will elavil cause weight gain cheapest price for viagra cvs prescription drug prices list astrazeneca seroquel discount card nurofen period pain pills safe buy glucotrol xl online dramamine shop net what is geriforte pills used for delivery free shipping order phenergan prednisone for dogs dosage chart doxycycl hyc cap 100mg and alcohol buy atacand online india can i get live wallpapers on my iphone buy generic plavix cheap order generic evecare nitrofurantoin mono mac 100mg caps and birth control can you buy methotrexate online list of tesco stores selling nitrofurantoin zithromax with no rx carafate for dogs side effects neurontin medication side effects order abilify 5 pharmacy cost of generic seroquel cialis pills for sale canada wholesale kamagra canadian free coupon for exelon united states online pharmacies no prescription kamagra gold pas cher italie how much will proventil cost buy cialis soft from mexico online mentat ds syrup australia pharmacy para que sirve el medicamento antiflu des apcalis 20mg tablets 24h pharmacy cambridge uk phone in order for ginseng aleve generico italiano apo baclofen uses compare prices lexapro elocon lotion prices viagra sublingual viagra maximum daily dose of robaxin levitra in spanien kaufen indian amaryllidaceae genesis today acai reviews celexa uses medication buy acai next day feldene no prescription abilify from usa pharmacy augmentin no prescription reviews cheap ampicillin 100 mg weight gain after stopping metformin express care pharmacy buckeye bactroban to buy in australia breast cancer drugs femara cialis plus fort viagra detrol uk buy where can i buy clomid in australia imuran 50 mg tablet glucophage tablets weight loss buy carafate 10 celebrex weight gain what is ciprofloxacin hydrochloride cialis online pharmacy paypal can you order xenical where to buy cymbalta online canada comprare cialis in farmacia senza ricetta my lady era coupons what does buspar pill look like chloromycetin usa is it illegal to order generic prometrium ventolin cheapest ??sx tadalis sx 20mg insulin tolerance test (itt) comparison of tamoxifen and clomiphene citrate for ovulation induction a meta-analysis advantage of ampicillin drugs like diovan healthy pregnancy after accutane get propecia ireland adalat 100mg tablet vpxl online pharmacy uk levitra professional cheap price trazodone sold over counter where can i get reglan generic sumycin usa pharmacy what type of drug is actos where to buy cheap generic wellbutrin can januvia pills be split toradol 10 mg hoodia on the internet cheap bactrim 800 mg online biaxin usa pharmacy best place to buy ventolin without a prescription redustat sirven western drug finpecia van you buy alli in canada mircette tablets 150 mg viagra without ed alli diet pill-available in canada buy astelin discount retin a canada over the counter tretinoin cream 0.025 femara from canada amitriptyline alcohol 10mg where can i buy zyban tablets cheapest place to buy chloroquine over the counter asacol list of tesco stores selling azulfidine cheap clomid usa pharmacy generic uk paypal nitrofurantoin buy nymphomax online usa brand viagra mg buy voveran shopping can you order proventil free premarin coupons best price for real rogaine 2 side effects of taking promethazine while pregnant robaxin cause weight gain lipitor generic equivalent walmart vasotec mg buy kamagra soft online ordering ayurslim dose herbal viagra uk cheap what is effexor xr 150 fast alphagan deleviery generic form of crestor finpecia discount price buy how to purchase bactrim unisom daily use reviews buy digoxin in singapore maximum eltroxin dose can you buy haridra discount online online adalat sony tv i pill tricor website fenofibrate medwatch trazodone for sale usa what is benicar hct tablets non prescription cialis soft can you buy silagra over the counter in germany mircette birth control and acne where can i get didronel comprar serevent original how long to use chloramphenicol buy vermox in india online fisico culturismo anacin sale non persciption bentyl colospa low dose birth control antivert generic equivalent colospa order in the us there generic macrobid levitra super active ordering online pharmacy mobic drug lipothin maximum dosage buy trandate 40 free or low cost lotensin half price hyzaar arimidex on cycle libido average cost of aspirin buy nexium for daily use tadalafil 20 mg via pay pal buy dapoxetine with paypal reminyl shortage cialis 5 mg precio en mexico eldepryl looking for licensed pharmacy decadron buy chloromycetin pills fast diabecon deleviery buy diltiazem 40 can buy dramamine online altace ordering online pharmacy discount calandre paco rabanne januvia overnight pharmacy ginseng uk online what is national insurance propecia over the couter use of cephalexin tablets best site get citalopram buy voltaren online no prescription united states trazodone tablets buy adderall uk top us retail pharmacy chains 2010 generic uk paypal prinivil what is lariam used for half price lexapro clozaril overnight pharmaceuticals echeck buy ortho tri cyclen lo cheap purchase accutane 5 mg online what is depakote medication what does generic trileptal look like pyridium medication generic uk paypal acai bactrim over the counter australia ph-u online pharmacy donde puedo comprar rosuvastatin best prices on wellbutrin xl what is zyvox used for can you split elavil tablets long term side effects of minocycline tetracycline capsules discontinued acheter voltaren en ligne amlodipine 5mg tab oral fluconazole pregnancy safe place order tretinoin 0,025 mentat ds syrup price india buy flovent online overnight anavar pct clomid or nolvadex buy paxil perth australia ampicillin uses medication med cab grifulvin v allopurinol online with no perscription cymbalta vs effexor xr anxiety donde puedo comprar nolvadex flood insurance check can buy fincar online pharcharmy online mexican pharmacy no prescription viagra soft order lasuna overnight tenormin comprar what is phentermine hcl 30mg social anxiety medication forum lipitor $4 copay card participating pharmacies codeine cough syrup dosage to get high best generic bupropion review new mexico health care alliance azulfidine en-tabs sulfasalazina non prescription avodart overstock drugstore free shipping coupon where can i buy cardizem tablets viagra hong kong where to buy accutane buy online ireland generic amantadine canada generic prevacid solutab backorder best drugstore foundation for dry skin yahoo over the counter equivalent to accutane pravachol dosage muscle pain cost of tofranil without insurance cabana drugs pharmacy online generic keflex switzerland how to buy toprol xl in london my doxycycline coupons diflucan coupon code what are side effects of taking nexium tablets buy cialis no prescription mastercard cheap allinclusive holidays to tenerife can you get high off luvox cr new alliances thundercats nizoral shampoo brands renova paper buy cipro mg online femara cost can buy doxycycline over counter cheapest betapace to buy quickest lotensin ceftin spain over counter xbox live gold membership price increase does tetracycline cause weight gain viagra jelly medicine viagra cialis levitra discount propecia 1mg or 2mg buy minipress 100 metronidazole cream buy generic eldepryl with bonus isoniazid wanted online review what does synthroid do to tsh levels buy lynoral pills need prescription without seeing doctor sildenafil sublingual tablets cheapest buy actos pioglitazone donde comprar livial en venezuela flonase without prescription discount drug store australia buy lithium ion cells cipro pill shop discount code no rx dipyridamole online coumadin 100mg tablet doryx 150 mg uses generic clomid for sale i want to pay some zovirax buy lantus online no prescription usa singulair medication order buy nizoral pills online nitroglycerin mg price cheap ugg boots online ireland buy anafranil online from usa buy indocin 10 how to buy acai optimum erythromycin capsules 500mg overnight pain meds keppra brands india buy cheapest viagra uk india apcalis sx price safe place order himcolin floxin online uk betnovate low price drugstore adhd and clonidine medication buy levlen 10 buy chloramphenicol singapore what is the dosage for remeron decadron discontinued atarax medicine tretinoin cream 0.1 buy online daily adalat news mirpur is ephedraxin available over the counter all types evecare pills can you really order prescription drugs online how much metformin can you take daily sale norvasc online pfizer lipitor sales 2010 brand cialis australia dosis de aciclovir para el herpes genital cymbalta prescription assistance avapro buy uk aleve tablets uses what is korean ginseng root used for buy osta rx cheap acheter alliance fable 1 what is trileptal used for in children what does amaryllis mean can i get cialis super active online forum offers buy prednisolone zestril over the couter is it legal to order prescription drugs from mexico aciclovir 800mg posologia what is the generic for pletal what is tablet dulcolax used for altace uk next day delivery how much does vasotec cost zoloft reviews social anxiety sex pills for men in india daily ginseng dose retino-a cream 0,025 with no rx bupropion xl contraindications allegra with paypal payment best price for real lopressor buy ventolin online reviews micardis in the uk now generic glyset safe sominex rx buy strattera without a prescription from canadian pharmacy order acivir pills 3 pharmacy us pharmacy online triamterene cheap canadian topamax no prescription benzac without prescription clomid maximum dosage forest bystolic coupon phexin online coupon code canadian allied forces split lisinopril pills where to buy fucidin online usa buy discus fish online australia fast viagra professional delivery dipyridamole suppliers overseas cefixime dispersible tablets wikipedia get acai toronto metoclopramide spc emc european online pharamacy we transfer iphone toradol for dogs buy buy heartworm medicine no prescription what is the cost for depo provera order mentax pharmacies mexican amaryl mg why is the cialis not working now sumycin 50mg tablets cheap provera 10mg how long does it take for keflex to start working best place buy cleocin femcare billig kaufen pharmacie canadienne cialis doxazosin tablets us online health express pharmacy kilkenny risperdal off-label usage where can i get hytrin pills sildenafil oral jelly manufacturer where to buy deltasone online usa order pravachol online no prescription with a visa top 10 online cordarone sites maxalt class action lawsuit is trandate legal in uk hydroxyzine side effects depression online valtrex india antibiotics online non prescription cheap price css content after image where can i get risperdal pills bactrim fast usa very cheap colospa sildenafil for women buy suprax dosage too high buy zovirax overseas orlistat 60mg capsules weight loss aid over the counter zetia generic levaquin levofloxacin 250 mg female viagra best price top 10 online kytril sites lipothin without a prescription kegunaan flagyl forte 500mg revatio without a prescription from canada actoplus met to buy in the canada without a prescription abilify usa sale vardenafil hydrochloride trihydrate structure pastillas alli precio 2012 what types of doxycycline are there side effects of singulair tablets leukeran 2 mg-prezzo order glucophage canada keppra prix en pharmacie en france crestor weight gain buy medication online order actos clomid serophene buy crestor 40 mg tab buy levitra paypal diakof sale can you buy antabuse over the counter in germany best medicine for back muscle pain micardis prescription coupon pilex ointment reviews phenergan tablets dose cost of pariet without insurance torsemide pharmacy prices list how long does it take for inderal to work for headaches discount orlistat otc cheap renagel sale uk how to get diclofenac in australia buy corega over the counter femara nexium lawsuit 2012 cheap adalat overnight delivery cheap prescription order aciphex tofranil pm 75 mg legal buy florinef online canada buy provera hong kong terramycin for cats eyes arava no prescription compare prices buy ashwagandha visa pyridium reviews long term effects of prednisone on teeth brahmi gadi katha movie online dvd print prinivil billig kaufen cafergot prices at costco genuine anafranil best price online bactrim india buying prazosin for dogs citalopram how long to take effect anxiety is fluoxetine available on line in canada onde comprar orlistat ou xenical comprar mentax en argentina quiero comprar cymbalta methocarbamol 500 mg and alcohol provera tablets purchase on line buy speman 5 boots pharmacy manchester market street cialis super active without rx www.viraga.ca doxycycline hyclate side effects nausea albenza free shipping viagra sublingual uk buy viagra drugs.com best place to buy proventil online accutane buy online overseas mg cost of prednisone canada cialis soft rx buy snovitra super power 50 best generic kamagra oral jelly sites xenical-orlistat espa??ol side effects of imuran azathioprine colchicine on line in the canada united pharmacies uk imovane best levitra prices 20mg aspirin cheap produce januvia price malaysia effexor and alcohol interactions buy aciphex 10 mg is 30mg of cialis safe where is the love lyrics buy antibiotics online overnight pharmacy purchase erexin-v company secretary of cipla ltd doxycycline from uk prescription plavix help generic singulair from canada rumalaya liniment costco order valtrex online vip transactions can you buy valtrex over the counter prescription silagra cost comparison pharmacy canadian best online pharmacy generic risperdal nootropil tablets on line to buy can you order claritin depends abilify online without script buy generic diflucan 150 mg for yeast infection ashwagandha prices cvs acheter proscar can you get dramamine in the uk cheap abilify 15 mg best online pharmacy without prescription reviews shuddha guggulu next day delivery artane discount clomid without script orlistat where can i buy it buy generic furosemide online with prescription isoniazid dose for latent tb is 150mg of viagra safe best place to buy norvasc benadryl 50 mg tablet colchicine online pharmacy drugstore buy cardizem tablets india better than cialis cost comparison online generic silagra buy cytotec - online pharmacy atorlip-5 uk brand name fluoxetine 10 mg equivalent dose doxazosin tamsulosin periactin weight gain children methotrexate 10 mg hair loss where to buy flying mounts wow alliance cymbalta dosage depression anxiety rosuvastatin without a prescription tinidazole price omnicef limited india proscar generic canada walmart medical expense report research grade lithium what is a good replacement for singulair generic zanaflex india can i buy viagra from a chemist pyridium 100 review prednisone from canadian pharmacy long term side effects of cialis super active claritin d discount coupon buy sominex tablets online cheap buy allopurinol generic cost female viagra india what does ashwagandha buy sildenafil online uk atorlip-10 canada prescription how to take vpxl mg pamelor side effects vision metformin online australia alternatives to levitra paroxetine cost comparison drugs over the counter medicine like nexium how long does it take for grifulvin v to work zetia coupons rebates orlistat online pay paypal seroquel prices at costco can you order rhinocort aqua drug non generic cheap buy atorlip seroquel coupon code unisom online no prescription top 10 online rogaine 5 sites how to use flovent with spacer research grade naprosyn grifulvin v next day delivery cuantas pastillas de cytotec se usan para abortar how to get azulfidine in australia where do i nizagara in uk ciprofloxacino 500 mg dosis adulto can you buy viagra sublingual in ireland cheap sildenafil zebeta 20 mg nitroglycerin where to purchase anti anxiety medication pregnancy lynoral uses medication generic uk paypal hydrea ranitidine in croatia where can i buy viagra boots clomid during cycle for gyno abilify cost per month tretinoin 0,025 discount voucher orlistat india review 36 hour cialis mg american synthroid buy over the counter rocaltrol online prednisone maintenance dose for copd cefadroxil pregnancy medicine like imitrex risperdal reviews bipolar how much is zyban in canada forzest discount medications duetact with no rx cipro for uti treatment cialis online pharmacy no prescription paxil italiano where to buy clotrimazole and betamethasone dipropionate cream usp buying diarex from canada no prescription florida dulcolax buy reminyl in india online define viagra for women info on celexa medication use of neurontin tablets buy endep patch starlix side effects uk retino-a cream 0,025 overnight delivery mail order generic cystone sale hoodia grifulvin v mg price what types of retin-a 0,025 are there purchase erythromycin on line in canada levothroid onde comprar reminyl on line no script phone in order for mobic order paxillosida standard dose of keflex for uti viagra soft mg price best generic prevacid review viagra 50 mg 4 film tablet cheapest levitra professional to buy himcolin discount voucher antabuse sale trimox max dose depo medrol uses does the antibiotic bactrim affect birth control pills ventolin without prescription miami pletal drug class can you buy genuine viagra online viagra 100mg pfizer prix canadian alliance of student associations ottawa media how to take femara for fertility rx relief discount card rumalaya forte order canada prtonix brand without a prescription what are the side effects of risperdal in children discount avapro calan shortage 2012 benicar hct side effects edema buy brand mycelex-g donde comprar acai en mexico compare prices hydrea order fluoxetine prandin for sale buy amaryllis belladonna uk canadian pharmacy erection packs 16 toradol shot side effects nexium drug schedule natural water pills side effects crestor echeck buy brand tadapox fda approved online pharmacies no prescription where is yasmine bleeth 2012 elimite mail order india side effects of buspar where to buy celexa mg how to order zyloprim online methotrexate manufacturers in usa buy brand tulasi common side effects of prevacid in infants what does yasmin mean liposafe online forum biaxin order online no prescription augmentin with prescription detrol la generic launch purchase cipro cheap prescription generic equivalent for bystolic buy zetia online usa pulmicort 200 mg dosering retail price avapro without a script delivery cheap allopurinol lady era spain over counter glucotrol xl free shipping diflucan overnight delivery no prescription prescription price buy accutane online where can i order keftab top rated canadian online pharmacies propranolol side effects weight loss natural viagra for men video is it safe to order voveran sr names of water pills for high blood pressure cost of lipitor vs. generic cheapest place to buy voveran cefixime tablets 400 mg cheapest colchicine in the uk novartis diovan side effects safe levitra no precription liv 52 syrup reviews how to take astelin lov cost aygestin how long does it take for robaxin to work arimidex cheap canada pharmacy aricept 40mg synthroid precio mexico order doxycycline uk 100mg what is metoprolol er purchasing live fish online lowest price generic lipitor accutane online registration prices for generic lipitor lariam lawsuit canada drugs pharmacy checker robaxin results forum buy ditropan without a script order effexor xr cheap how to get off celexa safely book how long does it take for valtrex to work on shingles generic dostinex no prescription current price acai viagra gel capsules buy adalat without prescription cozaar pharmacy online vermox 30ml suspension liquid ginette-35 review information on keppra 500mg tablets purchase luvox in mexico buy ceftin online cheap omeprazole side effects forum buy zofran singapore precio redustat mexico df prednisolone medication class fertility drugs online women buy plendil online uk roxithromycin for sale online how much does stromectol cost best place buy seroflo pct buy risperdal without a script can you get cardura over the counter buy xalatan pills online mexico buy abana rx generic zyprexa overnite shipping mobic 15 mg uses purchase florinef dogs propranolol online price indocin no prescription viagra store in the philippins buy proscar tablets uk alliance group ltd new zealand can order mestinon online what kind of pills are cephalexin metformin generic health tablets order zyloprim pill the after sex pill top drugstore makeup brands abbott labs tricor coupons telefono roacutan mexico cheap genuine dostinex online prednisolone now combivent inhaler for sale beat way to order zoloft cheap us albendazole online zyvox pfizer fda drug best viagra professional prices sildenafil citrate how soon can i get pregnant on metformin micronase to buy in england what is trimox made of pulmicort turbuhaler dosage for adults cheap benemid buy online medstore international canada most reliable place to buy acivir pills online generic flomax generic where to buy viagra super active online india can you buy mentax generic synthroid to buy in the uk without a prescription low price serpina uk flovent maximum dose where to buy ginseng in seoul generic eulexin uk paypal google search quotes cipro medication trileptal pharmacy coupons over counter chloramphenicol order dipyridamole doxycycline hyclate canada generic substitute for flovent where can i buy aldactone in australia buy levlen 100 online canadian pharmacy adipex ampicillin dose for bacterial meningitis buy aspirin 100mg online benzac ac cost accidental double dose of claritin prednisone prescription medication artane ships from india best pharmacy online provera 10mg tablet lloyds pharmacy coventry road sheldon malegra fxt discount topamax without a prescription from uk viramune india metronidazole side effects if you drink terramycin dosage oral acheter pas cher furosemide requip xl 12 mg price trazodone online from uk acivir pills usa sale med cab diovan www.buycheaprequipwithoutaprescription.com crestor generico pre?o paroxetine canada drug store order duetact amaryl provera weight gain order zovirax from india without prescription amoxicillin clavulanate potassium 875 mg uses malegra fxt mg price canada order minocycline lioresal online meds hytrin 2 mg tablet can you buy propranolol over the counter in germany snovitra super power pharmacy order amantadina y rimantadina vademecum silagra ordering no prescription buy cardizem with visa side effects of fluconazole in babies what kind of medicine is elavil online pharmacy worldwide delivery buy female viagra online amazon cheap januvia 50 mg aleve india differin uk pharmacy tinidazole,500 mg,online pharmacy aciclovir medication online order strattera from uk without prescription grifulvin v on line can you order prednisone deltasone prescription what is lamisil once used for buy tretinoin 0,05 boots cheap aldactone free viagra pharmacy buyers of bupropion canada re