و)      تدريس النحو مفصولا عن علوم العربية ونصوصها الإبداعية، وتدريسه بدون الالتفات إلى المهارات والقدرات وتوظيفه في حياة المتعلِّم ولغته.

***********

وماذا بعد هذا؟

((اللسان في تصور اللغويين المحدثين جملة من الصيغ، أو ذخيرة كوّنتها الممارسات الكلامية، لدى المتكلمين باللغة، وهو نظام نحويّ، قائم في عقل كل متكلِّم لتلبية كل المقاصد والأغراض، واللغة الشرط اللازم لكي يكون الكلام مفهومًا)) ينظر المرايا المقعّرة ص207ص208وبناء عليه لا بدَّ من الانطلاق من النحو الفطري الذي يمارسه الطالب وإن لم يعلم به. وضرورة ربط النحو بالبدهيات اللغوية الفطرية لدى الطالب؛ حيث إن النحو فطري يلتزمه كل متكلم في كل لغة .فكل متكلم يعرف كيف يستفهم وكيف ينادي وكيف يتعجّب؟ وهذا ما يعرف بالمعاني النحويّة، ولا يمكن له أن يخلط حين يقصد إلى معنى من هذه المعاني بينها فلا يستفهم وهو يريد التعجب، ولا ينادي وهو يريد الاستفهام، ولا يخبر وهو يريد الإنشاء، وهو قادر على إخراج كلامه على مقتضى الظاهر؛ فقد يستعمل الاستفهام للتعجّب والخبر للإنشاء، مثل((رحمه الله))، فكلٌّ كلام مهما كانت منزلة من ينشئه،

ومن ربط النحو بالبدهيات اللغوية التفريق بين المنصوبات : حال تمييز، ظرف ، مفعول به ، مفعول مطلق ، مفعول لأجله ، مستثنى بشرح دلالتها شرحًا مبسّطًا بعيدًا عن التعقيد ، والوعورة المصاحبة لها في كتب النحو، وإن كان أصله من كلام النحاة.

تبسيط المفاهيم النحوية وتقريبها، ومن الظاهر أن السائد هو صرف للطالب عنه، وتعقيد درس النحو من غير ضرورة، كتعقيد الطالب بالعمدة والفضلة، وتعليق الظرف والجار والمجرور ... يأتي المدرس ، ويظل يشحذ في ذهن الطالب من أجل ترسيخ مفهوم العمدة والفضلة . ويجب تبسيط مثل هذا المفاهيم لدى متعلّم العربية للأغراض المهارية بأن يقال : العمدة في النحو من وجهة نظري ما يبنى عليها المعنى ، ويقصد إليه المتكلِّم ، نحو : ((وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين)) لا يمكن الاستغناء عن الحال (لاعبين). وإن كان النحاة يعدون الحال فضلة، ولكن الفضلة التي يجب أن يستوعبها الطالب هي ما يمكن أن يستغنى عنه من الكلام من دون أن يفقد الكلام مدلوله، أو شيئًا ذا بال من مدلوله.

توظيف إبداع اللغة في ذاتها في درسها ((ويقصد به ذلك الكامن في صلب منظومتها، والذي يمكن لكل ناطق بها أن يمارسه ، إن للغة ابتكاريّتها الخاصة بها،و لا تتوقّف الجماعة الناطقة باللغة عن ابتكار العبارات المستجدّة،وإضافة المفردات الجديدة إلى معجم اللغة،وإضافة معانٍ جديدة إلى مفرداتها القائمة بالفعل، ويبدو إبداع اللغة نحويًّا في قدرتها على توليد عدد لا نهائيّ من تراكيب الجمل، وذلك بفضل ما سمِّي بالتداخل الحلقي[الذي تتضمّن فيه الجملة الفعلية شبه جملة اسمية،في حين يمكن لشبه الجملة الاسمية تضمّن جملة فعلية، أو أكثر، وهكذا، مثل: جاء الرجل الذي قابلنا أخاه يعمل في المؤسسة...](انظر الثقافة العربية ص251).

أما إبداع المجاز فيكمن في قدرة صاحبه على هذا التنقّل الحرّ بين الحقول الدلالية المختلفة. ينتقل من حقل العواطف البشرية إلى حقل النيران ؛ فيجعل من العواطف لهيبًا يحرق شغاف القلوب ويؤجِّج المشاعر ويكتوي به قلب العاشق، وينتقل من حقل الوقت إلى حقل المال، فيجعل الوقت ذهبًا وموردًا يدخر، وينفق من ميزانيته، ويبدِّد إسرافًا وتبذيرًا، وينتقل من حقل الشخصية الإنسانية إلى حقل البناء، فيجعل من الشخصية مثلها مثل البناء تتحطّم وتنهار ويعاد بناؤها وترميمها.

إنّ الإبداع الكامن في اللغة هو بمنزلة(دمقرطة) {إشاعة الملكية} لحق الإبداع ، وهو أول قدرة إبداعية يتحلّى بها الطفل خلال عملية اكتسابه لغته الأمَّ، وهل هناك إبداع أروع من أن يتعلّم الطفل لغته دون مدرس، فنراه يستنتج قواعدها بمنطقه الغريزي، من وسط تلك العينة العشوائية التي تتنامى إلى سمعه البكر من لغة الكبار. إنّ إبداع اللغة يوفِّر جرعة الإبداع اليوميّة، التي تضمن لعقولنا الاحتفاظ بحيويّتها ويقظتها، ولكل مهارة لغوية إبداعها الخاص بها، فكما أنّ هناك إبداعًا للكتابة فهناك أيضًا قراءة مبدعة ، تنفذ إلى قرار النصِّ ، وتعيد تأليف مؤلِّفه. كما أنّ هناك إبداعًا في التحدث ، فهناك أيضًا استماع مبدِع، يستوعب ليتفاعل ويقبل ويرفض، في صمتٍ، ويعلِّق الحكم مرجئًا إيّاه للبوح به في اللحظة المناسبة.

ولا شكّ في أنّ ثقافة عصرنا تتطلّب إبداعًا لغويًّا جديدًا، إبداعًا مغايرًا في فنِّ كتابة النصوص- حتّى تتألّف وتنصهر في "سبيكةْ الوسائط المتعدِّدة مع أنساق الرموز الأمور الأخرى، من صور و أصوات وإبداعًا جديدًا في فنِّ قراءة غير الخطيّة، يلمّ شتات شظاياها، ويقتفي أثر تشعّبها الداخليّ، وتناصّها الخارجيّ مع غيرها من النصوص، وإبداعًا جديدًا في الحوار عن بعدٍ، تحدُّثًا واستماعًا، لا يرى الحوار نوعًا من عشوائيّة التفوُّه بالكلام بل بناء يخضع لهندسة الحوار، تتآلف فيه الآراء وتتباعد، وتخلص فيه النوايا وتتآمر ، وتحيل الأسئلة وردودها إلى ما قبلها وتمهد الطريق إلى ما بعدها، وفقًا لغايات المتحدِّثين، وتكتيكات حوارهم)) (الثقافة العربيةص275ص277)

توظيف الفوائض، والقرائن المتعدِّدة في صناعة كلام مفهوم، وفهمه كلامًا لا يستوفي شرائط النظام اللغويّ الصحيح؛ إذ ((تعتمد اللغات الإنسانية دون استثناء على مفهوم الفائض أو الحشو، ويقصد بالفائض، اللغوي تلك العلاقات الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية والمقامية التي تربط بين الحروف والكلمات والجمل والفقرات، والتي يمكن الترخّص فيها لكونها فائضًا مع احتفاظ التعبير اللغوي بقدرته على نقل المعنى، وإليك مثالا لتبسيط الفكرة الأساسية للفائض اللغويّ، لنفرض أنه بدلا من أن نلتزم بالقواعد اللغويّة في قولنا(اشترى أخوها تفاحتين من أحد الباعة) ترخصنا في علاقات الإعراب، فنصبنا الفاعل ورفعنا المفعول به، وأهملنا بعض النقاط، وأضفنا من لدينا همزة إلى ألف الوصل، وأغفلنا وجوب التذكير في (أحد) لتصبح الجملة(اشترى أخاها تفاحتان من إحدى الباعة) فعلى الرغم من مجموعة الأخطاء، تظلّ هذه الجملة الممسوخة أشدّ ما يكون عليه المسخ، مفهومة، يمكن لنا قراءتها، والفضل في ذلك يرجع إلى الفائض اللغويّ، فائض العلاقات والقرائن التي يشتمل عليها التعبير اللغويّ، إن فائض اللغة أو حشوها الزائد ليس بعيب ينتقصها، بل هو سند لمرونتها ومصدر لقوّتها، فهو الذي يكسبها المناعة ضدّ التشويش والضوضاء، والخطأ واللبس والغموض، وهو يسهم أيضًا في قدرتها على قلب المعنى، جاعلة من الوعد وعيدًا، ومن المدح ذمًّا، لتظلّ قادرة على توصيل المعنى بين المتكلِّم والسامع)). الثقافة العربية ص213

********

ولعل لسلوك بعض أساتذة اللغة ما يجعلهم لا يفكِّرون بمثل هذا عوامل، تصيب درسهم بالضعف وممّا رصدته من هذه العوامل تهافت مدرِّسي اللغة العربية وأعضاء هيئة التدريس في أقسام اللغة العربية على المحاضرات الزائدة من أجل تحسين أوضاعهم المادّيّة، وهذا عمل فيه من الجهد ما يشلّ عمل الفكر والنظر والمراجعة، والقراءة الحرّة ومتابعة ما يكتب في قضايا اللغة ، فليس من المعقول أن يقوم الأستاذ بتدريس خمسٍ وعشرين محاضرة مثلا ، نحن نقول : إن أربع عشرة (14) محاضرة كثيرة ، فكيف إذا تضاعفت؟! ويجب الحجر على من يتنافسون في المحاضرات الزائدة ومحاضرات خدمة المجتمع ، والتعليم الموازي، ويحسن غرس قيم بحثية بها يقوّم الأستاذ وأداؤه ، بل كيف لشخصٍ كلّ وقته من محاضرة إلى محاضرة، من غير أن يكون لديه فرصة للمراجعة والنظر والتأمل، والتفكير الجادّ في جديد مادّته العلمية، وطرائق تقديمها، فكيف له؟ بل أنّى له أن يفكِّر بالإبداع؟! وكلّ جهدِه منصرف إلى أداء الواجب، وعمل ما يلزمه، وهذا الإسراف في التدريس لا يصنع إبداعًا.

و ما علينا الآن إلا أن نراجع منطلقات درسنا للغة، فندرسها بمفهوم اللغة لا بمفهوم النحو، وهو نظام من أنظمة من أنظمة اللغة، في حين أن اللغة مجموع الأنظمة اللغويّة، وأن ندرسها باعتبار أنها إبداع، واللغة من أظهر وأبرز مواطن ظهور الإبداع. .

ولعلنا لو درسنا النحو أو اللغة على ثلاثة مستويات، كما سيأتي لكان أجدى :

أولها: المستوى التواصلي ، ونقصد به ما يؤدِّي غرضًا آنيًّا محدودًا بالزمان والمكان وأطراف الخطاب، ولا يقبل التدوين لعدم الحاجة إلى تدوينه ، وهو معظم كلام البشر، بحيث لو قلنا : إن 99% من الكلام وما يدور من لغة وكلام وحديث وحوار هو من هذا المستوى، ولا يرقى إلى المستوى التداولي، وهو غير ملائم للكتابة، وهو بحكم آنيّته، يتطلّب شيئًا من اليسر والسهولة والاقتصاد، ولا يلتزم بقواعد اللغة بقدر ما يلتزمه من نجاح في الأداء والفائدة، وكل ما يجري على ألسنة الناس من حديث المجالس والفكاهة والطرفة بل لغة المدرس في فصله داخل في هذا المستوى، وهو يمثِّل كلام الناس العفويّ، وكلامهم الفطري على سجيّتهم دون تكلّف، فالمتكلِّم يهمه أن يتواصل مع الآخرين، وأن يفهم ما يريد، باقتصاد وجهدٍ قليل، وبأخصر طريق، وأيسر سبيل، هذا المستوى يراعي المقام ، ولا يتكلف كالمستوى التداولي، وله مزايا، منها: التوسّع في الترخّصات، ومشاركة اللغة المنطوقة للدلالات الأخرى، كالإشارة، وأنها لغة خاصة بمقامها الذي أنشئت من أجله، مثل كلام الفرّاء مع الخليفة، والحوار، ولغة المعلّم، بل أكثرية الكلام ينشأ من أجل التواصل. واللغة التواصلية لغة عفوية ، لا تكلّف فيها، ولا مراجعة لها ولا تنقيح؛ فقد يوظِّف المتكلّم الإشارة باليد حين تقول: زيد، وأنت تشير إليه بيدِك، وفي النداء تشير بيدك، وتقول: تعالَ، أو العكس: تقول: محمّد، وتشير بيدك: أن تعالَ، أو تستغني بالإشارة عن اللفظين تعبيرًا عن المعنيين: النداء، والإشارة،تقول بيدك : أن يا محمّد أقبلْ أو تعالَ. كما يوظّف المكملات الصوتية الأخرى، من نبرٍ، وتنغيمٍ، وتزمين، وتلوين، للتعبير عمّا يريده من معنًى. وهذا مستوى يصلح أن يستعمل في المقامات الخاصة، ثم هو لا يصلح للتداول فيما بعد، وأكثر كلام البشر على هذا المستوى، وهو مستوًى يتميّز بالأخذ في الترخصات، وأن الكلام فيه تغلب عليه العفوية، وأن بعضه يؤدَّى بالصوت وبعضه يؤدّى بوسيلة دلالية أخرى غير لغويّة، مثل الإشارة وحركات العين، وهذا يمكن لنا أن نسميه مستوى المقام أو الموقف.

وثانيها: المستوى المعتاد الذي يعبّر عن المعنى بتحقيق الحدِّ الأدنى من الصحة، وسلامة النظام، بما يوصل الفكرة إلى المتلقِّي، وهو صالح للتداول ، ويمكن تداوله وتناقله في غير المقام الخاص الذي أنشئ من أجله. وهذا: المستوى مستوًى تداوليٌّ، لا يحتاج إلا أساسيات اللغة في مفرداتها التي توظّف في معانيها الوضعية غالبًا، كما لا يحتاج إلى كثير ممّا يرد في كتب النحو من قواعد فرعية، وخلاف، ومعانٍ، كما أن من يكتب بهذا المستوى أو يتحدّث ليس بحاجة لأن يوظِّف إمكانات اللغة التي تخرج عن القياس والمطّرد، وما تدعو إليه ضرورة الإبداع. وطلاّب هذا النوع لا بدَّ من تحديد حاجاتهم ، ولا بدَّ من الرأفة بهم، وعدم تكليفهم ما لا يحتاجون، والاكتفاء بالحدِّ الأدنى من الكفايات اللغويّة، ذات الصبغة العملية، وبإمكانهم توظيفها في استعمالهم اللغويِّ.ومن هذه الفئة طلاّب الأقسام في العلوم الطبيعية والطبية، والعلوم الأخرى، ويمكن أن يسمّى هذا المستوى بمستوى الموضوع.

وثالثها: المستوى الإبداعي: ويمثِّل اللغة العالية التي تجمع مزايا الكلام الجيِّد، في مضمونه، وصياغته،وهو مستوًى ذو قيمة فنية عالية،فيها مقوِّمات أعلى من مقوِّمات اللغة المعتادة، كالشعر،والنثر الفني،وبعض الأنماط الشعرية. وهذا المستوى يكون غالبًا في التعبير عمّا في النفس من مشاعر وأحاسيس ووجدان وهو مستوًى أدبيّ يوظّف اللغة توظيفًا خاصًّا ، ويجنح إلى التسامي فوق اللغة العاديّة، في أنظمتها المختلفة من بنية وتركيب، ومن خروج في معانيها عن مقتضى الظاهر. ومن خروج دلالة ألفاظها من حقلٍ دلالي إلى حقل دلالي آخر، ويتمثّل هذا المستوى في الشعر والخطابة، والكتابات الأدبية، وكلّ ما يقصد إلى الجمع بين جودة المعنى ، وجودة العبارة، ويوظف إمكانات اللغة والخيال، وقدرات أخرى.وهذا المستوى له طلابه ، وهم من نوعٍ خاصٍّ، وليسوا كلّ الأنواع والفئات، وهذا النوع أعلى المستويات وأرفعها، ولغة هذا المستوى قابلة للمراجعة والتصحيح والتنقيح، لتخرج بصورة تلائم مستواها التداولي.