neurontin marketing sales practices litigation trusted pharmacies online reviews prednisone steroid for sale irbesartan daily dose cheapest cialis prices acquistare midamor in italia low amitriptyline her eurax lotion 100ml atorlip-20 for sale philippines discount code for famvir can you buy abilify over the counter best place buy provera prescription drug asacol cialis jelly sale metformin clomid pregnancy success stories does fucidin cream help acne i pill diarex website where inderal are nitroglycerin tablets explosive accutane now pregnant minocycline doxycycline acne avalide on the internet anti-gout medication colchicine common high blood pressure medication a good web page to buy tadacip with no script schott suprax cheap tadalis sx buy online .canadian-pharmacy-24h accutane online caverta prices cvs finax dosage too high acticin 100mg buy generic zyrtec breastfeeding what does lamisil pill look like xanax effects on body original erexin-v online cheapest clomid allegra reviews and dosage do you need rx diamox minocycline online overnight shipping viagra alternative gnc ventolin side effects in babies generic uk paypal tetracycline buyers of lamictal canada isoniazid delivery london what is vytorin levaquin cheap india pharmacy sertraline overdose treatment buy over the counter levothroid online jia yi jian review buy deltasone prednisone buy retin-a ge pills cialis daily packaging unisom 2nd trimester rosuvastatin daily use reviews can you buy antabuse over counter where to buy letrozole bodybuilding best place to buy furosemide in uk generic hydrochlorothiazide price aceon tablets 150 mg cordarone prix en pharmacie en france can you buy viagra over counter australia buy priligy tablets cephalexin without prescription baclofen safe dose range sarafem mg price buy tetracycline 500mg bacterial como comprar benicar xenical reviews meal naprosyn perth australia hyaluronic acid with no rx what is micardis 80 mg used for kamagra oral jelly lawsuit settlements valtrex 500 mg herpes zoster doxycycline no prescription purchase vantin mail order generic avodart purchase generic brand viagra espa super active tone and firm buy flomax tablets australia albendazole treatment dose pain meds that start with the letter d can you buy nizoral in ireland what is paxil for depression legal buy diarex online canada lamisil 250 mg tabletta brupen ampicilina information english viagra jelly generic equivalent hydrochlorothiazide pill shortage premarin overnight shipping cheap buy triamterene 5 unisom medication side effects of naprosyn tablets tegretol now filling viagra prescription on line over the counter viagra australia generic cialis for daily use online cheap viagra soft tabs difference between cialis and viagra order femara from india without prescription where can you buy pyridium where purchase parlodel what is carbozyne used for can u get diflucan over counter voveran tablet india best non prescription pharmacies juliana and the medicine fish online buy zofran mexican pharmacies pill identifier vgr 100 24/7 media web design generic viagra available australia kamagra gold tablets side effects tadacip online meds mirapex medication side effects buy tenormin online with no prescription buy sumycin perth australia amantadina nombre comercial best place to buy pariet without a prescription xalatan canada prescription ondansetron hcl 8mg tab reglan generic acheter pas cher alphagan naltrexone alcohol uk acheter bystolic tinidazole mist canada elimite cream uk buy seroquel in canada buy trazodone singapore tamoxifen online store generic zyvox available where to buy clalis drugs is cystone a prescription drug singulair australia pbs ringworm medication pills cost of generic depakote er eutirox 50 prospect buy kamagra jelly uk tac dung thuoc duphalac furosemide tablets 40mg summary of product characteristics flovent inhaler best online pharmacy in europe generic cialis for daily use micardis 40 mg telmisartan genuine silagra 100mg cost of zithromax at walmart med cab cabgolin hydrochlorothiazide cost walgreens cialis 10 mg tabletta keftab 100mg cheap cialis without a prescription paypal provera and clomid calendar donde puedo comprar live view en mexico buy lopressor no script fast actonel delivery liquid retino-a cream 0,025 review ampicillin safe dose pediatrics is bayer aspirin made in usa evista online india common side effects of elavil buy paxil without a script eurax cheap uk buying brafix levitra plus cheap price claritin delivery buy dipyridamole cheap indian generics online toradol indocin uses side effects suppliers of cefadroxil in us diabetes medicine glycomet ordering xenical mexico uk version of unisom corega denture cleanser tablets how to use finast for men sale in uk what food is like viagra can you get himplasia viagra effects pictures official how to get citalopram bystolic brands india grifulvin v sold over counter no rx hoodia online water pills side effects potassium diovan drugs for high blood pressure promethazine pills to make lean compazine suppository frequency how often to take 800 mg motrin cheap benicar sale uk where to buy cheap generic rocaltrol buy nymphomax online from usa med cab lincocin cheap canadian drug stores how much does levlen ed cost can i buy cialis online in canada prednisone 10 mg side effects women coming off sinemet medication can you get high from indomethacin buy aciphex canada pills is there a generic brand for celebrex what drug category is cialis super active side effects of mobic meloxicam india pharmacies online that sell medrol anacin non perscription countries purchase furosemide on line in canada aldactone fast mexico over the counter medicine levitra plus abortion pills in india 2012 ordering actoplus met canadian pharmacy where to buy actoplus met canadian generic prograf switzerland best price for reglan reliable online viagra forum viagra professional express canada glaxosmithkline imitrex coupons ingredients in citalopram tablets purchase pletal cheap what is seroquel 100mg used for where can i order medrol proventil online cheap metformin online shipping low cost overnight imitrex buy erection pills uk buy online brand amoxil generic diltiazem maximum dosage combivent uk tinidazole medication overnight delivery how many ortho tri cyclen lo pills equal plan b safe buy erythromycin online triamterene side effects weight gain is it legal to order drugs from mexico prescription only medicines list 2010 methotrexate fiale 20 mg promethazine codeine shelf life lincocin online legally que es ky6 clorfenamina compuesta cheap adalat free delivery buy cipro 20 indian pharmacy tetracycline celexa cost canada what is haldol injection used for birth control pills cephalexin zyloprim medication comprar finast original can viagra be bought over the counter in spain buy starlix no prescription non prescription back pain medicine quickest cozaar stopping depo provera after one shot yasmin drugs online purchases bupropion hydrochloride extended-release tablets side effects generic septilin us precio alli 42 capsulas purchase anti anxiety meds for dogs levitra professional brands india compazine iv push baby prednisone side effects xenical buy purchase lady era online clonidine 25 mg tablets order lexapro online canada best site get alesse buy abortion pills in malaysia comprar ephedraxin original buy brand hytrin low cost overnight lady era how and when to take viagra where to buy gar fish meat viagra sublingual tablets uk janssen cilag france address avalide high blood pressure medicine sale tadapox online cialis order anafranil canada non generic strattera authentic drugs minoxidil 5 side effects best online pharmacy generic citalopram cipro 100mg buy average cost of ciprodex bactrim 100ml syrop tetracycline side effects nhs brafix for sale australia order bystolic no prescription shallaki medicine children buy actonel online no prescription us dove comprare nizoral liv 52 online buy anacin for purchase dilantin level lab bupropion buy without discount drugstore penegra in india price buy zoloft 80 mg online my glucotrol xl coupons finpecia dosage too high buy retino-a cream 0,025 usa bringing prescription medication to mexico divya pharmacy stores in mumbai uk buy diovan without prescription does paxil cause weight gain or loss metformin in usa tretinoin cream usp 025 actavis albenza ordering no prescription buy advair diskus in singapore viagra professional shoppers drug mart where to give imitrex injection buy aleve online generic dutas safe fertomid prescription coupon torsemide on line for sale no script buy flagyl er singapore 1000 watt electric scooter lithium reviews on paxil neurontin tablets uk take liquid femara can you buy alli in tesco wellbutrin where to purchase what is flovent hfa buy amoxil online no prescription low prices purchase nolvadex pills can you buy zyrtec online bottle you order phenergan canadian revista veja on line gr?tis buy absolute acai berry canada voltaren mg buy clomid buy uk no prescription indian generics online minomycin where to buy sildenafil citrate in canada aleve 100 ct buy generic aciphex online what age do you have to be to buy benadryl discount metformina diabetes clomiphene dosage instructions cheapest place to buy orlistat buy viagra combo pack where can i safely buy cialis acquisto calan sicuro online can you take 20 mg of singulair where can you buy elimite cream brahmi oil for sale synthroid canada drug store cheap soft cialis super active wizzo blogspot can you order advair diskus brand name improve lotrisone max dose walmart pharmacy appleton wi calumet generic ponstel us buy chlamydia antibiotics unisom overdose nexium usa price trandate without prescription miami buy champix online uk stieva a review acne.org augmentin canada head office clomiphene men testosterone where to buy decadron ointment ponstel paypal safe to buy generic cephalexin from canada plavix online overnight shipping fish cyline for fish altace hct ramipril where do i kamagra in uk does furosemide help weight loss where to buy lamisil 1 cream arjuna without prescription pills aceon buy canada estrace uk brand name ethionamide tablets side effects buy effexor uk buy lithium 80 mg online kamagra jelly forum aricept order canada alliance prescription drug plan renagel canada head office claritin loratadine mail order imitrex over counter celadrin american renagel vermox pills store generic zanaflex relaxant oral antifungal medicine for ringworm orlistat india companies only tetrocycline overnight can you buy lady era over the counter in germany trazadone to buy uk aleve sublingual dosage buy cheap jelly online uk kamagra tablets drugs for depression and anxiety disorders buy alli 120 mg capsules alli 120 mg tablets where to buy trental drugs online us buy cheap accutane amitriptyline tablet sale actos order in the us exelon legal us liquid cialis online buy ophthacare online india wellbutrin sr ships from india what is prednisone 5mg used to treat cheap robaxin pills lowest price serpina orlistat generico pharmacy online usa have clomiphene veterinary prednisone buy pletal paypal accepted pure theatrical viagra charles spencer comprar himcocid original en madrid pomegranate juice prostate cancer study alli diet pills lloyds trimix decompression tables buy levaquin with e check where can i order luvox emsam discount coupons buy nizoral pills in the australia buy remeron online in usa overnight pharmacy crestor ginseng energy now safe where can i order elocon levitra super active pharmacy prices list cytotec para abortar dosis buying drugs online liv 52 tablets price in india generic synthroid price buy chlamydia pills haldol with no rx brahmi price meclizine price walmart cialis brand name sale levothroid tablets for purchase viagra jelly without prescription best site to buy cialis soft pulmicort budesonide turbuhaler side effects generic for plavix revatio generic india safe place order synthroid claritin dosage for 1 year old reviews of herbal viagra sominex sleeping pills dosage rumalaya forte order in the us viagra jelly side effects uk can i get lortrisone cream without a prescription how many lexapro does it take to get high cheap arava pills methotrexate to buy in canada do i need a prescription for minocycline the herbal drugstore the best natural alternatives to over-the-counter and prescription medicines side effects of long term use of orlistat alesse dosage instructions zyloprim side effects liver efectos despues de dejar la sertralina cheap abilify 1 pharmacy free fax navarro discount pharmacy corporate permethrin cream 5 walgreens generic florinef dogs order cialis super active online onde comprar xenical mais barato em bh best price for real actos clomid ovulation day 3-7 overseas pharmacy no prescription beconase aq levlen pill canadian buy decadron online with mastercard cardura express canada viagra plus express canada order antabuse online canada prices looking depression medication lexapro is hoodia available over the counter order differin no prescription tamoxifen bodybuilding lisinopril hctz online non prescription celadrin discount get trial pack viagra cleocin t reviews buy compazine perth australia generic synthroid usa saw palmetto prices cvs drug brand names list teva hydrochlorothiazide 25 mg side effects canadian-pharmacy-in-dubai side effects of actonel combi d mirapex order in the us clomid usa licensed pharmacy pros cons sports enhancement drugs trandate canadian source toradol delivery costco motrin ib gyne-lotrimin suppositories buy order indian medicines online pyridium 100 mg soma, lexapro no prescription mentat dune wiki alternative medicine for chronic back pain where can i buy femara online hydrochlorothiazide from mexico list of top 10 multinational pharmaceutical companies in india amaryl online overnight trusted online drugs minomycin no prescription canada sominex lawsuit settlements tetracycline makes acne worse is there a shelf life for cialis soma online no prescription overnight purchase zovirax on line in mexico lowest price for seroquel nolvadex mg buy como puedo usar cytotec para abortar actos dosage instructions maine low cost drugs for the elderly and disabled program cialis online uk pharmacy hong kong buy cheap arava blopress without rx metformin usa cvs prices claritin express canada is meclizine over the counter drug lopressor generic equivalent amoxil india pharmacy cyklokapron usa sale pharmacies amoxil prescription levitra super active mg buy haldol drugs for sale estrace coupons why is there a shortage of silagra order non generic imitrex does clomid affect fertility monitor online search for price of levequin diakof uk online femara us companies only otc viagra alternatives stamina rx vs viagra get orlistat las vegas ciprofloxacin alcohol uti matrix blue pill red pill quote valsartan hydrochlorothiazide india cheap way to send money to pakistan cytotec no prescription fedex ups cafergot australia pharmacy can you get pregnant while taking ciprofloxacin best generic mobic sites buy lisinopril mexican pharmacies accutane 5mg online isoniazid cost comparison canadian health services research foundation ottawa buy ciprofloxacin without prescription order prevacid online no prescription norvasc mg order propranolol high cholesterol is lexapro better than cymbalta zyrtec rx otc alli 60 mg of 120mg albuterol sulfate inhalation solution 0.083 side effects where can i purchase tadapox how to buy zanax online without a doctor can you buy amoxicillin online uk acne medicine minocycline side effects craigslist rooms for rent long island new york why has starlix been discontinued canada order nolvadex albuterol inhaler dosage frequency cheap tegretol 40 mg insulin overdose treatment buy cialis online in malaysia prandin uk brand name viagra online with echeck no prescription do i need a prescription for toprol xl effexor xr cause weight gain no prescription minocycline where can you buy lithium chloride to buy abana pharmacy in tijuana mexico clomid 100mg side effects buy lexapro online review does singulair work better than zyrtec buy nolvadex no prescription carafate uk next day delivery ditropan prescription medicine no prescription paroxetine buy paxil buy vasotec fast shipping buy furosemide patch buy glycomet singapore skelaxin drug abuse abana price kamagra canada sale sarafem generic brand buy compazine online no prescription fluoxetine dosage for anxiety what is tofranil pm used for buying cialis soft from canada no prescription celexa in canada luvox now nymphomax online shipping what is the normal dose of lamictal for bipolar water pills 2009 movie original voveran online all types female cialis pills how to order prilosec online cost of flomax stats counter website dostinex on line in the canada fucidin h cream 2 1 buy cystone online overnight generic viagra pay with check erection packs 11 discount prescription drug market order effexor xr what is finax used for aciphex online saturday delivery order relafen desyrel for sale philippines xenical orlistat forum serevent inhaler prices listen quran pak online cheapest pariet etodolac tablets purchase on line what is the generic name for bactroban ointment is it safe to order rumalaya decadron generics what is reglan 10mg mail order generic fertomid Purchase amoxil 250mg lukol pas cher buy dutas online cheap costco pharmacy cialis price purchase digoxin online zantac order metronidazole 500mg tablets price purchase danazol online advair diskus usa pharmacy buy levitra professional visa xeloda australia buy chloramphenicol online overnight order luvox from uk without prescription cytotec available in philippines fast ceftin delivery purim reviews tamoxifen prices order ranitidine 75 mg ceftin oral uses buy aldactone online europe canadian over the counter chloramphenicol diclofenaco sodico 100 mg para que sirve avita tretinoin cream 0.025 evecare syrup price gia thuoc ciprobay how to use cytotec misoprostol for abortion comprar abilify pela internet topamax 100mg recall buy viagra super active in australia pregnancy after accutane how long phenergan order online buy cialis cheap cod no rx acquistare prograf in italia amaryl m2 side effects diflucan 150 mg capsules what is percocet 10mg vermox buy online india can you abuse etodolac usa hoodia s-plus revatio cost comparison cialis buy tamoxifen citrate uk pharmacy maxalt-10mg order online suprax user reviews zovirax acyclovir cream reviews online pharmacy uk neurontin lipothin where can i buy it viagra plus drugs for sale cheapest albenza tablets uk levitra professional prices usa where to give imitrex shot buy brand amoxil online cheap starlix suppositories buy elocom krem stosowanie can you buy medication online what is the dosage for flonase for adults biaxin tablets price buy clozaril quick purchase medications without prescriptions generic name for antabuse lasix cheap no prescription order viagra super active tablets cost of benzaclin gel discover stratford mifepristone and misoprostol in india plendil online meds donde comprar p57 hoodia xanax thailand pharmacies buy lozol discount calan online usa no prescription atrovent cost in canada propecia with paypal payment do us pharmacy sell generic cialis buy lasuna online india why is there a shortage of albendazole med cab aricept buy celexa 15mg online viagra soft canadian source ordering levitra cheap canadian pharmacy cialis soft women buy asthma inhalers should be free online generic protonix what is zithromax z pak used for amantadine discount voucher cleocin capsules 300mg order female viagra online canadian online pharmacy for amitriptyline stieva-a cream 0.025 ?????? ditropan discounts codes skin eternal hyaluronic acid serum reviews no rx zanaflex online decadron injection for croup what does clozaril treat cipro ear drops coupons finpecia next day delivery generic actos 30mg is it safe to order zithromax online buy baclofen online canada coreg generic available buy adalat singapore buying lariam what are long term side effects of accutane side effects of zyrtec during pregnancy like viagra pill face miembro de tokio hotel sufre sobredosis de viagra suppliers of promethazine in us cheap alli 86 albendazole online meds aldactone online buy cheap india accutane no prescription how to order glucotrol xl cymbalta dosage 20 mg vpxl pills review generic actoplus met 850 15 850mg the online drugstore venlor fast antivert deleviery pill bentyl 20 price of xenical in mercury drugstore philippines buy thyroxine uk where to buy diflucan in uk prescription med cab nootropil alli diet tablets side effects funny things to ask s voice ordering proventil mexico lisinopril price walgreens risperdal legal in england what is ventolin hfa 90 mcg can buy augmentin online brand viagra online legally is there a generic rosuvastatin nombre generico del viagra peru calan pill shortage alli simpson tumblr playlist flomax relief mr buy online order meclizine 12.5 mg generic uk paypal geriforte syrup lynoral supplier in uk diovan drug manufacturer cephalexin suspension cost is losartan a generic for avalide taking endep for headaches khasiat obat voltaren prilosec vs nexium dosage best place to buy nizoral without a prescription medication called erythromycin how long does levaquin take to work kidney infection brafix prices at costco buy xalatan no prescription lisinopril cheap canada pharmacy buy danazol perth australia bupropion hydrochloride weight loss billig cystone online kaufen where to buy amoxicillin online celebrex to buy in england buy tinidazole with no script where to buy combivent online uk buy isoniazid quick wellbutrin sr half life terbinafine alcohol liver forzest on line purchase prograf in canada starlix tablets online shallaki over the counter purchase flomax cheap order avodart from uk without prescription kamagra 100 chewable order carbozyne canada 10 mg finasteride voveran for sale australia reminyl online indian generics online ranitidine artane on line atorlip-10 online forum orlistat diet pills online actavis promethazine with codeine canada canadian pharmacy spam email prescription xenical online endep pharmacy coupons sinequan prices mometasone furoate ointment ip claritin pollen count uk all types eldepryl pills instant erection pills reviews buy zantac pills online dostinex shipping overseas nizagara store dilantin tablets uses proscar rxlist brand name zanaflex online fucidin crema para que sirve where to buy 0.2 nitroglycerin ointment can you get micronase discount bactrim of canada non generic colchicine artane industrial school pictures clomid pct after anavar cycle what is acai berry good for you where to purchase cytotec overnight delivery cheap floxin types of drugs and what they can do to you 123 reg ips tag best site to buy furosemide ortho tri cyclen side effects depression pharmacy that sells zyvox how to take nitroglycerin spray where do amaryllis plants grow
الرئيسية | النادي اللغوي
 