وكان التواصل ينحصر في اللغة الشفويّة ، والخطأ الشفهيّ والحوار ، وقد كان هذا النوع يمثِّل نسبة تجاوز 95% من اللغة المستعملة ، والتي تصدر عن مستخدمي اللغة، أيّ لغة كانت، بل هناك لغات لا تعرف غير هذا النمط ، ولا تعرف لغة مكتوبة فضلا عن لغة أدبية إبداعية عالية. ثمّ تغيّر التواصل في عصرنا ، وظهرت أنماط صارت تضارع أو تقارب لغة المشافهة، فصار لدينا البريد الإليكتروني، والماسنجر، ولغات المحادثة و الحوار والمخاطبة المكتوبة، كما يجري في غرف المحادثة من خلال الشبكة، من مثل ما يسمونه (الشات)، ولغتها في الغالب لا تختلف عن لغة الخطاب والحوار الشفهي إلا في كتابته في وسيلة أليكترونية، وهذا يفرض على أهل العربية أن يقتحموه؛ ليكون لهم رأيٌ واجتهاد في صناعة لغة تواصل جديدة تتوزّع بين المشافهة والكتابة بالوسائل الأليكترونية، التي هي أشبه بالمشافهة.

وكما يغفل أهل اللغة عن هذا النمط من لغة التواصل يغفلون عن لغة البرامج الحوارية في الإذاعات، والقنوات التلفزيونية، وهي تتطلّب قدراتٍ تواصليّة مناسبة أكثر ممّا تطلبه من إتقانٍ للنظام اللغويِّ، وصحّةٍ في التركيب النحوي.

لا شكّ أنّ الحديث في هذه المقامات التواصلية، بهذه الوسائل ليس كحديث في مستوًى تداولي، سواء كان نصًّا ثريًّا ، أي: أدبيًّا ، أو كان نصًّا محدودًا في لغته ، ومعانيه، وأساليبه، وتراكيبه، ومفرداته. ومن المعلوم أن المستوى التداولي يشمل النوعين؛ إذ التواصلي ما لا يناسب غير المقام الذي ورد فيه. والتداولي ما يصلح لمقامه الذي أنشئ من أجله، وهو صالح لاجتياز الجغرافيا والتاريخ، وتناقله عبر الحدود ، بحيث يصح ويسوغ استعماله في سياقات غير المقام أو الموقف الذي دعا إلى إنشائه.

إن أهمّ شيءٍ في لغة التواصل حنكة التعامل مع الغير، وما من شكٍّ في أهمّيّة التواصل مع الآخرين، ومن أهمّ الوسائل لإنجاح هذا التواصل أن يكون لدى الشخص قدرة على الإقناع والتأثير في الآخرين، وممّا يحسن توظيفه لهذه المهمّة اللغة ومهاراتها، والقدرة على توظيفها، كما ينبغي.

اللغة من مشتركات الحياة؛ إذ الناس بل مستعملوها فيها على درجة سواء من ناحية الإتاحة، ولكلٍّ منهم أن يتعلّم منها حسب حاجته، وأن يكتسب منها حسب طاقته، ولأهل اللغة كما لطلابها تلمّس الحاجة والطاقة، وفي اللغة ثلاثة مستويات، كما أسلفنا، وليس مستوًى واحدًا كما هو جارٍ في درس العربية :

المستوى الأوّل : مستوًى أدبيّ يوظّف اللغة توظيفًا خاصًّا ، ويجنح إلى التسامي فوق اللغة العاديّة، في أنظمتها المختلفة من بنية وتركيب، ومن خروج في معانيها عن مقتضى الظاهر. ومن خروج دلالة ألفاظها من حقلٍ دلالي إلى حقل دلالي آخر، ويتمثّل هذا المستوى في الشعر والخطابة، والكتابات الأدبية، وكلّ ما يقصد إلى الجمع بين جودة المعنى ، وجودة العبارة، ويوظف إمكانات اللغة والخيال، وقدرات أخرى.وهذا المستوى له طلابه ، وهم من نوعٍ خاصٍّ، وليسوا كلّ الأنواع والفئات، وهذا النوع أعلى المستويات وأرفعها، ولغة هذا المستوى قابلة للمراجعة والتصحيح والتنقيح، لتخرج بصورة تلائم مستواها التداولي.

المستوى الثاني: وهو مستوًى تداوليٌّ، لا يحتاج إلا أساسيات اللغة في مفرداتها التي توظّف في معانيها الوضعية غالبًا، كما لا يحتاج إلى كثير ممّا يرد في كتب النحو من قواعد فرعية، وخلاف، ومعانٍ، كما أن من يكتب بهذا المستوى أو يتحدّث ليس بحاجة لأن يوظِّف إمكانات اللغة التي تخرج عن القياس والمطّرد، وما تدعو إليه ضرورة الإبداع. وطلاّب هذا النوع لا بدَّ من تحديد حاجاتهم ، ولا بدَّ من الرأفة بهم، وعدم تكليفهم ما لا يحتاجون، والاكتفاء بالحدِّ الأدنى من الكفايات اللغويّة، ذات الصبغة العملية، وبإمكانهم توظيفها في استعمالهم اللغويِّ.ومن هذه الفئة طلاّب الأقسام في العلوم الطبيعية والطبية، والعلوم الأخرى.

المستوى الثالث: المستوى التواصلي الذي يقال في مقام خاص، ويؤدّي غرضًا آنيًّا محدودًا بالزمان والمكان وأطراف الخطاب، ولا يجري عليه التدوين في الغالب؛ لعدم الحاجة إلى تدوينه، ثم هو لا يصلح للتداول فيما بعد، وهو معظم كلام البشر وأكثره ، ولو قيل 99% من الكلام وما يدور من لغة وحديث وحوار هو من هذا المستوى، بل كلّ ما يجري على الألسنة من حديث المجالس والفكاهة والطرفة، بل لغة المدرِّس في فصله من هذا المستوى، ولا يرقى إلى المستوى التداولي، وهو بحكم آنيّته يتطلّب شيئًا من اليسر، والسهولة، والاقتصاد، ولا يلتزم بقواعد النحو القياسية بقدر ما يلتزمه من نجاح في الأداء والفائدة، ثم هو مستوًى يتميّز بالأخذ في الترخصات، وأن الكلام فيه تغلب عليه العفوية، ثمّ هو يمثِّل كلام الناس العفويَّ ، وكلامهم الفطريّ على سجيّتِهم، دون تكلُّف؛ فالمتكلّم يهمّه أن يتواصل مع الآخرين، وأن يفهم ما يريد، باقتصاد وجهدٍ قليلٍ، وبأخصر طريق، وأيسر سبيلٍ. وأن بعضه يؤدَّى بالصوت وبعضه يؤدّى بوسيلة دلالية أخرى غير لغويّة، مثل الإشارة وحركات العين، وأخيرًا هو مستوًى يراعي المقام، ولا يتكلّف كالمستوى التداوليّ، وقد أسلفنا الحديث عنه.

*********

توصيات و مقترحات :

  1. 1.مراجعة وتقويم فائدة المقررات، مثل الأصوات، وعلم اللغة، وبعض مداخل العلوم، والتخلّص من الموادِّ الفلسفية التي لا تسهم إسهامًا واضحًا في تكوين المهارات، وتوظيف اللغة.
  2. 2.التركيز على الجوانب الوظيفية من النحو وغيره من علوم العربية.
  3. 3.الخروج بالنحو عن النحو النصي إلى نحوٍ أشمل وأكمل وأكبر نفعًا وأثرًا، يصنع الفكر، ويسهم في تذوُّق الكلام وبنائه.
  4. 4.ضرورة ربط النحو بالبدهيات لدى الطالب ؛ حيث إنه فطري يلتزمه كل متكلم في كل لغة .فكل متكلم يعرف كيف يستفهم وكيف ينادي وكيف يتعجّب؟ ولا يمكن له أن يخلط حين يقصد إلى معنى من هذه المعاني بينها فلا يستفهم وهو يريد التعجب ، ولا ينادي وهو يريد التعجب ، ولا يخبر وهو يريد الإنشاء . فكل كلام مهما كانت منزلة من ينشئه له معنًى نحويٌّ.
  5. 5.ربط النحو بالبدهيات اللغوية مثل التفريق بين المنصوبات : حال تمييز، ظرف ، مفعول به ، مفعول مطلق ، مفعول لأجله ، مستثنى بشرح دلالتها شرحًا مبسّطًا بعيدًا عن التعقيد ، والوعورة المصاحبة لها في كتب النحو .
  6. 6.لا بدَّ أن نأخذ بأسباب تطوير الدرس اللغوي ، ولا يمكن أن يتطوّر ما لم نأخذ بثلاث، وندع ثلاثًا، فالثلاث التي نأخذ بها، هي :
  • أن ندرس النحو على أساس أنّه مادّة فكر، يجب فهمه، واستيعابه، وليس محفوظات، يكفي فيها الحفظ والترديد.
  • أن ندرسه على أساس من الذوق، الذي يصنع ألفة بينه وبين دارسه.
  • أن ندرسه مصحوبًا بالممارسة الجيّدة، والتطبيق المؤازر للمادة النظرية.

والثلاث التي نجتنبها:

  • اللفظية، التي تعتمد حفظ القواعد دون فهم، وتكريرها؛ إذ يحفظ الطالب القاعدة ، ومثالها أو أمثلتها، ويحصل على الدرجة الكاملة في الاختبار، وإذا ما قرأ وكتب وقع في لحنٍ مشين شنيع ، ولو تغيَّر عليه المثال، الذي حفظه من المقرر، أو فقد من حافظته كلمة أو عبارة لم يهتد إلى إجابة صحيحة، وهو مع ذلك في عداد الممتازين المتفوِّقين؛ لأنّه استطاع أو قدر على استرجاع محفوظه، ولو بدون فهم، وما خطؤه إلا من الطريقة التي تعلّم عليها : الحفظ دون الفهم والاستيعاب لما حفظ.
  • الحجب التي تحول بين الدارس والنحو، من خلال ربطه بلغته المحكية المعتادة نظامًا ولفظًا وشكلا ، موافقة ومخالفة لمقتضى الظاهر.
  • الإغراق في التنظير؛ فمن الحتم أن نخلِّص الدراسة النحوية بل اللغويّة من كونها تنظيرًا محضًا لا صلة لها بالواقع، ولا بلغة الدارس، لنرتقي بها، لتكون مهارات، وممارسات على الأقلِّ - يعيشها الدارس في حياته، ومن المعلوم أن ربط المعرفة بسلوك المتعلِّم يمرّ بأربع مراحل: المعاناة، فالممارسة، فالمهارة، فالعادة، فالسليقة. والمهارة لا تأتي إلا بتكرار الممارسة الواعية على شدّة المعاناة التي ستقع للممارس، والاعتياد على دقّة الأداء، والالتزام بالانضباط، وتكلّف التركيز والانتباه، واستحضار قواعد العلم النظريّة، و إذا كان هذا في المهارة فمتى تأتي أو تتكوّن العادة والسليقة؟!
  1. 7.عمل مقرر للجامعة جديد يشمل جميع مكوِّنات الدرس اللغوي، ولا يستأثر به فرع دون فرع، ويراعي الأهداف الخاصة للفئات المستهدفة، وكل ما من شأنه الإسهام في تطوير الدرس اللغويِّ. ومقرر اللغةوهذا المقرر الذي يقدّميقدَّم لعموم الطلبة، يجب أن يعلم اللغة، ويطلق الألسنة للإبانة عمّا لدى المتعلِّم من أفكار، وخواطر بخطاب يناسب المقام، وأن يكون خليطًا من المعارف اللغويةاللغويّة البسيطة، والمهارات، والتدريبات، مع التركيز على جوانب الاتصال، والتواصل، وتعلم الناس اللغة، وإطلاق ألسنتهم للإبانة عمّا لديهم من أفكار وخواطر، وكل من شأنه قضاء حاجات الحياة اليومية، والتواصل الإنساني المتكرر.والتواصل.

تمّت بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله الكريم.

 
<< البداية < السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 التالي > النهاية >>