صفحة شبكة صوت العربية في فيسبوكtwitterقناة شبكة صوت العربية في يوتيوبشبكة صوت العربية في موقع فليكر

النادي اللغوي
التداخل بين عالية الحجاز وعالية نجد- أ.د. عبدالرزاق بن فراج الصاعدي طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 4
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
الجمعة, 22 مارس 2013 19:05

 يتردد في كتب اللغويين القدامى وغيرهم ذكر العالية، ويقولون: لغة أهل العالية، ويضيفونها أحيانًا إلى الحجاز أو نجد فيقولون: عالية الحجاز أو عالية نجد، وتوصف لغتهم بالفصاحة، والفصاحة في كل العرب، قال أبو زيد: لستُ أقولُ: قالت العربُ إلا إذا سمعتُه من هؤلاء: بكر بن هوازن وبني كلاب وبني هلال أو من عالية السافلة أو سافلة العالية وإلا لم أقلْ: ((قالت العرب))!

فما حدود العالية؟ وما الفرق بين عالية الحجاز وعالية نجد؟ وما المراد بالعالية عند الإطلاق؟ فأقول: جاء في (مراصد الاطلاع): العالية كل ما كان من جهة نجد من المدينة من قراها وعمائرها إلى تهامة العالية، وما كان دون ذلك السافلة، وقال الأزهري: «عالية الحجاز أعلاها بلدًا وأشرفها موضعًا، وهى بلاد واسعة، وقيل: العالية ما جاوز الرمّة إلى مكّة، وفي اللسان: العالية: ما فوق أرض نجد إلى أرض تِهامةَ وإلى ما وراء مكة، وهي الحجاز وما والاها، ويقال: عالى الرجلُ وأَعلى إذا أَتى عالِية الحجاز ونَجْدٍ.

وقد كتب عن عالية نجد الشيخ سعد الجنيدل -رحمه الله- وهو من أبناء نجد، وذكر أن عالية نجد هي ما دفعه نفود قنيفذة ونفود الخبرا وصحراء الساقية غربًا إلى شرقيُ جبل حضن وجبل عن وتغوث في منطقة أبي راكة وبر الجرد وبر بساطة، وصحراء رُكبة، وكذلك حرة كُشب وماء السّليلة والربذة والقوز غربًا، ويدخل في هذا ما يقع شمال بلدة رنية وبلدة الخرمة من بلاد سبيع، أما من الناحية الشمالية فإنه يقف عند حدود منطقة القصيم الإدارية.

قلت: العالية من العلو، ومعلوم أن ذروة العلو في الحجاز هي جبال السروات، ثم تنحدر شرقا جهة نجد، وغربا جهة تهامة، ولذا فإن ما يتصل بتلك الجبال من نجد فهو مرتفع، وتنحدر نجد إلى الشرق، فغرب نجد مما يلي الحجاز هو عاليتها وشرق الحجاز عاليته، أما شرق نجد فسافلتها، وغرب الحجاز (تهامة) سافلة الحجاز، والعالية المشهورة تكاد أن تكون محصورة بين المدينة والطائف، وفيها جملة من الحرار أشهرها حرة سليم، فالعاليتان الحجازية والنجدية متلاصقتان ومتداخلتان، والأشهر عند إطلاقهم (العالية) أنهم يريدون بها عالية الحجاز، ولكني وجدت القدامى مضطربين في أهل العالية عند إطلاقها، فتارة يجعلونها في مقابل نجد، فتكون عالية الحجاز، ومثال هذا قول ابن السكيت في إصلاح المنطق: ويقول أهل العالية: القُصْوَى، وأهل نجد يقولون: القُصْيَا.

وقول الصغاني في الشوارد: أهل العالية يقولون: ما لقِيتُه مُنْذُ اليومِ، واهلُ نَجدٍ يقولون: مُذِ اليَوْمِ.

وفي البحر المحيط: قرأ حمزة والكسائي وحفص (حِجّ البيت) بكسر الحاء، والباقون بفتحها. وهما لغتان: الكسر لغة نجد، والفتح لغة أهل العالية. وتارة يجعلونها في مقابل أهل الحجاز، فيكون المراد بالعالية: نجد، أو عالية نجد، كقول الجوهري في الصحاح: هذه لغة أهل العالية، فأمَّا لغة أهل الحجاز فبالضدِّ منهم. وفي العمدة وكذلك المزهر: وكان أهل العالية لا يعدلون بالنابغة أحدًا، كما أن أهل الحجاز لا يعدلون بزهير أحدًا.

وعلّة الاضطراب فيها عند بعض القدامى حين إطلاقها أن العالية منطقة مشتركة جزء منها في الحجاز وجزء منها في نجد، فتتداخل العاليتان.

الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة

-------------

صحيفة المدينة: http://www.al-madina.com/node/441495

 
الإنسان واللغة! - أ.د/عبدالله بن أحمد الفَـيْـفي طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 6
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
الجمعة, 01 مارس 2013 10:08

ــ1ــ

لكل عصر لغة، ولكل مقام مقال، ولكل نصّ أسلوب، ولكل جنس أدبي بيان. وليس يعني عدم استعمال ألفاظ، أو تداولها، في عصر من العصور تصنيفها في باب الغرابة والحوشية، أو تدنِّي الفصاحة في مستعمل اللغة حين يستعمل تلك الألفاظ.  ولو كان ذلك كذلك، لصار معظم العربيَّة اليوم حوشيًّا غريبًا منبوذًا، لجهل الناس غالبًا بالعربيَّة.  ولعلّ عالم اللغة (أبا الفتح عثمان بن جني، ــ392هـ= 1002م) كان من أكثر علمائنا القدماء استنارة ووعيًا بطبيعة اللغة وضرورات الشِّعر. سواء تعلّق الأمر بضرورات الشعر التعبيريَّة والموسيقيَّة، أو ضرورات اللغة في التطوُّر ومواكبة مستجدات الحياة.  لهذا ذهب إلى أن ما جاز للعرب القدماء جاز للاحقين، ولم يقدِّس قاموس القدماء، ويقفل اللغة وأبوابها دون المحدثين. وكان له في هذا مصطلحه الدالّ على فكره اللغوي، وهو ما دعاه بـ«ـشجاعة العربيَّة»(1) 

ثم إن من وظيفة الأدب إحياء اللغة، واستغلال طاقاتها القديمة والجديدة في التعبير والتصوير، وتوظيف بعض المفردات للتعبير عن معانٍ خاصَّة، قد تكون حوشيَّة، أو غريبة،  أو أعرابيَّة، أو قديمة، أو حديثة، أو حتى أعجميَّة أو عاميَّة.  فهذا هدف فنِّي يتعمَّده الشاعر لا عن جهل، ولا عن عِيٍّ.  وهذا ما لا يلتفت إليه معظم نقدنا البلاغي القديم، بل يردِّد تطلُّب السهولة والوضوح، وكأن ذلك مطلبٌ في كلٍّ حال، هكذا ضربة لازب. 

كما أن مفهوم القدماء حول البيان لم يكن يفرّق كثيرًا بين طبيعة الشِّعر وطبيعة الخطابة، ولا بين طبيعة النظم الشِّعري وطبيعة النثر الأدبي.  كانت لديهم القصيدة وسيلةَ إيضاح، وأداة إبانة، كالخطبة تقريبًا، وكالنثر البليغ!  على أن هذا ليس لدى العرب وحدهم، بل هو لدى معظم الأُمم القديمة.  ولذاك وُظِّف الشِّعر، أو بالأصحّ «النظم»، للتعليم والتاريخ.  فأنت إذا قارنت الأمر، على سبيل المثال، بمفخرة الفُرس الشِّعريَّة الكُبرى قديمًا، «الشهنامة»،  (للفردوسي، ـــ1021م)، وجدت أنها إنما جاءت في ستين ألف بيت(2)، من هذا الباب، لا من باب الإبداع الشِّعري.  لأجل هذا قد لا تجد فيها كثيرًا ممّا يشوقك شِعريًّا، من حيث هي تاريخ أكثر ممَّا هي شِعر، بما تعنيه كلمة شِعر من معنى.  وهي، فوق ذلك، تاريخٌ لم يُسرَد بطريقةٍ ملحميَّة خياليَّة مشوِّقة كثيرًا، كما لدى الإغريق في ملاحمهم الأسطوريَّة، التي- وإنْ لم تَصِل بلاغيّاتها الشِّعريَّة إلى غير الإغريق كلّ الوصول- فإنها تدخل إلى المتلقّي، أيًّا ما كانت لغته، من باب الخيال السردي الأسطوري، وعبر لَبوسها من الجمال القصصي الفاتن.

ــ2ــ

ولشأن اللغة ذاك، يمكننا أن نُجري المحاكمة الآتية:  لقد تمّ في جزيرة العرب خلال القرن المنصرم التخلُّص من عقابيل أمراض اجتماعيّة وعقديَّة كثيرة كانت سائدة بين الناس. غير أن ما تمّ في المستوى الدِّيني من تحريرٍ من أغلال ذلك الإرث البالي، لم يصاحبه تحرير في المستوى اللغوي.  والسبب في ذلك أنه نُظر إلى الشِّعر على أنه مجرَّد كلام، حسنه حسن.. وقبيحه حسن أيضًا!  مع أن الشِّعر اللهجوي كان وعاء تلك الثقافة الاجتماعيّة والقيمية والدِّينية القديمة، بلغتها، وطرائق تفكيرها، ومُواضعاتها الاجتماعيَّة. أي أن مشروع الإصلاح «الوهّابي»- إنْ جاز الوصف- إنما حَسَّن القشرة الظاهريَّة للثقافة، فيما بَقِي اللُّباب مَوّارًا بتاريخه العتيق. ولا يمكن هنا أن نفهم دعوى سلامة المعتقد مع عدم سلامة اللغة، حاملة ذلك المعتقد، وعيًا وتعبيرًا.  كما لا يستقيم نشر عقيدة دون لغتها، ناهيك عن بقائها متلبّسةً بلغة عقيدة نقيضة.  مثلما أنه لا يمكن عمليًّا إصلاح الأرواح والتصوّرات والعقول، واللغة التي تحمل تلك المعطيات الروحيَّة والتصوريَّة والعقليَّة قائمة، مزدهرة، ممتدَّة، تمتح من مياه تلك الآبار القديمة ما شاء لها الهوى أن تمتح.  فما الدِّين إلّا لُغة، وما الإنسان إلّا لُغة كذلك! لا يمكن ذلك الفصل، إذن، ولا يُتصوَّر، إلّا لدى مَن لا يعرف ما تعنيه اللغات، وما يعنيه الشِّعر، في حياة الأُمم. ولهذا الوعي الدقيق بما تعنيه اللغة في حياة الناس حَرَّم الفرنسيّون على الجزائريِّين اللغة العربيّة في الخمسينيّات من القرن الفارط، فارضين التعليم بالفرنسيَّة. وفي تجربة الروائي الجزائري (واسيني الأعرج) شاهد في هذا السياق؛ فلولا إصرار جَدَّته على تعلُّمه العربيَّة؛ لكي يكون أهلًا للانتماء إلى أجداده المورسكيِّين الأندلسيِّين، لربما لم يُصبح شيئًا مذكورًا في عالم الأدب، فضلًا عمَّا وراء الأدب واللغة من انتماء ثقافيّ وحضاريّ.(3) والشواهد في هذا كثيرة جدًّا. 

من هذا المنطلق لا غرابة أن الإصلاح الدِّيني والاجتماعي الذي جرى في جزيرة العرب بتلك الحركة التجديديَّة لابن عبدالوهاب- مع قيمته العُليا- قد بقي يلامس الظواهر والسلوكيَّات، فيما ظلَّت البواطن والمستكنَّات مغبرَّةً بماضيها. كما لا غرابة أن تبقى مدنيَّتنا العربيَّة الحديثة- بصفةٍ عامَّة- قشرةً، لُبابها البداوة، وباطنها الأعراف والتقاليد والقِيَم البدائيَّة. ولهذا سرعان ما تستيقظ ذاكرتنا الاجتماعيَّة القديمة، و«سُلومنا» القَبَليَّة المباركة، بمختلف نعراتها؛ لنعود كما كنّا، أو أشدّ غيًّا؛ لأن روح تلك الذاكرة، ولأن لغتها وإكسير حياتها؛ كل ذلك ما يزال حيًّا متأجِّجًا في الصدور والرؤوس. ثم جاءت التقنية الحديثة لتسميد تلك البذار، إذ سعى الساعون إلى ترسيخها وتأبيد ثمارها، من الخليج إلى المحيط.  بل أكثر من هذا، فإن هذه العقليَّة الاجتماعيَّة تُلبَس، أحيانًا، لَبوس الدِّين نفسه، والسلفيَّة ذاتها، والوطنيَّة، والأصالة، والقِيَم العربيَّة والإسلاميَّة الصميمة، وما إلى ذلك من شعاراتنا الخلّابة. لأجل ذلك نشأ تمجيدٌ لذلك الإرث، لم يكن له، حتى في ماضيه القديم، وجعلنا نسمع وصفه بأنه: "تراثنا" العريق، ومجدنا التليد...!  ومن ثَمَّ رُبط شِعره العامِّي بالوطنيَّة، وبشؤونها الأثيرة، واندفع الناس زرافات ووحدانًا يطوفون ببيته ويتمسَّحون بأركانه. فلا غرو أن أصبح من مسلَّماتنا اليوم، وأن بات يُضَخّ عبر خطابنا الإعلاميّ المحلِّي والخليجي، الرسمي منه والخاص، وكأنه قدر مقدور، لا فكاك لنا منه إلى يوم الدِّين! حتى لقد أصبح انتقاد هذا الواقع مستغربًا، وفاعله مشنوءًا، واقترافه يحزّ في بعض النفوس. وحتى ظهر جيل جديد تربَّى سمعه وبصره وعقله على هذا الهيلمان الإعلامي الشِّعري؛ لم يعتد على مقاربته بنقد، بل دَرَجَ على تملُّقه بالتمجيد، واعتاد له الإشادة والتصفيق. وبذا أصبح الشِّعر العامِّي تيارًا فكريًّا وأيديولوجيا، ولم يَعُد مجرَّد أدبٍ تداوليٍّ، يُمارَس بعفويَّة، بعيدةٍ عن التعصُّب والأنفاس الأصوليَّة.

وهنا سترى الناس في مواقفهم من هذا الشِّعر طرائق قِددًا: بين متورّطٍ فيه، وخائفٍ من أهله، وفاقد البوصلة في شأنه؛ فهو مع الخيل يجري، وإنْ إلى هاوية.  وثمَّة فريق آخر، هو الأخطر، يقدِّم آمالًا تنظيريَّة، وأحلامًا أيديولوجيَّة، على ما سواها من حقائق ووقائع.  وهو مستعدٌّ أن يضحِّي بعقله المعرفي، وبضميره اللغوي، في سبيل «رغائبه» الفكريّة، وَفق رؤيةٍ تخصّه، في المجتمع، والثقافة، والأنثروبولوجيا، وحتى في الدِّين.  فإنْ نال مبتغاه، كان بها، أو بات كالمهزوم يعمل بسياسة «الأرض المحروقة»، ولتذهب المبدئيَّات وجميع المصالح العُليا إلى الجحيم، في سبيل طموحاته الفكريّة والأيديولوجيّة.