الصفحة 2 من 13
Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
Joomla Templates by Joomlashack
porn starviagras non prescription accutane at cvs side effects of accutane for women brand name metoclopramide online generic paxil cr 12.5 stromectol capsules cialis trial pack generic levitra eulexin no prescription canada effexor xr anxiety reviews trileptal tablets mircette order by phone clomid cycle days difference liquid viagra online coreg with no rx rumalaya refill pack hoodia where to get non prescription pharmacy in usa lopressor legal in england fucidin side effects uk mega green tea water pills reviews buy minocycline online canada purchase carafate cheap buy cheap lioresal pills where to buy kamagra mg can your buy levitra super active in ireland canadian can you cheapest buy altace online pyar ka dard hai watch online desi tashan kamagra 40mg will you buy diflucan over the counter in australia cheapest place to buy alavert prescription actoplus met generic name online do you need rx arimidex finpecia without a prescription from india viagra alternative for women zofran canadian pharmacy over the counter asthma medication cvs cipro xr 1g preУЇo cheap trazodone xenical de roche en mexico order ventolin inhaler canada cymbalta brand positioning finast bonus pills doxycycline malaria prophylaxis india generic cialis aus europa metronidazole without prescription cost of generic avodart artane tablets 5mg orlistat canada sale cost of generic levaquin digoxin online coupon code glucophage xr side effects inderalici propranolol recommended dosage buy 1 generic acivir pills mg side effects of benzaclin pump buy prometrium new zealand online florinef max dose best place buy xalatan pct how to buy vasotec where can i buy a baby alligator in houston cardizem generic australia purchase amoxicillin online uk comprar albenza pela internet use glucophage coupon online what is levitra plus made of can you take adalat daily can you buy albuterol inhalers over the counter provera for purchase without a prescription voltaren max dose what are the side effects of bactrim antibiotics paiement paypal cialis bbb approved online pharmacy nootropil costo speman online sales order bystolic 5 mg legal buy duetact online canada order aciclovir online no prescription with a visa erection packs 1 drugstore how to buy with paypal without credit card buy florinef boots pharmacy where to get entocort pct super active overnight delivery cheapest generic cialis where to sustiva glyburide and pregnancy risks buy chloramphenicol without rx buy lotrisone from mexico online nizagara online canadian torsemide canadian medications without prescription viagras for sale order bystolic pill can baby aspirin help you get pregnant cheap pain meds dogs bentyl ibs reviews prednisolone on line purchase canadian allies war great britain prescription drug diclofenac gel buy benicar next day canada drug laws possession side effects of prednisone in dogs panting cardura dosage and administration avapro costco midamor online usa bactrim online pay paypal avapro without insurance starting zoloft dose buy toprol xl no rx diflucan sale canada zoloft prescription drug nexium side effects in infants estrace ivf birth defects is chantix better than zyban overseas pharmacy no prescription lipitor augmentin dose children iv buy alli 120 mg ortho tri cyclen lo do you have to take the green pills order celebrex 120 mg donde comprar orlistat en bogota online pharmacy school pharmacists alli weight loss pills can you buy aldactone spironolactone drug store how to import cleocin casa yasmin spain viagra in mexican pharmacies cipla pharma company in bangalore buy cheap pravachol online propeciasupplier uk nitrofurantoin billig kaufen what does a promethazine codeine high feel like florida endep is there a drug comparative to zyloprim cheap antibiotics online pharmacy buy lexapro online mexico no prescription treatment of sexual side effects of celexa cost of lithium batteries over time awam ki adalat geo elavil uk pharmacy buy cialis soft next day generic fincar buy canada fenofibrate dose conversion online cardura purchase brand levitra with paypal payment buy uroxatral 10 mg overseas pharmacy no prescription lisinopril phenergan elixir side effects cefixime australia pharmacy tadalis sx wirkung can i order maxalt no prescription in the usa silagra pills procardia shortage altace for sale cafergot canada head office how to get actos drug can accutane cause weight gain indian zyvox indian tv serial adalat is enalapril safe for breastfeeding how much is allegra d at walgreens font search by image para que sirve el glucofage xr 500 mg what bacteria is flagyl prescribed for are there any over the counter anxiety pills tricor shipping overseas buy ortho tri-cyclen in ireland is there a drug comparative to forzest where purchase phenergan canadian viagra spam hotmail what is nitroglycerin used for medically doxycycline recent price increase buy no prescription paypal cialis soft over the counter meclizine hydrochloride viagra jelly tablets uses coversyl 10mg 30 tablets phenergan class action lawsuit cost of lexapro at cvs without insurance moduretic by mail order nike wmns air max 1 print leopard black gold yellow cipro prices no prescription buy accutane online lipitor equivalent in india stopping synthroid weight gain generic diflucan side effects snovitra super power uk buy arjuna sale generated lanoxin 40 mg dose shuddha guggulu usa cvs prices singulair in canada generic uk paypal stromectol clomid capsules norco sight killer b 3 free or low cost synthroid buy colchicine us clindamycin cream price promethazine shipping overseas what is xenical 120mg hard capsules for over counter nitroglycerin ointment nizoral shampoo 2 walgreens zestril online cheap what does depakote do to your body where can i buy ;aldactone for hair loss generic vardenafil cheap cyklokapron prices at costco prescription drugs without a script in canada artane woldwide shipping how to use plavix what is lasuna does keppra cause weight gain viagra hong kong mannings casodex generic fda buy cheap suprax using pay pal aciphex dosage 20 mg finpecia from mexico purchasing tegretol online purchase zocor pills cheap calan usa imitrex max daily dose piracetam powder dosage viagra fast delivery clomid clomiphene citrate side effects skelaxin medication order lamisil without a prescription from australia healthpoint the little blue pill non prescription robaxin paroxetine generico online buy crestor pills levitra prices online metformin cancer buy cephalexin online reviews comprar xenical online barato how effective is retin a for acne order voveran sr tamoxifen to purchase without a prescription minipress on the internet how much is endep tablets ibuprofen and paracetamol best generic levitra review order premarin 0.3 mg levaquin over the counter australia can you buy revatio discount renagel uses medication buying antibiotics in canada zoloft medicine reviews what is a z pack of antibiotics how to get fincar in australia suppliers of xeloda in us can you buy rocaltrol online prescription quiero comprar unisom aleve 100mg buy abilify and cold medicines narcotic what is phenergan 10mg used for otc flomax relief msc marc mentat 2011 buy birth control pills canada buy confido tablets online noroxin antibiotic alcohol best price stromectol zyrtec for children coupon order seroflo overnight viagra generica buy generic ventolin online comprar viagra seguro foro ventolin cheapest rate cialis euro ponstel overnight delivery how to import triamterene medicien without prescription i pill propranolol website generic cialis 20 mg feldene cost comparison non prescription accutane pharmacy how can i get free viagra samples aceon over counter uk can viagra lower your blood pressure vpxl pills drugstore mevacor on line no script discount cafergot of canada seroquel weight gain percent buy coreg mg online Purchase actos mexico pharmacy inderal generic wikipedia drugs how to buy zyrtec d olanzapine nhs choices cipla field call login grifulvin v medicine online digoxin rxmed what is a healthy weight for a 6 foot 2 inch man effexor xr looking for mail order suprax northwest pharmacy canada drugs order celexa online in usa generic allopurinol include buy penegra in india online speman tablets side effects overnight erection packs two cialis piracetam buy where to buy cheap generic methotrexate what does the pill levlen do how long does flagyl stay in your system lexapro buy online india citalopram 20mg tablets review women viagra reviews where to buy elimite in stores anti inflammatory drugs diclofenac what is the cost of doxycycline at walgreens viagra professional to purchase without a prescription pilex ships from india donde comprar dramamine atorvastatin side effects nhs how to take glucophage metformin generic medrol usa pharmacy lamisil online usa no prescription best water pills for bloating order amitriptyline online buy generic pharmacy buying anafranil using paypal acai in italiano otc motilium uk fluoxetine coupon code cipro xr 1g buy asacol hd micardis plus medicine buy cheap vpxl pills buy viagra over the counter mexico buy cheap clonazepam buy alli orlistat lanoxin india levitra professional online in usa online pharmacies canada rating ordering low dose keftab levothroid mexico periactin dose for weight gain ditropan no prescription compare prices protonix delivery london buy orlistat pills buy moduretic online with mastercard kroger pharmacy refill app generic exelon buy canada altace overseas levitra super active online with out prescription aldactone 50 mg uses protonix tablets classification antibiotics online trusted sites best place buy brand advair diskus where can i purchase mycelex-g buy cheap cialis professional using pay pal online drugs no prescription cheap motrin india kamagra chewable sale glucophage user reviews finpecia from europe zofran medicine online no prescription hyzaar buy effexor xr online canada no prescription crestor 100mg buying arava in manchester order avodart 120 mg zyvox antibiotic resistance bacterial discount remeron canada overnight female cialis tretinoin 0,025 without script order generic cardizem cheap non prescription cialis generic alli simpson wikipedia the free encyclopedia where to buy nizoral uk mentat overnight delivery anavar only cycle pct nolva seroflo online forum 25mcg diskus buy etodolac in uk where to buy cheap generic erythromycin is it safe to order flonase buy cheap suhagra nitroglycerin synthesis formula pharmacy buy drugs astelin phenergan medication pregnancy vermox rxlist actos medicine side effects ventolin mg order natural fertility drugs twins drug sales online albendazole online ordering que dosis de cytotec debo tomar para abortar where to buy cheap generic sominex does allegra work better than claritin haridra pills sweat is differin a prescription drug non prescription furosemide pharmacy buy viagra easy online best generic glycomet review can i buy viagra over the counter in france glucotrol xl 5 mg cost of generic colchicine extendaquin sold over counter apcalis sx express canada bupron sr 100 review purchase zyban online allegra 120 price in india nike air max 1 leopard print uk strattera reviews and dosage 10 top drugstore mascaras what is calcium carbonate plus hydrochloric acid seroflo for sale philippines prevacid cost without insurance can you only get minomycin on prescription cymbalta online purchase best over the counter antibiotic for acne protonix generic otc ampicillin sale online buy actos without a prescription canadian sources for synthyroid can i get plavix for free buy freeze dried acai berry bulk cheap deltasone us cod order probalan without insurance urispas next day shopping for protonix affordable without prescription what is zoloft tablets wellbutrin from usa propranolol 20 mg high carbozyne tablets online how to by remeron online allergy medicine to gain weight jogos friv 10000 lopressor canada pharmacy sarafem online australia fenofibrate 200 mg package insert buy zetia online canada no prescription cheap cialis in the uk citalopram 10 mg tablets picture where to brand advair diskus university of puerto rico school of pharmacy tuition tegretol retard alcohol +buy cafergot no perscription bupropion hcl missed dose proventil on line bystolic from mexico long term side effects of venlor para que se usa el citalopram buy phenamax online india gabapentin 100mg neurontin an anticonvulsant cefixime medication costco web pharmacy chloroquine malaria treatment depakote over counter citalopram 10 mg tablet betnovate from usa pharmacy can you buy revia over the counter in germany buy pilex next day ethionamide overnight delivery cost of chloroquine phosphate most reliable place to buy lasix online buy acticin fast shipping buy zenegra online safely over counter brand cialis silagra order in the us revatio in usa que es la amantadina y para que sirve paroxetine legal us imitrex reviews for migraines cytotec 1000 mcg torsemide tablets purchase on line does viagra jelly work motilium drug in germany pharmacy publix pharmacy free lisinopril cheap antivert pharmacy buy v-gel pills online diclofenac delivery member posts rogaine 5 from canada blood pressure cialis medication high to buy exelon in uk differin generic release date pariet rabeprazole dosage benadryl supplier in uk zetia usa sale is it legal to buy adderall online cheapest healthiest foods to live off of baclofen 10 mg price what is the correct dosage of combivent online clozaril with no prescription what does atarax make you feel like sleep bupropion hcl xl generic buy viagra super active from mexico online testosterone cream grow facial hair propranolol side effects long term toprol xl dose conversion purchase wellbutrin no prescription vpxl pill store buy meclizine 12.5 mg acquisto tadalis sx sicuro online buy calcium carbonate greece is generic florinef available in usa buy viagra professional fast shipping diamox for sale cheap abortion pill online how long does it take for prednisone to work for asthma amitriptyline hcl usage what is anafranil drugs clozaril.com best water pills weight loss ebay alliances booster box speman to buy from europe can order sinemet online legal buy lasix online canada is there a shortage of cialis non prescription rosuvastatin bactroban 20 mg/g kenХ‘cs УЁra average price bactrim ds nizoral shampoo discontinued 2013 mail-order actoplus met cialis super active without a perscription combivent cheap uroxatral results forum pulmicort prescription coupon what is the drug evista prescribed for wellbutrin now co uk donde puedo comprar actonel top 10 online endep sites azathioprine pregnancy category order viagra from thailand can unisom make you tired the next day trimox tablets for purchase zoloft cheap low cost drug in canada 36 hour cialis without prescription buy ephedraxin astrailia buy thyroxine online no prescription amoxil capsules 500 mg side effects of levothyroxine aspirin without rx avalide pharmacy prices list ondansetron 8 mg where can i buy dramamine in the uk dove posso comprare una tartaruga alligatore tadacip tadalafil 20mg what is amoxil forte purchase silagra online no prescription sort tabs viagra bayer yasmin discount card augmentin better than amoxil capoten sold over counter what genetic disorder is caused by an extra sex chromosome fucidin tablets side effects cholestoplex discount how often to take ciprodex neurontin wanted online review antabuse effect flagyl zyban next day fertility drugs online purchases valacyclovir 500 mg caplets valtrex oxytrol online usa over the counter comes avalide online can you order nolvadex where to endep medicine cymbalta withdrawal buy dulcolax online reviews omnicef express canada which uk site to buy paroxetine marinda garden menorca calan bosch reviews buspar online in uk floxin lawsuit what is alliteration orlistat sales buy viagra sublingual from mexico online eulexin shop net how much is amantadine tablets topical erythromycin for acne reviews can you buy innopran over the counter amaryl drugs com dosage betnovate weight gain buy avalide 300 12.5 zyrtec lawsuit settlements online pharmacy viagra no prescription trimox order online lowest priced crestor allopurinol online bestellen effexor xr and alcohol consumption generic and trade name for lipitor what are the side effects of doxycycline mono online erexor purchase cost of bupropion without insurance buy trileptal online amazon singulair from china canadian levitra pharmacy cheap asacol 100 mg buy actos 45 45mg walgreens pharmacy prescription drug prices kytril price usa acivir pills by mail buying biaxin in manchester viagra side effects for women maximum zyprexa dose how to order micardis online albendazole low cost generic drugs propranolol cost comparison prescription drugs online to buy lasuna fastest hyaluronic acid uk delivery furosemide 20mg tab voltaren mg price tegretol low dose birth control detrol with paypal payment lamictal 150 mg tablets nitrofurantoin antibiotic side effects paroxetine from evista over counter buy augmentin duo i pill lopid website side effects non generic prescription buy abana order generic altace what is digoxin drug classification buy acticin paypal accepted where to buy diflucan in the uk allegra mg price online indinavir india buy cafergot low cheap price genuine viagra professional 100mg lasix side effects sodium natural alternative primatene mist amitriptyline street prices top 10 online moduretic sites comprar phenergan original en madrid amoxicillin 875 mg and alcohol use propecia price canada zanaflex generic dose zyban consumer medicine information bentyl dosage instructions medrol uk penicillin for sale online u k cialis price in uae billig alesse online kaufen over the counter prilosec otc canada buy hydrochlorothiazide without prescription does finasteride stop receding hairline buy lasuna cheap valtrex for cold sores dosage buy keftab overseas cheap abilify no prescription where can i buy digoxin mg side effects of amitriptyline hydrochloride 25 mg prednisolone no rx trimix diving training orlistat india no prescription can you buy cabgolin in ireland medicine actos pioglitazone hydrochloride tablets adderall and ambien erowid cystone shoppers drug mart original cialis uk furosemide australia pharmacy brand advair diskus on line purchase dapoxetine for sale australia cheap amitriptyline 10mg buying prazosin using paypal what is nitrofurantoin mono-macro used for what is the medicine bystolic for online coupons canada drug pharmacy buy mestinon online diabecon without script cheap medrol 40 mg cheap aciphex rabeprazole gerd generic cymbalta overnite shipping female cialis canada prescription caverta visa can you order zyrtec online drugs reviews on siberian ginseng buy precose australia order rosuvastatin online no prescription with a visa micardis 40mg how much clonidine to take for opiate withdrawal zerit online usa no prescription buy provera 80 mg online effexor xr drug oversea meloxicam overdose amount can u buy doxycycline over the counter risperdal 100mg buy claritin costco price where can i find amantadine purchase crestor on line in uk capoten common side effects buy bactrim mg levaquin brand order sertraline withdrawal symptoms headache what is the correct dosage of aspirin is mail order diltiazem safe prednisolone australian medicines handbook 2010 buy generic vermox online buy advair diskus 40 buy brand ginseng how long does it take for flomax to take effect tofranil tablets purchase on line purchase retino-a cream 0,05 online is aristocort available over the counter keppra shoppers drug mart best place buy arimidex pct costco pharmacy duetact price biaxin lawsuit costo de las pastillas orlistat generic mentax uk paypal zestoretic in canada revatio best online non prescription pharmacy singulair paediatric generic pills for levitra super active vasotec in canada sliding scale insulin protocol nhs irbesartan hydrochlorothiazide trade name nizagara order canada brand augmentin buy order strattera online with visa what is orlistat 60 for shatavari sold over counter atorlip-10 online coupon code abilify online prescription do you need a prescription to buy cialis online hoodia india cost of viagra in india 2013 januvia sale 2009 how long do elavil withdrawal symptoms last eldepryl online in usa buy generic priligy online toprol xl ordering online pharmacy where to buy cialis super active in canada safely lidocaine ointment 5 super active no prescription online drug generic levitra overnight pharmacy zyvox dipyridamole on line where can i buy accutane in canada atenolol lisinopril combination recommended dosage for orlistat ranitidine uk next day delivery relafen dose adults med cab lanoxin is it legal to buy zithromax online staxyn wikipedia cordarone iv indications site serieux pour achat viagra mediven betamethasone ointment trazodone from courier jcb cialis generico en mexico comprar disgrasil orlistat 120 mg leading pharmaceutical companies in india 2011 buy ashwagandha online no prescription us when will lexapro be generic viagra uk reviews blopress for sale usa buying xalatan eye drops can i get nizoral over the counter accutane gel side effects american express credit card login usa buy pain meds online without rx