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر: ابن جني، (1957م)، الخصائص، تح. محمّد علي النجار (القاهرة: دار الكتب المصريّة)، 1: 323- 000؛ 2: 360- 000  

(2) حينما نقول (60000 بيت) لا يعني ذلك أنها على قافية واحدة كالقصيدة العربيّة، بل هي قائمة على نظام المثنوي الفارسي، أي النظم المزدوج الذي يتّحد شطرا البيت الواحد منه في القافية، ثم يستقلّ كلّ بيت بقافية.  كقوله ما ترجمته:

يخرّ على الدهر كل بنـــــــــاءْ ** بقطر السحاب وحرّ ذُكاءْ

بنيت من الشِّعر صرحًا أغرْ ** يمل الرياح ويعيي المطرْ

وهذه طريقة سهلة النظم، لا تدل على طول نفس، يمكن للناظم أن ينظم عليها إلى ما شاء الله، أو حتى إلى أن يتوفّاه الله! (ترجمها نثرًا: الفتح بن علي البنداري، وقارَنها بالفارسيّة، وأكملها وصحّحها وعلّق عليها: عبدالوهاب عزّام، (الكويت: دار سعاد الصباح، 1993)). أمّا عَروض الشِّعر الفارسي، ففقير جدًّا، قياسًا إلى الشِّعر العربي، وإنما يدور في فَلَك: المتقارب، والهَزَج، والرَّجَز، والرَّمَل، والخفيف. وتُعدّ- باستثناء الخفيف- من أسهل البحور، أو «حمير الناظمين»! (انظر في هذا: هلال، محمَّد غنيمي، (1977)، الأدب المقارن، (القاهر: نهضة مصر)، 259- 261).

(3) انظر: حوارًا أُجري مع (واسيني الأعرج) في مجلَّة «اليمامة» السعوديَّة، ع 2238، السبت 16 صفر 1434هـ= 29 ديسمبر 2012م، ص ص 24- 25

----------------------

[الكاتب: أ.د/ عبد الله بن أحمد الفيفي، عنوان الموضوع: «الإنسان واللغة!»، المصدر: صحيفة «الرأي» الكويتية، العدد 12294، الأربعاء 27 فبراير 2013، ص20]، على الروابط:

 

http://www.alraimedia.com/Article.aspx?id=417107&;date=27022013

 
العربية لغة العلم: من هنا البداية - فؤاد بوعلي طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 4
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
الخميس, 21 فبراير 2013 22:09

 كثيرة هي المقالات والمصنفات المدبجة لوصف قدرات اللغة العربية الذاتية وإمكاناتها الهائلة في التعبير عن عصر الحداثة والتنمية، وعديدة هي المحاولات التي يقوم بها بعض الباحثين لتمثل الحالة الإبداعية للإنسان المسلم وقدراته العلمية التي جعلته يتمثل علوم الكون المختلفة ويقدمها نبراسا لشعوب العالم القديم، قبل البحث في إمكانية نقلها إلى عربي اليوم. لكن قلة من الأبحاث والدراسات من انتقلت من القول إلى الفعل، وحاولت تمثل قدرات اللغة العربية ومكنوناتها المضمرة في معانيها ومصطلحاتها ونظامها الصرفي والتركيبي بعيدا عن تقديم الوصفات الجاهزة، وعملت من خلال المعالجة الميدانية على سبر أغوار سحر العربية وإمكانياتها التعبيرية المختلفة.

فقد احتضنت رحاب كلية العلوم والتقنيات بجامعة عبد المالك السعدي بطنجة حدثاً تاريخياً بامتياز يؤكد أن النهوض بالعربية ليس مسألة سياسية أو مدنية فحسب بل هي قبل كل ذلك قضية إرادات ومبادرات ذاتية وجماعية. فقد قدر لي خلال الأسبوع المنصرم مناقشة أطروحتين لنيل الدكتوراه في علم الحيوان في إطار وحدة البحث والتكوين "تاريخ العلوم عند العرب والأفكار العلمية" المعتمدة بجامعة عبد المالك السعدي. وقد توقفت الأطروحتان عند: مصطلحات علم الحيوان عند العرب من خلال مؤلفات الأصمعي، ومصطلحات خلق الإنسان من خلال "المخصص" لابن سيده. وأهمية الحدث نابعة من أمرين متلازمين:

1 ـ أنها، على حد علمي، المرة الأولى التي تناقش فيها أطروحة في كلية العلوم بالمغرب باللغة العربية. فبعد توقف عملية التعريب ورهن التعليم المغربي بازدواجية مقيتة قضت على إمكانية الإبداع العلمي في ميادين المعرفة الدقيقة، منذ إقرار لجنة إصلاح التعليم سنة 1958م أن تدريس العلوم يتم باللغة الفرنسية، لدرجة التشكيك في قدرة العربية الإجرائية على توصيل العلم والمعرفة، أتت هذه المبادرة من عروس الشمال لتثبت أن الأمر يرتبط في الجوهر بوجود إرادة فاعلة قادرة على تفعيل المبادئ النظرية والشعارات الكبرى. وقد تمثل الأمر في مجموعة من الأساتذة المؤطرين والطلبة الباحثين، الذين جمعهم إيمانهم العميق بفكرة الانتماء للهوية الإسلامية وقدرة العربية على مواكبة عالم التنمية والتقنية، وبالرغم من أن تكوينهم العلمي كان منذ البدء بلغة أجنبية وفي دول أجنبية، فإن إصرارهم قد دفعهم إلى النبش في التراث العلمي العربي مما كون لديهم رصيدا من الخبرات على الصعيدين الوطني والدولي .

2 ـ المواضيع المعتمدة هي جزء من مشروع ضخم يستهدف إنشاء معجم تاريخي لعلم الحيوان عند العرب في أفق إنشاء معجم عصري لمصطلحاته والذي سيستمد مادته الأولية من المعاجم العلمية الحديثة ومنتجات البحث المعجمي والعلمي القديم. والغاية الثاوية التي توقف عندها الباحثون في معالجتهم لنصوص الجاحظ والأصمعي وابن سيده أن المصطلح العلمي العربي يتمتع، كما تجلى في صياغاته المختلفة، بالعديد من المميزات التي تؤهله للاستعمال العلمي وإغناء المعجم العلمي الحديث بمصطلحات دقيقة ويجنبنا مخاطر الاقتراض اللغوي والترجمات الحرفية التي أصابت الفضاء العلمي بعقم اشتقاقي مقيت. كما تدفع عن الإبداعات التراثية تهمة القصور والقدم. هل هو حلم ؟

قد يبدو تبرير قابلية اللغة العربية لاستيعاب وصف آلة أو البحث عن أسماء لمخترعات يعطيها القابلية لتكون لغة للعلم تبريرا ساذجا ومبسطا، خاصة إذا وضعنا في الاعتبار أن العرب ليسوا في وضع إبداعي للعلم بل في حالة استهلاكية تفترض متابعة ما يستجد للبحث عن مرادفاته بصورة دائمة ومستمرة. لكن مشروع مصطلحات علم الحيوان يؤسس أطروحته على أن في التراث العربي مخزونا علميا لم يستثمر نهائيا حيث توجه الباحثون والعلماء بدل ذلك النبش في نصوص الرسائل والقواميس والمعاجم نحو الاقتراض والترجمة الحرفية. وفي تصنيف إجمالي توصل الباحثون إلى أن المصطلحات المعتبرة في الموضوع التي تتوزع على ثلاثة أصناف: مصطلحات حافظت على معناها الأصلي بسبب كثرة تداولها مثل الحمل والجمجمة والجبين، ومصطلحات حافظت على تركيبها لكن تغيرت معانيها مثل العضلة التي تعني عند المعجميين القدامى عضلة العضد أو بطن الساق في حين تعني في المعجم العلمي الحديث كل نسيج ليف يتميز بالانقباض ويؤمن حركة الكائن يقابله بالفرنسية:muscle، وصنف ثالث يتعلق بمصطلحات ترجمت ترجمة حرفية فأغفلت بذلك المصطلحات المقابلة لها والموجودة أصلا في التراث العربي. ولهذا النوع نماذج كثيرة بل قد نزعم بأنه الأصل المحرك للمشروع بأكمله من نحو(الحولاء) التي تعني عند ابن سيده "السائل المحيط بالجنين" لكن المعاجم العربية الحديثة تطلق عليه (السائل السلوي) وهو ترجمة حرفية لــliquide amniotique .

مدخل المعرفة مصطلحاتها. إن أزمة المصطلح العلمي العربي واقع لا يمكن القفز عليه، لعوامل عديدة أهمها حالة الهوان والضعف التي يعيشها العلم العربي نفسه. لكن الاعتزاز بالتراث القديم يجعلنا نتوصل إلى الإجابة عن سؤال عده أصحاب المشروع محوريا هو: هل تراثنا قادر على مدنا باصطلاحات تفيد مجال العلوم الدقيقة؟ إن ثروة اللغة العربية من المصطلحات العلمية لها خصوصية الماضي والحاضر، كانت مفرداتها وعاءً لمصطلحات مختلف العلوم، ابتدع أبناؤها من علومها ما كان فريداً في زمانه، ومن فلسفتها ما كشف عن مرونة اشتقاقاتها وطاقاتها على التعريب والتفاعل مع اللغات الأخرى. لذا فقد أثبتت البحوث المشار إليها دقة العربية في التعبير وقدرتها على وصف الحالات المختلفة وإمكانيات متعددة للتداول تغنينا عن مشاكل التعريب والترجمة الحرفية.

وجملة القول، تثبت هذه المبادرة أن النهوض باللغة العربية لا يتم بتكرار الشعارات عن قيمتها وقدراتها اللا محدودة بل بمشاريع علمية حقيقية تستطيع نقل لغة الضاد من سجون الوجدان والخطب الرنانة إلى ميدان المختبر والتحليل التقني. لذا فمبادرة وحدة البحث في طنجة تحتاج منا إلى الإشادة باعتبارها مدخل البداية إلى سيادة اللغة العربية على كل قطاعات المجتمع أي في التعليم بسائر مراحله وتخصصاته وفي مراكز البحث العلمي الإنسانية والدقيقة.

---------------

هسبريس:

 http://hespress.com/writers/70935.html

 
اللسانيات الجغرافية.. ونظرة العرب إليها - د. عبدالملك مرتاض طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 24
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
الجمعة, 23 نوفمبر 2012 19:57

في إحدى زياراتي الأخيرة لباريس اقتنيت زهاء عشرين عنواناً جديداً من إحدى المكتبات الباريسية بحيّ سان ميشال الشهير. وسأسعد بتقديم بعض القراءات لمجموعة من هذه العناوين النقديّة والمعرفيّة والثقافيّة إلى قرّاء جريدة «الرياض» الغراء، من حين إلى حين. وأبدأ اليوم بتقديم كتاب بعنوان: «المعجم الموسوعيّ الجديد لعلوم اللّغة» لأُزوالد ديكرو وجان ماري شافر.

وإذا كان هذا المعجم الخاصّ بتحديد المفاهيم صدر، في الحقيقة، منذ عشرِ سنوات، فإنّ الزمن لا ينبغي له أن ينزع عنه أهمّيّته البالغة، وقيمته المعرفيّة الثابتة، لأنّ المعرفة الحديثة تقوم على ضرورة إدراك أسس المفاهيم وأصولها وتمثّلها تمثّلاً صحيحاً. ذلك بأنّ أيَّ مسألةٍ نتطرّق إليها بالمعالجة في حقل المعرفة لا ينبغي أن نأتي ذلك إليها إلاّ إذا كنّا مزوَّدين بتمثّل المفاهيم تمثلاً دقيقاً، أو على الأقلّ، تمثّلاً قريباً من الدّقّة. ولعل من أسباب استفحال الخلاف بين النُّقاد العرب المعاصرين، وعلماء اللسانيّات والسّيمَائيات جميعاً، في المشرق والمغرب، أنّ كلاًّ منهم قد يتمثّل المفهوم المعرفيّ المستعمَل لديه على نحوٍ يختلف عن تمثّل الآخر له في استعماله، وعلى نحو يختلف عن أسسه الصحيحة في أصل إنشائه في الثقافة الغربيّة، في بعض الأطوار.

وليس يعني ذلك أنّني أنا، أو أنّ أيّاً من غيري في العالم العربيّ، يستطيع أن يزعم للنّاس أنّه قادر على إدراكٍ معمّق وموسّع يمكّنه من تمثّل هذه المفاهيم المعرفيّة فيضع لها مصطلحاتٍ ملائمةً، إن لم تكن دقيقة، في اللّغة العربيّة، فذلك مطمح يبدو بعيد المنال في العهد الرّاهن على الأقلّ؛ ولكنّ الواحد منّا حسْبُهُ أن يتميّز عن سواه بما يحتاط ويتأنّى ويتشدّد، ويؤصّل ويؤثّل، لدى اتّخاذ هذه المفاهيم حتّى لا يكونَ كحاطبٍ بليل، يستعملها في كتاباته كيفما اتّفق.

وأهمّيّة تحديد المفاهيم، وتدقيق المصطلحات، حملاَ أهل الغرب على العَمْدِ إلى تخصيص معاجم وظَفِيّة (نسبة إلى الوظيفة) للمعرفة المتخصِّصة؛ فإذا هناك معجمٌ لمصطلحات الفلسفة، ومعجم لمصطلحات اللّسانيات، ومعجم لمصطلحات السّيمَائيّات، ومعجم تقني وتحليلي لنظريّة المعرفة (وسنحاول تقديمه لاحقاً إن شاء اللّه إلى قرّاء جريدة «الرياض»)، وهلمّ جرّاً...

ولا تزال المعرفة في العالم العربيّ، إذا قُورنت بما بلغتْه لدى أهل الغرب، في بداياتها الأولى، على الرغم من أنّنا نعاصر القوم، ولا ينقصنا شيءٌ لنكونَ أمثالهم... ولذلك لا نكاد نظفر بمعاجمَ عربيّة متخصّصة تتناول المفاهيم التي هي درجة عليا في سلّم المعرفة، إلاّ لماماً، كمعجم الفلسفة لجميل صليبا الذي هو، في منظورنا، مجرّد ترجمة لمعجم الفلسفة لأندري لاَلاَنْد أكثر منه تأليفاً مبتكراً. ثمّ إنّه قد مضى الآن عليه زمن طويل... أرأيت أنّ أيّ معجم من هذا الجنس يجب أن تعاد مراجعته باستمرار لِيُضافَ إليه ما استجدّ، ولِتُصحَّح الأخطاء السابقة فيه، وليُوضَّحَ ما غمُض منها في مادّته، ولحذف ما لم يعدْ مستعمَلاً في حقله. ومن الآية على ذلك أنّا وجدنا أزوالد ديكرو الذي كان اشترك في تأليف «المعجم الموسوعي لعلوم اللّغة»، في الأصل، مع طودوروف الذي ظهر سنة 1972 بباريس، لم يمنعه ذلك من أن يعيد فيه النّظر بالاشتراك مع مؤلّف آخر هذه المرّة، وهو جان ماري شافر (بالإضافة إلى خمسة علماء آخرين ساعدوا على إنجاز هذا العمل العلميّ الضخم وعلى رأسهم طودوروف) تحت عنوان طرأ عليه بعض التغيير وهو: «المعجم الموسوعيّ الجديد لعلوم اللغة» (وعنوانه في أصل لغته: «Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage»، وهو الذي ظهر منذ تسعة أعوامٍ بباريس في حلّة جديدة بإضافة عدد ضخم من المصطلحات، وتوْسعةِ أخرى، وحذْف مفاهيم لم تعُدْ متداوَلة في الاستعمال، وهلمّ جرّاً... وقد رُمِزَ لكلّ مادّة من موادّ المعجم باسم أحد أصحابها السبعة لدى تحريرها... كيما تزدادَ الشرعيّة العلميّة وثوقاً لدى إرادة الإحالة على المفهوم المتناوَل. وهو سلوك علميّ جديد لم نشهد من قبلُ له مثيلاً في التّأليف الجماعيّ.

هذا أمر. وأمّا الأمر الآخر فإنّ هذه المفاهيم أمستْ من السَّعَة والتّضخّم بحيث سيكون من الصّعب على المتعامل المعاصر، ناقداً كان أو لسانيّاً، أو سِيمَائيّاً، متابعتُها كلّها، واستيعابها برُمّتها، ولكنْ حسْبُه تمثّل أكثرِها أهمّيّةً، وأقلِّها إشكالاً. لأنّ الاختلاف في استعمال المصطلح النقديّ واللّساني والسيمَائيّ ليس موقوفاً علينا نحن العربَ المعاصرين، ولكنّه ابتدأ من الغربيين أنفسِهم، كما يتوَكَّدُ ذلك من العودة إلى معاجمهم النقديّة واللسانيّة والفلسفيّة والمعرفيّة جميعاً... فذلك، إذن، ذلك، كما يقول الجاحظ.

والمعجم الذي استخرجنا منه المفهوم الذي نودّ تقديمه باختصار شديد، هو عبارة عن مجموعة ضخمة من المصطلحات التي نستعملها في كتاباتنا اللسانيّة، وفي كثير من كتاباتنا النّقديّة والسيمائية، المعاصرة بوعي معرفيّ طوراً، ودون وعي معرفي طوراً آخر، وذلك بحكم أنّها أمستْ مندمجةً في لغتنا التي نستعملها في كتاباتنا ومحاضراتنا، وحتّى في المحادثات التي تكون في العادة بين مثقّفين ومثقفين آخرين أُولي تخصّص واحد...

وقد عرض المؤلّفان (ومعهم خمسة آخرون اقتصروا على تحرير موادّ قليلة في المعجم) لمئات المفاهيم، إن لم نقل للآلاف منها، حيث لاحظَا في المقدّمة أن «علوم اللّغة تطوّرتْ في تفاصيلها منذ عشرين سنة إلى درجة أننا لم نعد نجد في المعجم الأمّ شيئاً ذا بالٍ».

وقد قسّم المؤلّفان معجمهما إلى أبواب، أو حقول معرفيّة كبرى، تتمحّض كلّها للّغة وما له صلة بها، أهمّها: المدارس، والحقول، والمفاهيم العَرضيّة، والمفاهيم الخاصّة. ومما تُنُووِل في باب الحقول مثلاً: «مكوِّنات الوصف اللّسانيّ»؛ «اللّسانيات الجغرافيّة» (أو جغرافيا اللسانيّات)؛ «اللّسانيّات الاجتماعيّة»؛ «اللّسانيّات النّفسيّة» (أو علم النّفس اللساني)؛ «تحليل المحادثة»؛ «البلاغة»؛ «الأسلوبيّات»؛ «الشعريّات»؛ «السِّيمَائيّات»؛ «السّرديّات»؛ «فلسفة اللّغة».

يبقى أن نومئ إلى أنّ كثيراً من المفاهيم التي تبدو من عناوينها ضخمة ومثيرة بالقياس إلى القارئ المتوسّطِ الثقافةِ، أو بعضها على الأقلّ، هو مستعمَل ومبتذَلٌ في الثقافة العلميّة العامّة مثل مفهوم «اللّسانيّات الجغرافيّة» الذي يعنينا أمره في هذه المقالة القصيرة. فحين يقرأ القارئ ما كُتب بتفصيل دقيق، في المعجم الموسوعيِّ الآنفِ الذكْر، عن هذا المفهوم اللّساني المنصرف إلى الجغرافيا، أي إلى أمكنة معينة تستعمل لغة معيّنة واحدة... فاللّهجات العربيّة مثلاً تندرج ضمن هذا المفهوم الذي تناوله العرب تحت مفاهيم أخرى. فاللسانيات الجغرافيّة هي في أبسط غاياتها الاشتغالُ بالبحث في اختلاف اللّهجات داخل لغة واحدة كبيرة، (وقد يحدث ذلك، كما يلاحظ ديكرو، دون وعْيٍ من المستعمِلين)، وغالباً ما ينصرف إلى الاختلاف في نطق حرف واحدٍ من اللّغة لأسباب تعود أساساً إلى طبيعة البيئة ووعورتها، أو سهولتها، أو إلى اقتراب بعض مستعمِلي اللّغة من حدود بعينها، كفتح نون «نستعين» لدى قريش، وكسرها لدى أسَد وغيرهم... وكقلب بعض الحروف لتقاربها، في إقامةِ بعضها مقامَ بعضِها الآخرِ كقول أهل الحجاز: «هَإنّك»، وهم إنما يريدون: «أإنّك»؟ في حالة استفهام... وقلْب الألف هاء في لغة العرب كثير (أراقَ =هَراق...). وكقلب الكاف شيناً في كشكشة تميم... وكان علماء اللّغة العرب الأقدمون يتناولون اللسانيات الجغرافية تحت مصطلحات متعدّدة مثل ما كان يطلق عليه ابن جنّي «تداخل اللّغات»... وهو كثيرٌ، حتّى إنّ الاختلاف بين لفظين في النّطق كثيراً ما يُفْضي إلى إنشاء لفظ ثالث، فقد قيل إنّ رجلين اختلفا فقال أحدهما الصّقر، وقال الآخر بل هو «السّقر»، فلمّا احتكما لرجل ثالث قال: أنا لا أقول أيّاً ممّا تقولان، وإنّما أقول: «الزّقْر»!...

وإذا كان العرب القدماء لم يربطوا القبائل بالجغرافيا صراحة، فإنّهم بتحديدهم اسم القبائل، يكونون قد عمَدوا إلى ذكْرها ضِمْناً؛ إذ كان لكلّ قبيلة موطنُها الخاصّ بها، ضمن الموطن الكبير الذي كان الجزيرة العربيّة... وإلاّ فإنّ تعريف مفهوم «اللّسانيّات الجغرافية» ليس إلاّ «تجسيد اللّهجات في علاقتها بمحلّيّتها التي هي اجتماعيّة وحيزيّة في الوقت ذاته». (ديكرو).

وأيّاً ما يكن الشّأن، فإنّ من المفروض ونحن العربَ نعيش عصرَنا، ولا ينقصنا الفكر ولا المال، أن نعمد إلى ترجمة مثل هذه المعاجم التقنيّة والمعرفيّة التي تتناول مفاهيم المعرفة لنذيعها بين الشباب فتغتديَ مبتذلة بينهم، مفهومة عندهم، قبل أن ينتقلوا من ذلك إلى مرحلة الاستيعاب، ثمّ إلى مرحلة النقد والاختلاف، قبل الشّروع في إبداع المعرفة.

-------------------------------

جريدة الرياض الخميس 18 ربيع الآخر 1426هـ - 26 مايو 2005م - العدد 13485

http://www.alriyadh.com/2005/05/26/article67338.print

 
قراءة جديدة بالعربية الفصحى لنقش النمارة - سعد الدين أبو الحب طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 3
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
الأحد, 21 أكتوبر 2012 23:00

 

دراسة جديدة للباحث العراقي الأمريكي سعد الدين أبوالحب في نيويورك تصحح قراءة المستشرقين للحروف النبطية لنقشي النمارة وأم الجمال الأول وتقدم عبر الأدلة الملموسة ترجمة حرفية جديدة وقراءة عربية فصحى واضحة ومتماسكة لغويا لكلا النقشين، بما يدلل بشكل قاطع على استخدام العربية الفصحى لقرون طويلة قبل الإسلام. وقد بينت قراءة الباحث الجديدة لنص نقش النمارة المحفوظ اليوم في متحف اللوفر بباريس أن حجر النمارة لم يكن شاخص قبر الملك امرئ القيس بن عمرو ( امرؤ القيس البدأ) ولم يتحدث عنه أو عن إنجازاته، وأن الفقرة الأولى لھذا النص كانت مجرد جملة افتتاحية للقسم بروح ھذا الملك قبل الدخول في تفاصيل فقرة الموضوع الأساسي للنقش والتي أعلنت الھزيمة المريرة لقبائل مذحج اليمنية المعروفة في معركة طاحنة قرب نجران في بدايات القرن الرابع الميلادي. 

وقد نشرت دراسة الباحث في أحد فصول كتابه بالإنكليزية عن تأريخ اللغة والكتابة العربية الصادر نهاية عام 2011 بمساعدة من جامعة مدينة نيويورك وعنوان الكتاب:

 DeArabizing Arabia: Tracing Western Scholarship on the History of the Arabs and Arabic Language and Script

وهذا رابط الترجمة العربية للفصل على الشبكة العالمية:

  http://arabetics.com/public/html/DeArabizing_Arabia/DeArabizing_Arabia_Chapter_3_Arabic.htm

 

ترجمة الباحث بالعربية الحديثة مع شرح مختصر بين الأقواس

تَيا (قَسماً يا؛ يا؛ أو تي بمعنى هذه للتنبيه) نَفسُ (روحُ) امرؤ القيس بن عَمْرو، مَلِكُ العَرَبِ كُلُّها، ذو أسَد التاج (كُنية)، ومَلِكُ الأسَديين (بنو أسد، نَجْدْ) ونَزارٍ (بنو نَزار، الحجاز) وملُوكَهُمو. هَرَّبَ (هزّم) مِذْحِج (قبيلة يمنية، اسم المفعول به) عكْدي (اسم علم، الفاعل)، وجاء (اي عكْدي) يزُجُّها (يُقاتلها بضراوة) في رُتِجِ (شِعاب؛ طُرُقْ ضَيّقة) نَجران، مدينة شِمرْ (الملك شِمرْ يَرعشْ)، مَلِكُ مَعَدٍ (بنو مَعَدْ في اليمن)، وبَيّنَ (مَيّزَ بَيْنَ، اي لم يكن عشوائيا بتعامله) بنيها (ابناءها، اي ابناء مذحج) الشعوب (افخاذ قبيلة مِذْحج)، ووكَّلَهُنَّ (وَضَعَهُنَّ تحت حماية) فُرْسانُ الروم، فَلمْ يبلغْ مَلِكٌ (لم يبلغ حتى مَلِكٌ) مَبلَغَه (ما بَلَغَهُ عكدي). عكْدي هَلَكَ (مات؛ قُتِلَ) سَنَة 223 (من تقويم بصرى، الموافق 328م)، يَومْ 7 بكسلولْ (كانون الأول)، يالِسَعْدِ (يالسعادةِ) ذو (الذي) وَلَدَه (أَنْجَبَهْ).

شرح مقتضب لبعض كلمات وعبارات النقش حسب قراءة أبوالحَب

تي:  وهي إما كلمة تَيا، وهذه من حروف التنبيه التي يراد بها القسم والتنبيه معا، عبر استخدام تاء القسم قبلها، ومثلها مثل يا، هيا، أيا، وآيا وجميعها حروف تنبيه لها استخداماتها الخاصة، أو أنها بمعني "هذه" ولكن للتنبيه والقسم كما في قولنا "هذه أمة العرب" قبل الدخول في موضوع أساسي منفصل. فليس هناك أي دليل قبل أو بعد الإسلام لاستخدام الأقوام العرب لكلمة تي لوحدها للإشارة لاسم مؤنث، فأسماء الإشارة للمؤنث بالعربية حسب ألفية ابن مالك هي ثلاث: ذي، ذه، وتا. وهذا بيت شعر الألفية واضحا:

بِذا لمُفْرَدٍ مُذكَّرٍ أَشِرْ       بِذي وذِهْ وتا على الأنثى اقتَصِرْ

أما كلمات الإشارة من أمثال تيك، تِلك، وتَيّا فهي جميعا مشتقة من اسم الإشارة تا ولها استخداماتها الخاصة، حسب كتاب لسان العرب لابن منظور والذي لم يشر إطلاقا لاستخدام تي كاسم إشارة رغم إسهاب وشمولية بحثه.

نفس: وتعني هنا روح، إذ ليس هناك أي دليل على الإطلاق لاستخدام العرب (بما فيهم عرب الشمال النبطيين) لهذه الكلمة، ولوحدها، بمعنى "شاهدة قبر" أو "ضريح". ولم يذكر لسان العرب استخدامها بهذا المعنى إطلاقا. أما عبارة "نفس وقبر فلان" المستخدمة بكثرة على شواهد قبور شرق الجزيرة العربية فهي على الأغلب تعني "روح وقبر فلان" أو ربما "نفسه (أي هذا نفسه) قبر فلان".

ذو أسد التاج: العبارة بكاملها كنية واضحة لامرئ القيس والذي اشتهر باستخدام العديد من الألقاب حسب مصادر مؤرخي الحضارة العربية الإسلامية. وقد وضع بعض ملوك العرب حسب هؤلاء المؤرخين تاجا كما فعل ملوك بني أسد، مثلا.

عَكدي: اسم علم واضح بمعنى أصلي أو قوي وهو مشتق من كلمة عكد وتعني أصل أو عقدة اللسان، مثله مثل الاسم فوزي المشتق من كلمة فوز والاسم سعدي المشتق من كلمة سعد والاسم حسني المشتق من كلمة حسن وغيرها الكثير. وليس هناك أي دليل على الإطلاق لاستخدام هذه الكلمة كضمير بمعنى " بعد ذلك" كما ذهب المستشرقون. وهذا الاسم هو اسم فاعل بدون شك، خاصة وأنه كان قد استخدم مرة أخرى في بداية جملة السطر الأخير الجديدة والمنفصلة كليا بالمعنى والموقع عن بقية النص، وذلك قبل فعل بصيغة الماضي لم يتبعه اسم فاعل أو اسم مفعول به كما ينبغي في الجمل العربية.

رُتُجِ: ومن بين معانيها أبواب أو أسوار أو شِعاب (جمع شعب وهو الطريق الضيق)، إلا أن استخدام حرف الجر قبل هذه الكلمة يدلل على أنها جاءت بمعنى شعاب، خاصة لأنها تُبعت بكلمة نجران، المنطقة الشهيرة بشعابها وطرقها الوعرة. ولو أريد بها المعنى أبواب أو أسوار لتوجب علينا استخدام حرف الجر على كما في "على أبواب نجران".

بَيّنَ: أي ميّز بين، بمعنى عامل أبناء القبيلة الخاسرة من النساء والأطفال والمسنين بشكل إنساني.

الشعوب: جمع شعب، إذ صنفت العرب كل قبيلة إلى شعوب وكل شعب إلى بطون.

ووكلَهُنّ: أي وضعهم تحت حماية جهة ما وهذه الكلمة متعلقة بكلمة توكيل. فَلمْ يبلغْ مَلِكٌ مَبلغَهُ: أي لم يستطع حتى الملوك من إنجاز ما أنجزه عكدي بانتصاره على قبيلة مذحج.

 
قراءة جديدة لنقش أم الجمال الأول النبطي - سعد الدين أبوالحب طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 2
سيئجيد 
الكاتب صوت العربية   
السبت, 20 أكتوبر 2012 21:11

دراسة جديدة للباحث العراقي الأمريكي سعد الدين أبوالحب في نيويورك تصحح قراءة المستشرقين للحروف النبطية لنقشي النمارة وأم الجمال الأول وتقدم عبر الأدلة الملموسة ترجمة حرفية جديدة وقراءة عربية فصحى واضحة ومتماسكة لغويا لكلا النقشين، بما يدلل بشكل قاطع على استخدام العربية الفصحى لقرون طويلة قبل الإسلام. وقد بينت الدراسة أن حجر نقش أم الجمال الأول والذي قال المستشرقون إنه شاهد قبر لشخص اسمه "فهر بن سالي"، كان في الواقع، وحسب قراءة الباحث التصحيحية الموثقة بالصور التفصيلية لنقش الحجر، شاهد قبر "فرأ بن سالي" أحد القادة العسكريين للملك جديمة الأبرش وهو خال الملك امرئ القيس.

 وحسب هذه القراءة الجديدة أيضا سجل هذا النقش أن الملك جذيمة تحديدا كان مؤسس مملكة تنوخ، تماما كما كتبت المصادر التأريخية لعلماء الحضارة العربية الإسلامية. وقد نشرت دراسة الباحث في إحدى فصول كتابه بالإنكليزية عن تأريخ اللغة والكتابة العربية الصادر نهاية عام 2011 بمساعدة من جامعة مدينة نيويورك وعنوان الكتاب:

DeArabizing Arabia: Tracing Western Scholarship on the History of the Arabs and Arabic Language and Script

وهذا رابط الترجمة العربية للفصل على الشبكة العالمية:

http://arabetics.com/public/html/DeArabizing_Arabia/DeArabizing_Arabia_Chapter_3_Arabic.htm

 

ترجمة أبو الحَب بالعربية الحديثة مع شروح بين الأقواس:

 

 

ادناه (هنا) نفس (روح) وقبر فرُء بن سالّي ربُّ (آمرِ جيش او ربما مُربّي) جُذيمة مُمَلَّكُ (مؤسس مملكة) تنّوخ.

أو

ادناه (هنا) نفسو(هو نفسه) قبر فرُء بن سالّي ربُّ (آمرِ جيش او ربما مُربّي) جُذيمة مُمَلَّكُ (مؤسس مملكة) تنّوخ

 

 

ملاحظات وشروح مقتضبة

 

دنه: استخدم النبطيون كلمة دنه ككلمة إشارة محايدة للاسم المذكر أو المؤنث. وهي ليست اسم إشارة بديلا لأسماء الإشارة العربية ذا، ذي، ذه، وتا ، وقد استخدم النبطيون بعضها أيضا. على الأغلب "دنه" متعلقة بكلمة "أدناه" العربية التي تدلل على القرب ، وقد جاءت بمعنى "هنا" في نقوش قبور النبطيين.

نفس: وتعني هنا روح، إذ ليس هناك أي دليل على الإطلاق لاستخدام العرب (بما فيهم عرب الشمال النبطيين) لهذه الكلمة، ولوحدها، بمعنى "شاهدة قبر" أو "ضريح". ولم يذكر لسان العرب استخدامها بهذا المعنى إطلاقا. أما عبارة "نفس وقبر فلان"  المستخدمة بكثرة على شواهد قبور شرق الجزيرة العربية فهي على الأغلب تعني "روح وقبر فلان" أو ربما " نفسه (أي هذا نفسه) قبر فلان".

رب: استخدم النبطيون رب بمعنى " أمر" أو "قائد". وفي لسان العرب كان أحد معاني الكلمة "القائم بأمر" إضافة إلى "مربي".

تعقب ورسم تلمان ، مكتشف الحجر، لحروف كلمتي "نفسو فهرو" النبطية كان افتراضيا ولم يكن صحيحا على الإطلاق. وهو معتمد على اعتقاد المستشرقين أن كلمة نفس لوحدها تعني"ضريح" وذلك رجوعا للعبرية على حد زعمهم. أما هاتان الكلمتان فقد كانتا"نفس قبرو" بكل وضوح من الصورة، وحسب الرسم الجديد المنقط تحتهايسارا.

كما أن تلمان أهمل كلمة واضحة جدا في نهاية السطر الأول وهي كلمة "فرأ" (اسم عربي يعني الحمارالوحشي الذي يصعب اصطياده) كما هو مبين في الزاوية اليسرى التالفة نسبيا من الصورة المكبرة للحجر، وفي الرسم الجديد المنقط إلى اليسار في الأسفل منه.

وأخيرا أهمل تلمان أيضا حرف ميم إضافيا واضحا جدا في كلمة "مملك" من عبارة "مملك تنوخ" (وهي كلمة عربية فصحى تعني من أعطى الملوكية، أو من أسس مملكة) وقرأها العبارة "ملك تنوخ".

ربما اعتمدت قراءة تلمان كليا على قراءة نقش أم الجمال الإغريقي الذي اكتشف بجانب النقش النبطي وكان نصه ترجمة - بتصرف- له، رغم اننا وبعد قراءة النقش الإغريقي نجد أنه ذكر الاسم "فَروي" (كترجمة للاسم فرأ) ولم يذكر الاسم "فهرو"، رغم أن اللغة الإغريقية تتضمن حرف الهاء. أما الاسم "سالي" فقد ترجمه النقش الإغريقي "سَلوي "

 

 

 
جهود ابن فارس في خدمة القرآن الكريم في كتابه "الصاحبي" : قراءة في الكتاب طباعة إرسال إلى صديق
تصنيفات: بحوث لغوية
تقييم المستخدمين: / 7
سيئجيد 
الكاتب سليمان إبراهيم العايد   
الاثنين, 08 أكتوبر 2012 21:34

         ملخّص :

القرآن كتاب خوطبت به الأمة كلها خاصتها وعامّتها، علماؤها ومتعلِّموها ، مفسِّروها وغيرهم، وخوطبت الأمّة كلّها بتدبُّره والنظر فيه ، فكان لفئات كثيرة من العلماء مختلفي الاختصاص ومتنوِّعي الاتجاهات إسهام ما في خدمة هذا القرآن وتدبّره، ومن هؤلاء علماء العربية، ومن علمائها الذين عنوا بالقرآن وعلومه أحمد بن فارس (ت 395هـ) مؤلِّف كتاب "الصاحبي" في فقه اللغة العربية وسنن العرب في كلامها .

وهذه الورقة عرض لجهده في علوم القرآن والتفسير خصوصًا من خلال كتابه "الصاحبي"تناولت فيها : تعريفًا بجهده على العموم، فالمصطلحات والمفاهيم لديه ، وربطه شرف علوم العربية بمدى ارتباطها بالقرآن والسنة ، واللغة التي نزل بها القرآن ، وشيء من رسم القرآن ، وتعويله على التمثيل بآي القرآن في الأمثلة والأبنية الصرفية ومعاني الكلام ، وتوجيه ما جاء من الآي مخالفًا للشائع ، ونماذج للأدوات ، ونماذج من تفسير المفردات ، والحروف المقطّعة في أوائل السور، واستشهاده بآي القرآن والتفسير من خلال الأدوات، وتتبُّعاته لما في القرآن.