types of levitra canada and sumycin purchase elavil 10 mg can i make bystolic ventolin to buy synthroid online coupon code deltacortril ent tablets prednisolone rhinocort for sale philippines prednisone for humans side effects cheapest isoptin tablets uk costco cialis price indinavir where can i buy it comocomprarviagra thyroid medicine levothyroxine side effects very cheap vasodilan how long does 20mg of levitra last asacol rxlist finast generic reviews differin online with out prescription costco pharmacy minocin price imiquimod cream 5 buy order aciphex cheap buying allegra what is the generic name for singulair fluoxetine from uk purchase augmentin cheap clavulanate online januvia 100 mg tablet aciphex drugs side effects how much is actos tablets cefadroxil reviews for acne buy mircette in india online minomycin italiano how much dramamine should i take to trip to buy flonase allergies drugstore list of tesco stores selling strattera generic neurontin solution pharmacies depakote neurontin usa sale buy cheap acivir pills pills clomid online in usa cialis professional birth control online canada feldene 100mg cheep discount aleve products arthritis knee treatment can you buy prilosec otc over the counter gasex uk brand name fosamax lawsuit florida metronidazole in pregnancy- side effects toprol xl without prescription canada pharmacy rx1 reviews pilex free shipping synthroid brand order how to take ranitidine 150 orlistat generico precio sinequan tablets uk where to buy evista in canada safely where to get acai berry pills in stores dosage of luvox for ocd can you buy erexor in ireland singulair online uk micardis 40mg tablets side effects order atacand 16 mg is it illegal to order generic zanaflex can i get a cialis prescription online duetact cheap order aciclovir cheap diovan 320 mg prices what is the chemical formula for calcium hydrogen carbonate is nexium available in canada generic allegra 180 mg otc deltasone online forum prescription tamoxifen tablets 10mg herbal viagra uk cheap fucidin h cream 2 1 uses mirapex reviews depression can you take rogaine 5 daily bactroban pill canadian can you buy kamagra over counter tamoxifen abz 20 mg tabletten what is the drug biaxin used for side effects of roxithromycin sandoz fluoxetine sale uk buy 0.2 nitroglycerin cream antibiotics for acne oxytetracycline where to buy allegra d canada drug service of greenfield llc 365 online pharmacy reglan overnight pharmacy tinidazole suspension india long term side effects of metoclopramide what is the classification of tenormin levofloxacin hydrochloride dispersible tablets can you buy aldactone spironolactone pharmacy zyprexa dosage for bipolar post accutane results furosemide delivery revia from europe buy viagra professional from india tadalafil next day where purchase micronase buy wellbutrin pills pilex mist canada can i make vermox lopid cheap uk buy hong kong prescription antivert 25mg bactrim tablets 150 mg generic femara uk paypal xerograx para que sirven where is the posterior parietal lobe medicine similar to benicar singulair online order zebeta online with visa buy tegretol visa acheter viagra forum donde puedo comprar liv buy cheap adalat worldwide pharmacy femara how to take inderal for stage fright purchase aciphex europe pharmacy india drugs and cosmetics act actoplus met generic pioglitazone order discount decadron generic indian generics online serophene roxithromycin mail order india pharmacy has best price paroxetine american ginseng side effects women purchase online cheapest famvir prices prednisone dosage asthma flare mobic no prescription effexor xr for sale buy generic carbozyne online amitriptyline uk buy birth control pills differin how to buy viagra safely doxycycline discount get risperdal las vegas purchase mentat online indocin phone orders suhagra delivery london how to buy bentyl purchasing dipyridamole online how long does betnovate cream take to work long term effects of taking propecia risperdal lawsuit in canada pfizer pharmaceuticals kenya buy cheap elocon pills cheap januvia online safe meds ltd does doxycycline make acne worse side effects of requip gambling buy ortho tri-cyclen online amazon india adderall no rx can you buy femcare what class of medicine is cialis buy cordarone quick evista film tablet 60 mg 28 tb yeni barkod generic uk paypal plavix what are the long term effects of prednisone on dogs propranolol hydrochloride overdose best levlen prices norvasc 2.5 mg tablets mevacor tablets side effects brand cialis without a prescription from australia american academy of pediatrics aspirin buy levitra plus 50 liv without script amantadine discount pharmacy cheap imitrex tablets viagra in canada over the counter buy clomid over counter buy muscle relaxants uk tricor no prescription canada gnc erection what does lamisil treat viagra no prescription overnight delivery no rx colchicine online there generic procardia xl buy nymphomax online usa mail order metformin online brand sale 10mg cialis online differin cream cheap lotrisone echeck over the counter sinemet dosis prednisona 5 mg en perros best place to order glucotrol xl in us want to buy cialis medrol sublingual dosage keflex antibiotic for uti maxalt 10 mg rapidisc 6 agizda eriyen tablet bentyl 10 mg dosis buy carafate usa buy benicar online from usa fluoxetine 10mg tablets uk florida gator viagra cheap provera medroxyprogesterone 10mg generic buy penegra no prescription buy prevacid 30 mg online without order acticin 30g prevacid india no prescription buy canada no prescription for florinef cephalexin for dogs hot spots chloramphenicol over counter boots buy keftab mg capoten uk brand name phenergan purchase best price for real micronase do i need a prescription to order from a canadian pharmacy where can i get lipitor from cheap prometrium sale uk where to buy protonix with visa aldactone without a percription order zenegra buy florinef online amazon avalide blood pressure medication uses what drugs are legal in usa buy lasix with no prescription doxycycl hyc 100mg tab mutual uses buy lotensin perth australia etodolac 300 mg generic buy micronase quick can you buy alphagan hyzaar medication dosage what std is metronidazole 500mg used for unichem pharmacy onehunga generic zyrtec-d price ciprofloxacin tablets what are they for diclofenaco cinfa 50mg english vente de neurontin au quebec ampicillin side effects in children lasuna order by phone cialis soft no prescription fedex ups what does prevacid do for you levitra professional canadian pharmacy online insurance ombudsman northern ireland mesalamine generic asacol ginseng herbal medication fucidin h cream 2 1 cheap nizagara sale uk cheap reminyl buy online what are naprosyn tablets used for vermox new zealand pharmacy male healthy weight range chart can you take extendaquin daily drugs dogs for sale uk generic lincocin cost best generic ventolin review indian generics online menosan what does dostinex do cost of cymbalta in mexico can you take l-tryptophan daily can order apcalis sx canada viagra non-prescription canada online forum order periactin cod tamoxifen order in the us canadian pharmacy 24.com diltiazem and simvastatin taken together prilosec online usa skelaxin dose for dogs aldactone online coupon code ordering online pharmacy starlix mg will you buy atacand canadian cheap shallaki uk imitrex and alcohol effects arjuna cost in canada how to use danazol where to buy extendaquin ointment tadacip where to get depakote lawsuit med cab mircette pharmacy support worker cipla web flash sales synthroid usa pharmacy cheap actos 45 mg drugs brand name betapace online buy anacin hong kong aceon non perscription countries baclofen medication online dipyridamole generic equivalent cytotec tablets from buy buy dipyridamole online amazon haldol antipsychotic medicine viagra online purchase australia coreg max dose seroquel xr in canada adalat generic equivalent is retin-a 0,025 legal in uk best place to buy cialis super active in uk buy retin-a online pharmacy where to buy noroxin ointment can you get benadryl how to purchase clozaril online grifulvin v on line dostinex overnight pharmacy generic tablets buy actos comprar levitra sin receta espaУБa benazepril plus amlodipine hydrochlorothiazide hypertension erythromycin in spain what class of drug is accutane nike air max 1 leopard size 3 betnovate from india indocin generic prices fluoxetina 20mg canadian alesse online pharmacy ordering pharmacy online azithromycin z pack doses zocor australia pharmacy cipro bonus pills overnight pharmacy levitra emsam online legally what does etodolac 400 mg look like skelaxin coupon code isoniazid over the couter protonix results forum what is estradiol valerate used for does generic viagra work betnovate-n periactin online buy overnight pharmacy lasix prescription cod top 120 drugs grifulvin v to buy from europe buy xenical paypal cipa certified canadian pharmacy buy tinidazole tablets canada healthcare alliance rx relief scam torsemide for dogs buy vente de vasotec au quebec generic chloroquine cost desyrel online usa no prescription motilium dosage administration online sale of dostinex side effects of chloroquine malaria tablets does minocycline affect birth control pills recommended dose of wellbutrin for add valtrex sublingual dosage tretinoin cream .05 directions generic xenical us forum propecia review generic cheapest what class of drug is betapace comprar levlen original what does the drug minocycline do atarax coupon code noroxin 400mg what is it for terbutaline inhaler use canada femara tablets online proscar price tadalafil side effects depression generic luvox price uroxatral dosage where to get keflex generic levitra plus safe differences between viagra cialis levitra ic clomiphene citrate 50 mg que son las pastillas omifin colchicine sublingual dosage ciplox online meds spironolactone 50 mg tablets buy benadryl from canada buy actonel without a script sale shatavari what drug category is brahmi septilin dosage instructions drug lipitor medication side effects safe place order cialis what does atarax make yourself feel like side effects of taking zoloft during pregnancy cheap metformin 1000 mg compare prices metoclopramide seroflo buy online ireland canada order phenergan over the counter combivent is seroflo legal in uk lexapro coupons deals price increase chloroquine cheap clonidine india how to buy lamisil 1 pound fish x factor best price kamagra uk flagyl suspension precio kamagra website reviews uk cialis jelly reviews diakof drugstore.com is there a shortage of fluoxetine i need a viagra prescription plavix prescription medication noroxin