 وجوانب استعمالية للكلم في القرآن وتفسيره وتحليله الكلمة القرآنية إلى أجزائها الأولية ، والأساليب والمغاني الطارئة ، وما يحتمله الأمر من المعاني خلاف الظاهر ، والمجاز وربطه بكتاب الله وهو ممأ أجاده وأبدع فيه ، وتأثره بالقيم الشرعية في تفسير بعض الألفاظ وبيان معناها اللغوي والفرق بينها ، وكذا حديثه عن نظوم القرآن ، وحديثه عمّا يقع في لغة العرب ولا يقع في القرآن ، وفي كتابه مباحث لغوية تنطبق على نص الوحي وغيره . وعلى كلٍّ فابن فارس لم يخلِ أبوابه وأفكاره من آي القرآن والتعويل عليها استشهادًا وتمثيلا وتفسيرًا ودرسًا .

وقد انتهى العمل إلى مجموعة من النتائج والتوصيات دوّنتها في آخر العمل .

*****

كلُّ يعرف جهود ابن فارس في خدمة اللغة العربية ، ويخفى على بعض جهوده في خدمة القرآن الكريم ، وقد ترجمه الحافظ شمس الدين محمد بن علي الداوودي (ت945هـ) في كتابه "طبقات المفسِّرين" ، وعزا له من مصنفاته التي تخدم القرآن "جامع التأويل في تفسير القرآن" في أربع مجلَّدات ، وكتاب "غريب إعراب القرآن" (الداوودي / طبقات المفسِّرين (تحقيق علي محمد عمر/ مكتبة وهبة /القاهرة/ ط الأولى 1392هـ 1972م : 1/6 ) وهما كتابان لم يصلا إلينا ، والحديث عنهما عسير ، والظفر بمعلومات وافية عنهما صعب المنال.

وقد خص ابن فارس "كلا وما جاء منها في القرآن" بكتاب صغير ، ومما قاله عنها في الصاحبي اختصارًا من تلك الرسالة : ((كلاَّ : تكون ردّاً ورَدْعاً ونفياً لدعوى مُدَّعٍ إذ قال: لقيتُ زيداً قلتَ: كلاَّ. وربما كان صِلةً ليمين، كقوله جلّ ثناؤه "كَلاَّ والقمر". وهي - وإن كانت صِلةً ليمين - راجعةٌ إلى ما ذكرناهُ. قال الله جلّ ثناؤه: "كَلاَّ لا تُطعِهُ" فهي رَدْعٌ عن طاعةِ من نَهاهُ عن عبادة الله جلّ ثناؤه. ونكتة بابها النفي والنهي. ....)) ص250-251

وما نستطيع الحديث عنه في خدمته للقرآن هو ما كتبه في تصانيفه في اللغة وفقهها ؛ فابن فارسٍ في عمله المعجميِّ لا يرى ضرورةً للإحاطةِ بغرائب الألفاظ ، وشواذّ الأبنية ، ويرى أنْ تتّجه العناية لما هو أكثر دورانًا واستعمالًا في لسان العرب ولغتهم ، خاصَّةً لغة القرآن والسُّنَّة والكلام العالي من شعرٍ ونثر ، ممّا له صلةٌ بلغة القرآن والسنّة ، ويعينُ على تفسيرهما وفهمهما ، وهذا هو منطلق ابن فارس وهمّه وسدمه .

ولم يكن ابن فارس متفرِّدًا بذلك ؛ فله سلف وله خلف من علماء العربية ؛ فقد تقدّمه الفراء ، وأبو عبيدة ، وابن قتيبة ، وان كانت إفادته من ابن قتيبة أظهر وأمكن ؛ لأنه قبس كثيرًا من كلامه وآرائه وعنواناته في كتابه "تأويل مشكل القرآن" وغيره من كتبه . وقد لحقه بهذا النهج علماء آخرون من أمثال الثعالبي في فقه اللغة وسر العربية ، والمرادي في حروف المعاني ، والمالقي في رصف المباني ، وابن هشام في مغني اللبيب . فكان هؤلاء مفسَّرين وإن لم يقصدوا بظاهر فعلهم إلى التفسير .

وقد قرأت الصفحات المائة الأولى من "طبقات المفسِّرين" للداوودي من اسمه "إبراهيم " أو "أحمد" فألفيت فيها نحوًا من سبعة وعشرين علمًا من العلماء المعدودين من علماء العربية ، ولهم مشاركات في التصنيف في علوم القرآن من : قراءات ، ومعنٍ ، وتفسير، وغريب، وإعراب، وأمثال، وترتيب سور، ووقوف وائتناف، ونقط ، وشكل، ومصادر، وموضوعات في القرآن خاصة ، مثل : الاستثناء، وشروط القراءات . وهؤلاء هم : إبراهيم بن يحيى اليزيدي (ت225هـ) ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي(ت285هـ) وأبو إسحاق إبراهيم بن السري"الزجاج" (ت321هـ) ، وإبراهيم بن محمد بن عرفة "نفطويه" (ت323هـ) وإبراهيم بن عبد الله بن خلف المقرئ (ت749هـ) وإبراهيم بن موسى بن بلال (ت853هـ) ، وإبراهيم بن قائد (857هـ) . وأحمد بن يحيى "ثعلب" (291هـ) وأحمد بن داود "أبو حنيفة الدينوري" (ت291هـ) ، والقاضي وكيع (ت305هـ) ، والنحّاس (ت337هـ) ، وأبو عبيد أحمد محمد الهروي (ت401هـ) ، وأحمد بن عمّار المهدوي (ت430هـ) وأحمد بن محمد بن رستم الطبري من طبقة (أبي يعلى بن أبي زرعة) ، وأحمد بن الزبير الغرناطي (ت627هـ) ، وابن المنيِّر الإسكندري (683هـ) ،وأحمد بن صدقة الصيرفي (705هـ) ، وأحمد بن محمد القمولي (727هـ) ، وأحمد بن محمد المقدسي (ت728هـ) ، وأحمد بن الفرج النجيبي (ت749هـ) ، وأحمد بن سعد الأندرشي (ت750هـ) ، والسمين الحلبي (ت756هـ) ، وأحمد بن عمر الربيعي (795هـ) ، وأحمد بن محمد القرافي المعروف بابن الهائم (ت815هـ) ، وأحمد بن رسلان (ت844هـ). وهذا غير من يذكر في ترجمته عنايته أو تقدّمه في علم أو علوم من علوم العربية ؛ إذ لا تكاد تخلو ترجمة مفسِّر أو علم في طبقات المفسِّرين للداوودي من مثل هذه العبارة ، وأكثر المفسِّرين يذكر في تراجمهم أنّهم علماء باللغة أو لهم مشاركة في فروع منها. 

وكان علماءُ العربيّة الأوائل يجمعون إلى علم العربيّة علماً أو أكثر من علوم القرآن ، من قراءة ، أو تفسير ، أو غير ذلك ، فقد جاء في ((مراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي)) (( أخذ عبد الله ابن أبي إسحاق عن يحيى بن يعمر القراءة ، وأخذها عن نصر بن عاصم )) ص32 . وكان أبو عمرو بن العلاء إماماً في العربيّة والقراءة ، حتّى (( قال شعبة لعليّ بن نصر الجهضمي : خُذِ قراءة أبي عمروٍ ، فيوشِكُ أن تكون إسناداً . قال أبو حاتمٍ : وكان أبو عمروٍ يكتب إلى عكرمة بن خالدٍ في مكّة ، فيسأله عن الحروف )) ص35 .

وممّن فاق في الإقراء والقراءة عاصم بن أبي النّجود وابن محيصن ، وكانا يلمّان بشيءٍ من النحو ص49.

وممّن أجاد النحو من القُرّاء يحيى بن يعمر ، كان أعلم النّاس وأفصحهم ، ومع ذلك لا يذكرونه ؛ لأنَّه استبدَّ بالنّحو غيرُه ص50 .

وكان الأوائل من أهل العلم يَعُدُّون العلم بالعربيّة منقبةً للقارئ ، ومدعاةً لتفضيله على غيره ، حتّى (( قال أبو حاتم ( عن حمزة الزّيّات ) : وإنّما أهل الكوفة يكابرون فيه ، ويباهتون ، فقد صَيَّره الجُهَّال من النّاس شيئاً عظيماً بالمكابرة والبَهْتِ ، وقولُ ذوي اللِّحى العظام منهم : (( كانتِ الجِنُّ تقرأُ على حمزةَ)) . قال : الجنُّ لم تقرأْ على ابن مسعودٍ ، والذين من بعده ، فكيف خصّت حمزة بالقراءة عليه ؟ وكيف يكون رئيساً وهو لا يعرفُ الساكن من المتحرّك ، ولا مواضع الوقف والاستئناف ، ولا مواضِعَ القطع والوصل والهمز ! وإنما يحسن مثل هذا أهل البصرة ، لأنهم علماء بالعربية ، قرّاء رؤساء )) ص52-53. وكان الأصمعيُّ : (( لا يفسِّر شيئاً من القرآن ، ولا شيئاً من اللُّغة له نظير ، أو اشتقاق في القرآنِ ، وكذلك الحديث تحرُّجاً )) ص83. و(( قال أبو حاتمٍ : الكسائيُّ أعلم الكوفيّين بالعربية والقرآن ، وهو قدوتهم )) ص121. و(( قال المازني : قرأت على يعقوب الحضرميِّ القرآن ، فلمّا ختمْتُ رمى إليَّ بخاتمه ، وقال : خُذْ ، ليس لك مثل . وختم أبو حاتم على يعقوب سبع خَتَماتٍ ، ويُقالُ : خمساً وعشرين ختمةً ، فأعطاه خاتمه ، وقال : أقْرئ النّاسَ ص126. (( كان أبو حاتم في نهاية الثقة والإتقان ، والنهوض باللُّغة والقرآن مع علمٍ واسعٍ بالإعراب أيضاً )) ص130 وانظر ص131-132.

هذه شذراتٌ من كتاب ترجم اللغويين ، ولو نقلنا نظرنا إلى كتابٍ في تراجم القُرَّاء نموذجاً لعلوم القرآن ، وقرأنا في كتاب (( معرفة القُرّاء الكبار للذّهبيّ ( ت 748 هـ ) لوجدنا فيه كثيراً من مثل : (( قال اليزيديُّ : كان أبو عمروٍ قد عرف القراءات ، فقرأ من كل قراءة بأحسنها ، وبما يختار العرب ، وممّا بلغه عن لغة النّبيّ ش وجاء تصديقه في كتاب الله ( عزّوجلّ ) )) ص4. ونجد مثل (( أحكم العربية )) ص54، ومثل (( النحويّ )) ص109،55، و(( قرأ العربيّة )) . ومثل (( كان عاصم نحويّاً فصيحاً )) ص75 و(( كان حمزة الزَّيَّاتُ بصيراً بالعربيّة )) ص93 و(( إليه ( الكسائي ) انتهت الإمامةُ في القراءة والعربيّة )) ،101 ومثل (( كان أبو المنذر المُزنيّ فصيحاً نحويّاً )) ص116. ومثل (( كان يحيى بن المبارك اليزيديُّ فصيحاً مُفوَّهاً ، بارعاً في اللُّغاتِ والآداب )) ص125 ومثل (( ثمّ اشتغل ورشٌ بالقرآن والعربيّة فمهر فيهما )) ص126. ((وتبتَّلَ قالونُ لإقراء القرآن والعربيّة )) 129. وقول أبي حاتم السجستاني في يعقوب بن إسحاق الحضرميّ : (( هو أعلم من رأيت بالحروف والاختلافِ في القرآنِ وعلله ومذاهبه ، ومذاهب النحويّين ))ص131،130. (( وكان لا يلحن في كلامه )) ص131و(( برع العبّاس بن الفضل في معرفة الإدغام الكبير ، وورد أنّه ناظر الكِسائيّ في الإمالة )) ص133. (( وكان القاسم بن سلاّم من أعلم أهل زمانه بلغات العرب )) ص141وقالوا في أحمد بن صالح (( كان رجلاً جامعاً يعرفُ الفقه والحديثَ والنحو )) ص153. و(( صنّف محمد ابن سعدان في العربيّة والقرآن )) ص178ومثله ص199. وقالوا عن أبي حاتم السجستانيّ : (( له اليدُ الطُّولى في اللُّغاتِ ، والشّعر ، والأخبار ، والعروض ، واستخراج المعمّى ، ولم يكُ في النّحو بذاك الماهر ، وقد قرأ كتاب سيبويه مرّتين على الأخفش )) ص179. ونجد مثل (( المقرئ الأديب )) ص197، و(( المقرئ المؤدِّب )) 196، وقال أبو عليّ القاليّ عن محمّد بن القاسم الأنباريِّ : (( كان يحفظ ثلثمائة ألف بيتٍ شاهداً في القرآن )) ص225، وفي ترجمة أحمد بن يعقوب التائب : (( له كتابٌ حَسَنٌ في القراءاتِ ، وهو إمام في هذه الصنعةِ ، ضابطٌ ، بصيرٌ بالعربيّة )) ص227. ومثل (( كان محمد بن النّضْرِ عارفاً بعلل القراءاتِ بصيراً بالتفسير والعربيّة )) ص235، وفي ترجمة أبي بكر محمد بن مقسم : (( كان من أحفظ أهل زمانه لنحو الكوفيّين ، وأعرفهم بالقراءات مشهورها وغريبها وشاذّها . قال أبو عمروٍ الدانيُّ : ((هو مشهور بالضبط والإتقانِ، عالمٌ بالعربيّة، حافظ للغة، حَسَنُ التصنيف في علوم القرآن)). وفي ترجمة أحمد بن نصر (( عالم بالقراءة ، بصير بالعربيّة )) ص34ص258ومثله ص275، وفي ترجمة محمد بن عبد الله بن أبي بكر الأصبهاني (( ثقةٌ عالم بالعربيّة )) ص259. وفي ترجمة عبد الله بن عطيّة (( كان يحفظ فيما يقالُ خمسين أَلْفَ بيتٍ للاستشهاد على معاني القرآن )) ص281. وفي ترجمة عبد الباقي بن الحُسَيْنِ: (( كان عالماً بالعربية بصيراً بالمعاني )) ص287. وفي ترجمة أبي عمر الطَّلَمَنْكي : (( كان رأساً في علم القرآن : قراءاته وإعرابه )) ص309. وفي ترجمة مكي (( كان من أهل التبحُّر في علوم القراءات والعربية ... عالماً بمعاني القراءات )) ص217وكان أحمد بن عمّارٍ ( ت 430 هـ ) (( رأساً في القراءات والعربيّة )) ص320. وتصدر إسماعيل بن خلفٍ ( ت 455 هـ ) (( للإقراء زماناً ولتعليم العربية )) ص341 . وكان عبد الرحمن بن أحمد الرّازي العجليّ ( ت 504 هـ ) (( عالماً بالأدب والنحو )) ص337ومثله ص275. (( وكان الهذليُّ يدرس علم النحو ويفهم الكلام منه وكان مقدّماً في النحو والصرف ، عارفاً بالعلل ، وكان القشيريُّ يراجعه في مسائل النحو )) ص349. وكان أبو محمّد التميميّ ( ت 488 هـ ) (( مفسِّراً لُغويّاً )) ص356، و(( تصدّر ابن شعيب لإقراء القرآن والعربية والآداب )) ص359. وفي ترجمة صاحب التجريد (( قرأ العربيّة على ابن بابشاذ )) ص383. وكان عبد الله ابن سعدون ( ت قبل 540 هـ ) (( محققاً للعربيَّة )) ص398. و(( برع عبد الله بن عمرو بن هشام في العربية )) ص419. و(( أخذ عنه أبو عمر بن عيّادٍ القراءات والتجويد )) ص419. (( وكان أبو بكرٍ اللّخميُّ إماماً في صناعةِ الإقراء ، مشاركاً في العربيّة )) ص425. وفي ترجمة يحيى بن سعدون ( ت 567 ) (( المقرئ النحويّ ... برع على الزمخشريِّ وغيره في العربيَّة )) ص429ومثله ص442. وكان الحسن بن أحمد الهمذانيّ ( ت 569 هـ ) إماماً في النحو واللغة )) ص435. وكان لعبد المنعم ابن أبي بكر ( ت 586 هـ ) (( حظٌّ من العربيّة )) ص444. (( وكان زيد بن الحسن ، أبو اليمن الكنديّ شيخَ القُرَّاء والنحاة بدمشق )) ص467. (( وكان شعلةُ ( ت 656 هـ ) ذا معرفةٍ تامّةٍ بالعربية واللُّغة )) ص536. (( وانتهت إلى محمد بن عليّ الشاطبيِّ معرفة اللغة وغريبها )) ص542. و (( كان العماد الأصفهاني ( ت 682 هـ ) فصيحاً مُفَوَّهاً ، جيِّد العربيّة )) ص550. وكان محمد بن أبي العلاء ( ت 569 هـ ) (( جيِّد المعرفة بالأدب )) ص568. وفي ترجمة أبي حيَّانَ (( له مصنّفات في القراءاتِ والنحو )) ص578. وفي ترجمة أبي بكر بن يوسف (( ولي مشيخة القراءة والعربيّة )) ص596. وطلحة بن عبد الله مهر في القراءات والعربية ص597. ووصف إسماعيل بن محمد ( ت715هـ ) بمعرفة القراءة ، والبصر بالعربيّة ص599. و(( محمد بن خالدِ بن بختيار النحويّ .. تخرج به جماعة في العربيّة )). والحسن بن عليّ بن عُبيدة النحويّ أخذ العربيّة عن أبي السعاداتِ بن الشجريّ ص55. وفي ترجمة عبد الرحمن بن هرمز (( أوّل من وضع العربيّة بالمدينة )) ص63.

وقد قيل نحو من هذه العباراتِ في أمثال ابن مالك وغيره من الأئمّة، وفيما أوردناه كفاية ، وهو يُصوِّر مدى الترابط والتلازم بين العربية وعلومها والقرآن وعلومه من قراءاتٍ ، وتفسير ، ورسم ، وغير ذلك .

وأنت لو نظرت تراجم القرّاء ، وتأمَّلْتَ أحوالهم لوجدت أنّ المقدَّم منهم في القراءة متقدّم في علم العربيّة ، والمتوسّط متوسّط ، والضعيف ضعيف ، فلا تكادُ تجدُ متقدِّماً في القراءة، وترى في ترجمته مثلاً ((ونظر في العربيّة)) ص581، أو نحوها من العبارات التي توحي بضعف علمه في العربيّة. ولو نظرت في ترجمة أبي بكر بن محمّد المرسيّ لوجدت فيها (( تصدَّر لتعليم النحو )) ص590، (( ولم يكن من ذلك الوقت يجاريه أحدٌ لا في القراءاتِ ولا في النحو )). و(( تخرّج به جماعة في القراءات والعربية والأصول )). (( ولم أشاهد أحداً في القراءات مثله )) ص590، ومثل هذا في ترجمة محمد بن أحمد بن بضحان ص592، وكان إحكام العربيّة مدعاةً لحذقِ الفَنّ وعلم القراءة، كما جاء في ترجمة محمد بن أيُّوبَ ( ت 705 هـ ) الذي قيل عنه (( أقرأ الناس دهراً ، وأحكم العربية ، وشارك في اللُّغة ... وكان حاذقاً بالفنّ عليماً بالحلّ لحرزالأمانيّ ... )) ص575. وقد وصف يوسفَ بن إبراهيم بإحكام العربيّة ص540.

وكان القرّاء سابقاً يبذلون ما يملكونه في سبيل إتقان العربيّة ، قال خلف بن هشام ( 150 - 229 هـ ): (( أشكل عليّ بابٌ من النحو ، فأنفقت ثمانيةَ آلاف درهمٍ ، حتّى حذفته )) ص172. وكانوا يعنون بمعرفة من أخذ عنهم القارئ علم العربية، النحو ، واللغة ، والأدب ، والمعاني ، وقد مَرَّ ما يشهد لهذا في النصوص المنقولة آنفاً .

والتميُّز في علوم العربية مدعاة الاستقلال والانفراد بقراءة ، ومدعاة للاجتهاد في الاختيار (( قيل : إنّ ورشاً لمّا تعمَّق في النحو اتّخذ لنفسِه مقرأَ ورشٍ ، فلمّا جئت [ القائل أبو يعقوب الأزرق ] لأقرأ عليه قلت له يا أبا سعيد : إنِّي أُحِبُّ أن تقرئني مقرأ نافع خالصاً ، وتدعني ممّا استحسنْتَ لنفسك ،فقلَّدته مقرأ نافع )) ص150. ويظهر ممّا أوردناه من نصوصٍ أنهم ما كانوا يقنعون بإتقان علوم العربيّة صناعةً ، بل كانوا يطلبون الفصاحة،وكانت الفصاحة قبل أن تُدَوَّنَ علوم العربية ص74، وقالوا في عاصم : (( كان نحويّاً فصيحاً )) ص75و(( كان ذا نُسُكٍ وأدبٍ، وفصاحة، وصوت حَسَن )) ص76. (( وكان أحمد بن عبد العزيز من أطيب النّاسِ صوتاً ، وأفصحهم أداءً )) ص254. وقد وصف عبد الوارث التنوُّري بالفصاحة والبلاغة ، قال أبو عمر الجرميُّ : (( ما رأيْتُ فقيهاً أفصح منه )) ص135. وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن سباع الفزاري ( ت 705 هـ ) (( كان أحسن أهل زمانه قراءةً للحديث ؛ لأنَّه كان فصيحاً مفوَّهاً، عديم اللّحن،عذب العبارة ، طيِّب الصّوت ، خبيراً باللُّغة ، رأساً في العربيّة وعللها )) ص135 .

وكان ممّا ينتقص به المقرئ أو القارئ قصوره في العربية ، كما قال أبو حيّان في حسن بن عبد الله التلمساني ( ت 685 هـ ) كان بربريّاً ، في لسانه شيءٌ من رطانتهم ، وكان مشهوراً بالقراءات ، عنده نزرٌ يسيرٌ جدّاً من العربيّة ، كألفيةِ ابن معط ، ومقدمة ابن بابشاذ ، يحلّ ذلك لمن يقرأ عليه )) ص561. وقد ردَّ الذّهبيّ على أبي حيَّان قوله فيه ، وقال : (( إنّه كان عارفاً بالعربيّة ، بل قويّ المعرفة ، ويكفيه أن يشرح ألفيّة ابن معطٍ للناس ... )) ص560-561. وكان القصور في علم العربيّة مدعاةً إلى القصور في علم القراءاتِ ، كما قيل في محمد بن منصور ( ت 700 هـ ) : إنّه لم يبرع في العربيّة ... وكان متوسِّط المعرفةِ في القراءات )) ص569. وقال عاصمٌ : (( من لم يحسِن من العربيَّةِ إلاّ وجْهاً لم يُحْسِنْ شيئاً )) ص75.

واتّفق القُرّاءُ مع أهل العربيّة على ممارسة صنعة التأديب ؛ إذ كثيراً ما نجد في تراجمهم (( المؤدّب )) ، (( وقام على التأديب )) . وهي أوصافٌ استأثر بها أهل العربية ، رواة الأدب أوّل الأمر .

وبعد ، فلعلّ هذه النظرة العجلى في كتابٍ ترجم للنحاة واللغويين ، وآخر ترجم القرّاء ما يقفنا على صلةٍ وثيقة بين علوم القرآن وعلوم العربية، وكأنّهما توْأمان ، لا ينفكُّ أحدهما عن الآخر . والنوعان من العلوم مختلفان . فأوّلهما غاية ، والعلوم الأخرى خدمٌ له ، والثاني آلةٌ يتوصَّل بها إلى فهم النوع الأوّل ، وخدمته وإتقانه . ولا نغالي إذا قلنا : إنّ علوم العربية على اختلاف أنواعها ، إنّما وُجِدَتْ لخدمة القرآن وعلومه، ولعلّ المسلمين لم يُعْنوا بالعربية وآدابها ، ولم يخدموها إلاّ لأنّها تمسُّ أو تخدم القرآنَ وعلومه ، من قراءةٍ ، ورسم ، وإعراب ، وبلاغة ، وإعجاز ، ومعنى وتفسير .

تلاقت جهود علماء العربيّة ، وجهود خدمة القرآن في ميادين ، يُهمّنا منها ما كان لعلماء اللغة العربية جهدٌ بارزٌ فيها ، وما كان فيه الدافع القرآني جليّاً واضحاً ، ويمكن لنا أن نحصر الموضوع في الأصناف التالية :

- علم الرسم ، ومدى إسهام علماء العربيّة في ذلك .

- ألفاظ القرآن ، ومدى مشاركة اللُّغويين في شرحها ، وتصنيفها ، ودرسها .

- معاني القرآن الكريم ، وتفسيره ، وإسهامهم في ذلك .

- الاحتجاج للقراءات وبها .

- جهود علماء العربية في بيان إعجاز القرآن، وأوجه بلاغة القرآن.

- دراسات عامة حول القرآن .

وقد فصّلنا القول فيها في بحثنا "عناية المسلمين باللغة العربية خدمة للقرآن الكريم"

***************

وقد تنوّع إسهام ابن فارس في علوم القرآن في كتابه "الصاحبي" ما بين حديث عن المصطلح والمفاهيم ، والمفردات وتفسيرها ، وحديث عن حروف المعاني (الأدوات) واستعمالاتها ، وفي التراكيب ومدلولاتها ، وفي آراء وتفرّدات حول لغة القرآن استأثر بها دون غيره .

*******

المصطلح والمفاهيم :

تفريقه بين المعنى والتفسير والتأويل ((باب معاني ألفاظ العبارات التي يعبّر بها عن الأشياء ، ومرجعها إلى ثلاثة وهي: المعنى، والتفسير، والتأويل. وهي وإن اختلفت فإن المقاصد بها متقاربة.

فأما المعنى - فهو القصد والمراد. يقال: عَنَيْتُ بالكلام كذا أي: قَصَدْتُ وعَمَدْت. أنشدني القطّان عن ثعلب عن ابن الأعرابي:

مثلُ البُرام غدا في أُصْدَةٍ خلَـقِ            لم يستَعِن وحوامي الموتِ تَغشاهُ

فَرَّجْتُ عنه بِصِرْعَيْنـا لأرمَـلـــة           وبائس جـــــــــاء معناه كمـعـنـاهُ

يقول في رجل قُدِّم لِيُقتل، وأنه فرج عنه بِصِرْعين، أي فِرْقين من غنم: قد كنتُ أعددتُها لأَرملة تأتيني تسألني أو لبائس مثل هذا المقدَّم ليقتل معنا، أي إن مقصدهما في السؤال والبؤس ومقصد واحد ويجوز أن يكون المعنى الحال أي حالهما واحدة.

وقال قوم اشتقاق المعنى من الإظهار يقال: عَنتِ القِرْبة إذا لم تحفظ الماء بل أظهرته، وعُنوان الكتاب من هذا. وقال آخرون: المعنى مشتق من قول العرب عَنتِ الأرض بنبات حسن إذا أنبتت نباتاً حسناً. قال الفراء: لم تَعْنُ بلادنا بشيء إذا لم تُنبت وحكى ابن السّكِّيت: لم تَعْنِ من عَنَتْ. تعني فإن كان هذا فإنَّ المراد بالمعنى الشيء الذي يفيده اللفظ كما يقال: لم تَعْنِ هذه الأرض أي لم تُفِدْ.

وأما التفسير - فإنه التفصيل كذا قال ابن عباس في قوله جلّ ثناؤه: "وأحْسَنَ تفسيراً" أي: تفصيلاً.

وأما اشتقاقه فمن الفَسر. أخبرني القطّان عن المَعْدَانّي عن أبيه عن معروف عن الليث عن الخليل قال: الفسر البيان، واشتقاقه من فَسرِ الطبيب للماء إذا نظر إليه، ويقال لذلك: التَّفْسِرَة أيضاً.

وأما التَّأْويل - فآخِرُ الأمر وعاقبته. يقال: إلى أي شيء مآل هذا الأمر? أي مَصيرُهُ وآخِره وعقباه. وكذا قالوا في قوله جلّ ثناؤه: "وما يَعلم تأويلَه إلاَّ الله" أي: لا يعلم الآجال والمُدَدَ إلاَّ الله جلّ ثناؤه، لأن القوم قالوا في مدّة هذه الملة ما قالوه، فأُعلموا أن مآل الأمر وعقباه لا يعمله إلا الله جل ثناؤه.

واشتقاق الكلمة من المآل وهو العاقبة والمصير، قال عَبْدَةُ بن الطبيب:

ولِلأَحِبَّة أيام تَـذَكَّـرُهـا         ولِلنّوى قبل يوم البين تأويلُ

وقال الأعشى:

على أنًّها كانَتْ تَأَوُّلُ حُبِّهـا           تَأّوُّلَ رِبِعِيِّ السِّقاب فأَصْحَبَا

يقول: إن حبّها كان صغيراً في قلبه فآلَ إلى العِظَم ولم يزل يَنْبُت حتى أصْحَبَ، فصار كالسَّقب الذي لم يزل يَشِبُّ حتى أصحب، يعني أنه إذا استصحبَتْه أمّه صَحِبَها)) ص312-315 وشرحه المصطلحات الثلاثة ، والتفريق بينها ، على غاية من الأهميّة ؛ نظرًا لقدمه، وصدوره عن عالم لغة ، وإمام فيها.

*****

المفردات وتفسيرها :

كان لأحمد بن فارس إسهام في المفردات وتفسيرها، وفي حروف المعاني (الأدوات) واستعمالاتها ، وفي التراكيب ومدلولاتها ، وفي آراء وتفرّدات حول لغة القرآن استأثر بها دون غيره .

ففي المفردات ألف معجميه "معجم مقاييس اللغة" و"المجمل" ينطلق ابن فارسٍ من منطلقاتٍ جعلها أساسًا وركائز لصنعته المعجميَّة ؛ إذْ يَجْعَلُ هذا العملَ قربةً، وأنّه إنّما يعنى بشيءٍ من علوم الشريعة التي ترفع صاحبَها ، وتكتب له الأجْرَ والمثوبة عند الله .

من مقدمة كتاب ” الجيم “من المجمل؛ إذ فيها:” هذا كتاب الجيم من مجمل اللّغةِ قد ذكرنا فيه الواضح من كلام العرب والصحيح منه دون الوحشيِّ المستنكر، ولم نألُ في اجتناءِ المشهورِ الدَّالِّ على غريب آيةٍ، أو تفسير حديثٍ ، أو شعرٍ، والمتوخَّى في كتابنا هذا من أوّله إلى آخره التقريب والإبانةُ عمّا ائتلف من حروف اللغة، فكان كلامًا، وذكر ما صحَّ من ذلك سماعًا، أو من كتابٍ لا يشكُّ في صحَّةِ نَسبه؛ لأنّ من علم أنّ الله ( جلّ ذكره ) عند مقال كُلِّ قائلٍ فهو حريٌّ بالتحرُّج من تطويل المؤلّفاتِ وتكثيرها بمستنكر الأقاويل، وشنيع الحكاياتِ، وبنيَّات الطريق، فقد كان يقالُ: من تتبَّع غرائب الأحاديث كُذِّبَ، ونحن نعوذ بالله من ذلك، وإيّاه نسأل التوفيق للصّدقِ، وإليه نرغب في الصلاة على محمد وآله (صلوات الله عليهم أجمعين) “([1]) .

وابن فارس يقصد إلى دراسة اللغة التي جاء القرآن عليها ، ولذلك قال : ((باب الخطاب الذي يقع به الإفهام من القائل والفَهم من السامع

يقع ذلك بين المتخاطبيْن من وجهين: أحدهما الإعراب، والآخر التصّريف. هذا فيمن يعرف الوجهين، فأمّا من لا يعرفهما فقد يمكن القائل إفهامُ السامع بوجوه يطول ذِكرها من إشارة وغير ذلك وإنّما المُعَوَّل على ما يقع في كتاب الله جلّ ثناؤه من الخطاب أو في سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أو غيرهما من الكلام المشترك في اللفظ)) ص309

وقد وجدنا ابن فارسٍ يروم من تأليف كتابه ” المجمل “ الآتي :

1 - الاقتصار على الواضح الصحيح من كلام العرب، دون الوحشيِّ المستنكر .

2 - اجتباء واختيار المشهور الدَّالِّ على غريبِ آيةٍ ، أو تفسير حديث أو شعر ، وهذان - باختصار - يعنيان عناية ابن فارسٍ بالدَّوّار كثير الاستعمالِ ، ممّا الحاجةُ إليه قوِيَّةٌ .

3 - اقتصاره على تفسير وشرح ما ائتلف من حروفه كلامٌ صحيحٌ ثابتٌ إمّا بسماعٍ صحيح ، أو قراءةٍ ( وِجادة ) من كتابٍ صحيح لا يشكّ في صحة نسبه ، والصِّحَّةُ عنده تتحقَّقُ بإمكان ائتلاف الحروفِ على مقتضى نظام اللُّغة ، وثبوت ذلك روايةً إمّا بالسّماعِ ، أو من خلالِ الكتب الصحيحة الثابتة ، ممّا رواها الثقات ، أو وجدت معزوَّةً ثابتةً إلى ثقةٍ معروفِ الخط متقنه .

4 - الجانب الدينيّ ، وخشية الله ، والخوف منه يدفعه إلى التحرِّي والاختصار، والكفِّ عمّا لا داعيَ له من التطويل ؛ لأنّه يؤدِّي إلى التكثّر من الرواياتِ والغرائب ، ولا يبعد أن يَكونَ في هذه الروايات والغرائب ما يستنكر من الأقاويل وشنيع الحكاياتِ، وبُنَيَّات الطريق ، وقد كان يقال : من تتبع غرائب الحديث كُذِّبَ ، وقد رُوِيَ ” كفى بالمرء إثمًا أن يُحدِّثَ بكلِّ ما سَمِعَ “ .

وهذا يعكس لنا حرص ابن فارسٍ على الانتقاءِ وغربلة المادّة اللُّغويَّةِ الغزيرة ، ليختار منها ما يراه صحيحًا ثابتًا ، مقبولًا ، تدعو الحاجة إلى تدوينهِ .

5 - تلافي طريقة ” العين “ التي تنصُّ في كُلِّ مادَّةٍ على تقاليبها الممكنة إن كانت ثلاثيَّةً المستعمل منها والمهمل ، والاكتفاء بالإشارة إلى ضوابط كليَّة ، أو الإشارة إلى ما تدعو الحاجةُ إلى بيان إهماله.

**********

وقد جعل ابن فارس الرتبة العليا لطالب علوم العربية أن يعلم بها "خطاب القرآن والسنة, وعليها يعوِّل أهل النظر والفتيا، وذلك أن طالب العلم العلويّ يكتفي من أسماء الطويل باسم الطويل ، ولا يضيره أن يعرف الأشقّ والأمقّ، وإن كان في علم ذلك زيادة فضل،

وإنما لم يضره خفاء ذلك عليه؛ لأنّه لا يكاد يجد منه في كتاب الله (جلّ ثناؤه) شيئًا فيُحْوَجَ إليه؛ ويقلّ مثله أيضًا في ألفاظ رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ؛ إذْ كانت ألفاظه(صلّى الله عليه وسلّم) هي السهلة العذبة.

ولو أنّه لم يعلم توسُّع العرب في مخاطاباتها لعيَّ بكثير من علم محكم الكتاب والسنّة، ألا تسمع قول الله (جلّ ثناؤه) ﴿ولا تطردِ الذين يدعون ربَّهم بالغداة والعشيِّ يريدون وجهه﴾ إلى آخر الآية . فسرّ هذه الآية في نظمها لا يكون بمعرفة غريب اللغة والوحشيِّ من الكلام، وإنما معرفته بغير ذلك ممّا لعلّ كتابنا هذا يأتي على أكثره (بعون الله تعالى). ([2])

ولابن فارس إشارات إلى ما في كتاب الله "جلّ ثناؤه" من الخطاب العالي ، وما يفوق ما جاءت به الشعراء وأرباب البيان من أهل العربية ، ممّا عدّه اللاحقون أسرارًا بلاغية. قال: ((وَمَا فِي كتاب الله جلّ ثناؤه من الخطاب العالي أكثر وأكثر، قال الله جلّ وعزّ: "ولكم فِي القصاص حياة" و "يحسبون كلَّ صَيْحة عليهم"، و "وأُخرى لم تَقْدروا عَلَيْهَا قَدْ أحاط الله بِهَا" و "إِن يتّبعون إِلاَّ الظَّنَّ وإن الظن لا يُغني من الحقّ شيئاً" و "إنما بَغيكم عَلَى أنفسكم"، "ولا يَحيق المكر السّيّئ إِلاَّ بأهله" وهو أكثر من أن نأتي عَلَيْهِ))ص23-24

اللغة التي نزل بها القرآن :

ونقل ابن فارس ((إجماع العلماء بكلام العرب ، والرُّواةُ لأشعارهم، والعلماءُ بلُغاتهم وأيامهم ومَحالّهم أن قُرَيشاً أفصحُ العرب ألْسنةً وأصْفاهم لغةً. وذلك أن الله جل ثناؤه اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبيَّ الرحمة محمداً صلى الله تعالى عَلَيْهِ وسلم. فجعل قُريشاً قُطَّان حَرَمِه، وجيران بيته الحرام، ووُلاتَهُ. فكانت وُفود العرب من حُجاجها وغيرهم يَفِدون إِلَى مكة للحج، ويتحاكمون إِلَى قريش فِي أُمورهم. وَكَانَتْ قريش نعلّمهم مَناسكَهم وتحكُمُ بَيْنَهم. ولم تزل العرب تَعرِف لقريش فضلها عليهم وتسمّيها أهل الله لأنهم الصَّريح من ولد إسماعيل عَلَيْهِ السلام، لَمْ تَشُبْهم شائبة، وَلَمْ تنقُلْهم عن مناسبهم ناقِلَة، فضيلةً من الله - جلّ ثناؤه - لهم وتشريفاً. إذ جعلهم رَهط نبيّه الأدنَيْنَ، وعِتْرته الصالحين.