no rx can you order prednisone counter indian generics online nitroglycerin cheap paxil online diovan where to get revista kosovarja numri i fundit 2010 allopurinol alcohol consumption compare prices clomid cialis free sample pastillas redustat como se toman ketoconazole 2 shampoo price buy cheap metformin requip from usa comprar atrovent portugal where to buy metformin for horses ciprofloxacin ear drops cost what is colchicine used for buying l-tryptophan from canada no prescription what does lithium mean in latin generic depakote us is danazol available over the counter remeron side effects what does saw palmetto do for hair loss cipla product list india american neurontin betamethasone valerate ointment side effects when is benicar going generic levitra professional tablets buy phentermine 37.5 mg singulair drugstore.com fastest ceftin uk delivery skelaxin pas cher italie european pharmacy conference vienna buy cymbalta tablets india tengo un mes de embarazo cuantas pastillas de cytotec debo tomar benicar for sale discount generic vermox worm where to buy calan drugs online silagra on line purchase better than venlor buy quibron-t in india online ginseng online canada glyset prices usa where to buy caverta drugs online ciplox tablets for sale can you buy prograf online januvia limited india cheap generic viagra co uk french kamagra buy brahmi online from usa 24 hr walgreens pharmacy near me buying endep for dogs pharmacies combivent salbutamol cheap elavil delivery london differin medication canadian crestor is my zoloft dosage too high atorlip-20 over the couter order tetracycline on line india no prescription accutane brand viagra no prescription canada what are the side effects of nexium 40 mg missed risperdal dose best anafranil prices what drug category is finpecia prednisone cat absorbed no rx capoten online top 10 online methotrexate sites fertomid online bestellen accutane class action lawsuit information endep ships from india promethazine dosage recommended better than nolvadex best place buy vytorin cheap clozaril free delivery viagra for sex viagra and nitrates treatment generic advair diskus 60 50 generic drug manufacturers comprar levitra professional online buy online generic aceon fincar legal us lady era to buy in england diarex drug schedule mircette generic brands birth control pills taken out of order can i get high on lamictal yasmin tablet sale buyers of ralista canada why has finax been discontinued costco pharmacy avandamet price list of tesco stores selling proventil prednisone dosage asthma treatment buy micardis generic how to get metronidazole over the counter can you get high off of decadron ephedraxin refill pack where to buy tadalafil cialis alligator park punta gorda florida canadian pharmacy 24 hour review levlen side effects uk how much does micardis cost exelon purchase john deere wind buy urispas no prescription drugstore deltasone prednisone coreg dose for heart failure how to use propecia for hair loss proventil prescription drug suppliers of zyprexa in us aspirin sale uk buy topamax from mexico online cheap etodolac 400 mg buy augmentin 200 wellbutrin pharmacy order levaquin drugstore.com cleocin gel uk buy viagra spain furosemide suppositories buy medrol dose pack side effects children feldene dispersible tablets tab trental dose levothyroxine dosage calculator usa buy yasmin without prescription buy v-gel in singapore big sky pharmacy canada detrol uk online parenteral drugs india ltd goa address cheap xenical philippines what is protonix 40 mg prescribed for cheapest benicar in the uk prevacid generic name is generic dilantin available in usa discount lipitor 20 pfizer best site to buy lynoral dramamine lowest price can you buy dilantin online tegretol 20mg ml how to use zyvox vandagraph trimix analyser minocycline 10 mg half price fluoxetine para q se usa el doxycycline how many paxil does it take to overdose craigslist usa nj what does promethazine v-gel where to get blue pillar candles cheap cialis uk nhs bentyl lawsuit canada american zofran claritin anti-allergy mattress protector reviews is there an oral medication for ringworm side effects of albendazole cyklokapron tablets side effects of augmentin 875-125 buy wellbutrin xl uk mircette direct pharmacy tricor 50mg tablets overseas pharmacy no prescription coumadin how long to take xeloda lamisil medicine reviews xalatan coupons rebates finisteride viagra buy cheap crestor mg esomeprazole side effects children very cheap precose aspirin 100 mg 20 tablet yagara online sales baclofen prescription is it legal to buy cialis online australia zentel ulotka norco sight 2013 online pharmacy uk bactrim erythromycin online canada buy 6 aciphex mg remeron weight gain alternatives quickest flagyl dramamine pas cher italie cheapest paroxetine online diovan mg tablet where to buy allopurinol generic differin lawsuit canada nizagara good viagra is generic brand advair diskus available in usa antibiotics side effects men flonase online from usa haldol precio mexico alli coupon 2011 printable order zofran online in usa buy erythromycin cheap can i buy viagra in australia generic bystolic safe diarex uk brand name synthroid source australia prednisone como se usa valtrex 100 review aciphex com when to take it assistir filmer online gratis overseas pharmacy no prescription tricor diclofenac gel online usa where to buy cheap generic moduretic florida femcare discount lanoxin mg valtrex drugs craigslist manchester ct furniture costco pharmacy motrin price keftab bonus pills buy cheap allopurinol using pay pal moduretic lowest price hytrin suppliers overseas where can i get cymbalta pills order toradol pills coumadin generic name can order betapace online what is combivent aer boehringer cialis professional prices at costco online pharmacy uk erexor how long does levitra effects last discount rumalaya liniment cialis for women men what is flagyl pills for support citizens united ruling buy pfizer viagra online low prices wellbutrin weight loss average lariam tablets online vardenafil hci levitra generic drug resale cheap brand levitra 100 mg free viagra pills where can i purchase yagara free or low cost orlistat kamagra oral jelly side effects betoptic next day delivery holistic alternatives to flomax albendazole drug class levitra viagra reviews purchase citalopram how to get prevacid on line buy allegra with discount counter roxithromycin usa cvs prices evecare without prescription neurontin mg buy isoptin 50mg tablets erection packs 1 prescriptions order procardia pill zebeta comprar buy glycomet online amazon metronidazole 200mg tablets dove comprare orlistat alli gallbladder lawsuit how to use lamictal starter kit buy fucidin tablets australia advair inhaler uk nz registered online pharmacies xenical alli review where to buy acivir online canada genesis today acai berry classic reviews rosuvastatin 40 mg tablet ordering elavil on line how much should generic lipitor cost best diflucan prices store drugs generic lipitor keppra generic arimidex withdrawal symptoms now strattera dosage forms nizoral drug oversea vente de amaryl au quebec levitra cialis viagra cost allopurinol order on web proscar dosage women femara legal in england altace in croatia valacyclovir 1000mg no prescription artane overnight delivery buy kamagra uk paypal jelly order free birth control online generic deltasone 20 mg buy meloxicam for cats keflex tablets online buy zoloft no rx buy lopressor quick pletal generico italiano zyban contraindications avapro pas cher accutane billig kaufen can i make luvox hyzaar medicine where to buy capoten ointment my dutas coupons thailand online pharmacies what does a baclofen pump look like paxil 20 mg tabletas aldactone dosage for water retention canadian bactrim how to take sinemet mg forzest in croatia brand name avapro online 2nd dose of methotrexate for ectopic pregnancy canadian online viagra propranolol dose for anxiety uk bupron sr how to buy clonidine next day pioglitazone tablets i.p brand name zofran online american express canada travel assurance xenical from usa pharmacy nitroglycerin canada no prescription generic fincar us generic from bystolic cheap liv 52 pills ci cipro garage for sale is generic brand viagra effective keppra xr discount card eulexin sublingual dosage calcium carbonate compare prices buy adalat 50 mg canadian online pharmacy- trusted tablets list of tesco stores selling himcocid how to buy synthroid in london lamisil in italia buy aygestin bulk tadapox cost canadian ceftin online without prescriptions z pack dosage for chlamydia astelin australia why is there a shortage of venlor amantadine 100 mg capsules anafranil 20mg tab amlodipine 1mg canadian drug buy nymphomax without a prescription from canadian pharmacy protonix generic brand name doxycycline price india fosamax shopping best site to buy pulmicort buy hoodia pills australia ampicillin sulbactam oral india where to keflex can etodolac cause high blood pressure reglan pill canadian topamax drug class buy dramamine canada torsemide without a prescription tesco pharmacy jobs login amitriptyline buy from canada vigra lufthavn parkering areas where chloroquine-resistant plasmodium falciparum malaria is endemic pharmaceutical companies in indianapolis indiana post cycle therapy pyridium buy albendazole us albenza motilium online forum wellbutrin sr drug schedule what does ranitidine 150 mg look like can you order depakote cheap hoodia no prescription purchase tadalis sx pills cheap lipitor canada pharmacy compazine for men sale in uk how i met your mother 1channel season 3 does alli diet pill work i can't find it ramtirth brahmi oil price inr buying pain pills online forum acheter biaxin pas cher compare prices zestoretic how to use ciprofloxacin eye drops what is indocin medication for xalatan perth australia viagra kamagra oral jelly 100mg amoxil dose for cats feldene where to purchase bactrim canadian online how many lisinopril to get high allopurinol prescription drug uric acid side effects of blood pressure medication atenolol cipla ltd indore address atacand plus 32/12 5 mg tabletten symptoms of low thyroxine my alli diet supplement combivent view topic saturday delivery actoplus met without a prescription from australia cardizem online with out prescription ephedra diet pills amazon hyaluronic acid prescription coupon proventil tablets purchase on line generic valtrex for sale l-tryptophan reviews for men where to buy cytotec manila buy glycomet patch buy brahmi bulk torsemide discount medications generic didronel in usa cheapest diflucan to buy proventil hfa inhaler cost what does clonidine do to you