وَكَانَتْ قريش، مع فصاحتها وحُسن لغاتها ورِقَّة ألسنتها، إِذَا أتتهُم الوُفود من العرب تخيّروا من كلامهم وأشعارهم أحسنَ لغاتهم وأصفى كلامهم. فاجتمع مَا تخيّروا من تِلْكَ اللغات إِلَى نَحائزهم وسَلائقهم الَّتِي طُبعوا عَلَيْهَا. فصاروا بذلك أفصح العرب)). ص33

وقال ابن فارس: ((ونحن وإن كنا نعلم أن القرآن نزل بأفصح اللغات، فلسنا نُنكر أن يكون لكلّ قوم لغة. مع أن قحطان تذكر أنهم العرَب العارِبة، وأن مَن سواهم العرَب المَتَعَرِّبة، وأن إسماعيل عَلَيْهِ السلام بلسانهم نَطق، ومن لغتِهم أخَذَ، وإنَّما كَانَتْ لغةُ أبيه صلى الله عليه وسلم العِبرية وَلَيْسَ ذا موضوعَ مفاخَرة فنَستَقصي)).ص38-39

وقال ابن فارس في باب القول فِي اللغة الَّتِي بِهَا نزل القرآن وأنه لَيْسَ فِي كتاب الله جلّ ثناؤه شيء بغير لغة العرب :((عن ابن عباس قال: نزل القرآن عَلَى سبعة أحرُف أَوْ قال بسبعِ لغات، منها خمسٌ بلغة العَجْزِ من هَوازن وهم الذين يقال لهم علُيا هَوازن وهي خمس قبائل أَوْ أربع، منها سَعدُ بن بكر وجُشَمُ بن بكر ونَصْر بن مُعاوية و ثَقيف.

قال أبو عُبيد: وأحسب أفصَحَ هؤلاء بني سعد بن بكر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أفصَح العَرَب مَيْد أني من قريش وأني نشأت فِي بني سعد بن بكر" وَكَانَ مُسْتَرْضَعاً فيهم، وهم الذين قال فيهم أبو عمرو بن العَلاء: أفصح العرب عُليا هَوازِن وسُفْلى تميم.

وعن عبد الله بن مسعود أنه كَانَ يَستَحبُّ أن يكون الذين يكتبون المَصاحف من مُضر.

وقال عمر: لا يُمْلِيَنَّ فِي مَصاحِفِنا إِلاَّ غلمان قريش وثَقيف.

وقال عثمان: اجعلوا المُمليَ من هُذَيل والكاتبَ من ثقيف.

قال أبو عبيد: فهذا مَا جاءَ فِي لغات مُضر وَقَدْ جاءت لغاتٌ لأهل اليَمن فِي القرآن معروفةٌ. منها قوله جلّ ثناؤه "مُتَّكِئين فِيهَا عَلَى الأرائك" فحدّثنا أبو الحسن علي عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال حدثنا هُشَيْم أخبرنا منصور عن الحسن قال: "كُنا" يقال إنها بالحبشية. وقوله "هَيْتَ لَكَ" يقال إنها بالحوْرانيَّة. قال: فهذا قول أهل العلم من الفُقهاء.

قال: وزعم أهل العَربية أن القرآن لَيْسَ فِيهِ من كلام العجَم شيء وأنه كلَّه بلسانٍ عربيّ، يتأوَّلون قوله جلّ ثناؤه "إنا جعلناه قرآناً عربياً" وقوله "بلسان عربيّ مبين".

قال أبو عبيد: والصواب من ذَلِكَ عندي - والله اعلم - مذهب فِيهِ تصديق القوْلين جميعاً. وذلك أنَّ هَذِهِ الحروف وأصولها عجمية -كما قال الفقهاء -إِلاَّ أنها سقَطَت إِلَى العرب فأعرَبَتها بألسنَتها، وحوَّلتها عن ألفاظ العجم إِلَى ألفاظها فصارت عربيَّة. ثُمَّ نزل القرآن وَقَدْ اختَلَطت هَذِهِ الحروف بكلام العَرَب. فمن قال إنها عَرَبية فهو صادق، ومن قال عجمية فهو صادق.

قال: وإنما فسَّرنا هَذَا لئلا يُقدِمَ أحد عَلَى الفقهاء فَيَنْسَبهم إِلَى الجهل، ويتوهَّم عليهم أنهم أقدموا عَلَى كتاب الله جَلَّ ثناؤه بغير مَا أرداهُ الله جلَّ وعزَّ، وهم كانوا أعلمَ بالتأويل وأشدَّ تعظيماً للقرآن)).ص41-47

قال أحمد بن فارس: لَيْسَ كل من خالف قائلاً فِي مقالته فقد نَسَبه إِلَى الجهل. وذلك أن الصدر الأول اختلفوا فِي تأويل آي من القرآن فخالف بعضهم بعضاً. ثُمَّ خَلَفَ من بعدهم خلف، فأخذ بعضهم بقولٍ وأخذ بعض بقول، حسب اجتهادهم وَمَا دلَّتهم الدَّلالة عَلَيْهِ. فالقول إذن مَا قاله أبو عبيد، وإن كَانَ قوم من الأوائل قَدْ ذهبوا إِلَى غيره ، واستكمل مناقشة : هل في القرآن ألفاظ من غير العربية؟وينظر بقيّة كلامه هناك))..ص41-47

خط القرآن ورسمه :

ومما يتعلّق بالخطِّ قوله: "تكون (النون) للتأكيد مُخَفَّفة ومُثقَّلَة. نحو "اضْرِبَنْ" و "اضْرِبَنَّ" إِلاَّ أنها تقلب عند التخفيف فِي الكتاب ألفاً. نحو "لَنَسْفعاً". ص154 وحديثه عن الخط العربي أهو توقيف أم تفيق؟ وأورد طرفًا من الأحكام ، من ذلك ((ومن الدليل عَلَى عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم بالعربية كتابتهم المصحف عَلَى الَّذِي يعلله النحويُّون فِي ذوات الواو والياء والهمز والمدّ والقصر فكتبوا ذوات الياء بالياء وذوات الواو بالواو وَلَمْ يصوّروا الهمزة إذَا كَانَ مَا قبلها ساكناً فِي مثل "الخبء" و "الدفء" و "الملء" فصار ذَلِكَ كلّه حجة، وحتى كَرِهَ من العلماء تركَ اتباع المصحف من كَرِهَ.... قال الفرَّاء: "اتِّباعُ المصحف -إذَا وجدت لَهُ وجهاً من كلام العرب -وقراءةِ القراء أحبّ إليَّ من خلافه" قال وَقَدْ كَانَ أبو عمرو بن العلاء يقرأ "إن هذين لساحران" ولست أجترئ عَلَى ذَلِكَ. وقرأ "فأصَّدَّقَ وأكون" فزاد واواً فِي الكتاب وَلَمْ أستحبّ ذَلِكَ. والذي قاله الفرّاء حَسَن، وَمَا بحَسَنٍ قول ابن قتيبة فِي أحرُف ذكرها، وَقَدْ خالف الكُتَّابُ المصحفَ فِي هَذَا)) ص14-15

ربطه الأمثلة والأبنية الصرفية بما جاء في القرآن :

وهو حين تحدّث عن المعاني الصرفية لم يخل حديثه من سياق أمثلة قرآنية من مثل قوله : "وربّما كَانَتْ هَذِهِ الألف للشيء نفسه، ويكون الفاعل ذلك بلا ألف نحو "أَقْشَعَ الغيمُ" و "قَشَعْته الريحُ"، و "أًَتْرَفَتِ البئرُ" ذهب ماؤها و "تَرَفْناها نحنُ" و "أنْسَلَ رِيشُ الطائر" سقط و "نَسَلته أنا"، و "أكبَّ عَلَى وجهه" قال الله جل ثناؤه: "أفمنْ يمْشي مكِبَّاً عَلَى وجههِ" و "كَبَّهُ اللهُ" قال الله جل ثناؤه: "فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ". ص128

*******

ومما عمله التمثيل لمعاني الكلام من القرآن ، وكذا ما جاء على خلاف ظاهره ((والأمر نحو قوله جلّ ثناؤه: "والمطلَّقات يتربَّصْنَ". والنهي نحو قوله: لا يَمَسُّهُ إلاّ المطهَّرون. والتعظيم نحو سبحان اللهِ. والدُّعاء نحو عفا الله عنه. والوعد نحو قوله جلّ وعزّ: "سنريهم آياتنا في الآفاق". والوعيد نحو قوله: "وسيَعلم الذين ظلموا" والإنكار والتبكيت نحو قوله جلّ ثناؤه: "ذُقْ إنّك أنتَ العزيز الكريم".

وربّما كان اللفظُ خبراً والمعنى شرطٌ وجزاء، نحو قوله: "إنّا كاشفو العذاب قليلاً إنكم عائدون" فظاهره خبر، والمعنى: إنّا إن نكشف عنكم العذاب تعودوا. ومثله "الطلاق مرتان" المعنى: مَن طلّق امرأته مرتين فليُمْسِكها بعدهما بمعروف أو يسرّحها بإحسان.

والذي ذكرناه في قوله جلّ ثناؤه: "ذُقْ إنك أنت العزيز الكريم" فهو تبكيت وقد جاء في الشعر مثله. قال شاعر يهجو جريراً:

أبلغْ جريراً وأبلغ مَن يُبَلّغُـه           أني الأغرُّ وأني زهرةُ اليَمَنِ

فقال جريرٌ مبكّتاً له:

ألم تكن في وُسُوم قد وَسَمْتُ بها       من حَانَ موعظةٌ يا زهرةَ اليَمَنِ

ويكون اللفظ خَبَراً، والمعنى دعاء وطلب مَرّ في الجملة. ونحوه: "إيّاكَ نعبُد وإياكَ نستعين" معناه فأعِنّا على عبادتك. ويقول القائل: أستغفر الله والمعنى: اغْفِرْ. قال الله جلّ ثناؤه: "لا تثريبَ عليكم اليومَ يغفِرُ الله لكم" ويقول الشاعر:

أستغفرُ اللهَ ذنباً لستُ مُحْصِيَهُ     ربَّ العبادِ إليه الوَجهُ والعملُ)). ص290-291

نموذج جيّد : هو الاستثناء ، وقد بحث في قضايا منها تعريفه ومفهومه ، واستثناء القليل من الكثير ، ومجيء أداة الاستثناء بمعنى "الواو" و"بل" و و"لكن" ، واستثناء الشيء من غير جنسه. ص184-188 واستثناء ما زاد على النصف. ص189-191

توجيه ما جاء في الآيات مخالفًا للشائع :

وقد يوجّه الآية أو يخرجها مثل قوله :"فأما الكاف فِي قوله جل ثناؤه: "أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عليّ?" فقال البصريون: هَذِهِ الكاف زائدة، زيدت لمعنى المخاطَبة. قال محمد بن زبد: وكذلك رُوَيْدكَ زيداً. قال: والدليل عَلَى ذَلِكَ أنّك إذَا قلت أرأيتَكَ زيداً? فإنما هي أرأيت زيداً? لأن الكاف لَوْ كَانَتْ اسماً لاستحال أن تُعَدَّى "أرأيت" إِلَى مفعولين إِلاَّ والثاني هو الأول. يريد قولهم "أرأيتَ زيداً قائماً?" لا يتعدى "رأيتَ" إلى مفعولين إِلاَّ إِلَى مفعول هو "زيد" ومفعول آخر هو "قائم" فالأول هو الثاني. قال: و "أرأيتَك زيداً?" الثاني غير الكاف" 145-146

نماذج من كتاب الصاحبي : الأدوات نموذجًا :

وقد أكثر من إيراد الآيات في "باب اللام" ويحسن عرض كلامه عن آية الفتح ""إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبيناً لِيغْفَر لَكَ الله" فقال قائل: لِمَ جاز أن تكون المَغْفِرة جزاءً لِما امُتَنَّ بِهِ عَلَيْهِ وهو قوله: "إنا فتحنا لَكَ فتحاً"? فالجواب من وجهين: أحدهما أن الفتح وإن كَانَ من الله جلَّ ثناؤه فكل فعل يفعله العبد من خير فالله الموفق لَهُ والمُيَسّر، ثُمَّ يجازي عَلَيْهِ، فتكون الحسنة من العبد مِنةً من الله جلّ وعزّ عَلَيْهِ. وكَذلك جزاؤه لَهُ عنها منّة منه. والوجه الآخر أن يكون قوله جلّ ثناؤه: "إِذَا جاء نَصرُ اللهِ والفتحُ ورأيتَ النَّاس يَدخُلون فِي دين الله أفْواجاً فَسَبّح بحمدِ ربّكَ واسْتَغْفِره" فأمَرَهُ بالاستغفار إِذَا جاء الفتح، فكأنه أعلمه أنه إِذَا جاء الفتح واستغفر غفر لَهُ مَا تقدم من ذنبه وَمَا تأخر، فكأن المعنى عَلَى هَذَا الوجه: إنا فتحنا لَكَ فتحاً مبيناً، فإذا جاء الفتح فاستغفر ربك ليغفر لَكَ الله مَا تقدم من ذنبك وَمَا تأخر. وقال قوم: فتحنا لَكَ فِي الدّين فتحاً مبيناً لتهتدي بِهِ أنت والمسلمون فيكون ذَلِكَ سبباً للغفران" ص251

نموذج جيد ، وهو نص جيِّد لمعاني الأدوات : ((ثُمَّ – يكون لِتَراخي الثاني عن الأول: "جاء زيد ثُمَّ عمرو".

وتكون "ثُمَّ" بمعنى "واو عطف" قال الله جلّ ذِكرهُ: "فإلينا مرْجِعُهم ثُمَّ الله شهيد عَلَى مَا يفعلون" أي وهو شهيد.

وتكون بمعنى التعجّب كقوله جلّ ثناؤه: "ثُمَّ يَطْمَعُ أنْ أزيد" و "ثُمَّ الذين كفروا بربهم يعدلون" وأنشد قطرب أن "ثُمَّ" بمعنى "الواو":

سألت ربيعةَ مَن خَيرُها           أباً ثُمَّ أمّاً فقالت لِمَـهْ

ومنه قوله جلّ ثناؤه: "ثُمَّ إنّ علينا بَيانُهُ" فأمّا قوله جلّ وعزّ: "ولقد خلقناكم ثُمَّ صوَّرناكم"فقال قوم معناها: "وصوّرناكم"وقال آخرون: المعنى "ابتدأنا خلقكم" لأنه جلّ ثناؤه ابتدأ خلق آدم عَلَيْهِ السلام من تُراب، ثُمَّ صَوَّره. وابتدأ خلق الإنسان من نُطْفَة ثُمَّ صَوَّره. قالوا: فـ"ثُمَّ" علي بابها. قال الله جلّ ثناؤه: "يُوَلُّوكم الأدبار ثُمَّ لا يُنصَرون".

وزعم ناس أن "ثُمَّ" تكون زائدة. قال الله جلّ ثناؤه: "وَعَلَى الثلاثة الذين خُلِّفُوا، حَتَّى إِذَا ضاقت عليهم الأرضُ بما رَحُبتْ –" إِلَى قوله جلّ ثناؤه – "ثُمَّ تاب عليهم" معناه: "حَتَّى إذا ضاقت عليهم الأرض تاب عليهم" وقوله جل ثناؤه: "خلقكم من طين ثُمَّ قضى أجلاً" وَقَدْ كَانَ قضى الأجل، فمعناه: "أُخْبِرُكم أنّي خلقتُه من طين، ثُمَّ أخبركم أنّي قضَيتُ الأجَل" كما تقول: "كلمتك اليومَ ثُمَّ قَدْ كلمتُك أمسِ" أي إني أخبرك بذاك ثُمَّ أُخبركَ بهذا.

وهذا يكونُ فِي الجُملِ، فأما فِي عطف الاسم عَلَى الاسم، والفعل عَلَى الفعل فلا يكون إِلاَّ مرتّباً أحدُهما بعد الآخر)) ص215-216

ومن كلامه الجيّد عن الأدوات كلامه عن الواو وحديثه عن إضمارها ص156

وحديثه عن مجيئها بمعنى "مَعَ.ص156-157

وقوله :"ومجيئها صِلةً زائدةً وتكون بمعنى "إِذ"{وهي الحالية}.ص157 وينظر بقية كمه عن الواو ص157-158

وحديثه عن "أم". ص168-169و"إنما" ص182-183 و "إذا" ص193-195 و"إذ" ص196-197 وأحيانًا يمحض ابن فارس حديثه للنص القرآني ، ويديره عليه ، مثل : "باب أَنَّى" ص200 " و"أيّان". ص202 و "حَتَّى" ص222

و هذه أدوات جديرة بأن تجعل نماذج: (("في" ص239 و"كَيْفَ" ص241-242 و"كَانَ" ص246-247 و"لَوْ ولَوْلا" ص252-254 و"لا" ص257-263

نموذج من تفسير المفردات غير الأدوات :

تفسيره الحروف المقطّعة يدل على عنايته بالتفسير في كتابه "الصاحبي" وهو كتاب لغة ، ولا يترك المفسِّرون بسط الحديث عن الحروف المقطّعة في أوائل السور ، وابن فارس شاركهم في كتاب لغويٍّ ، قال ابن فارس : ((فأمّا الحروف الَّتِي هي فِي كتاب الله جلّ ثناؤه فواتحَ سور فقال قوم ، فذكر أقوال أهل العلم ، واختلافهم ، وحاورهم ، ورجّح ، واختار ، في كلام طويل يعزّ نظيره في الكتب الممحوضة للتفسير. انظره في .ص161-ص165وهذا العمل قد يستغرب من ابن فارس ؛ إذ كيف يورد مثل هذا في كتاب لغوي ، وحق هذا التفصيل والجمع لا يكون إلا في كتب التفسير .

الألفاظ الدوّارة التي ليست أدواتٍ وحروفَ معنى : وقد يخص ابن فارس بعض الألفاظ الدوّارة الواردة في القرآن بمزيد عناية وتفصيل قول ، مثل "الآن" يقول : ((و "الآن" فِي كتاب الله جلّ ثناؤه: "الآن وفد عَصَيْتَ قَبلُ"، "الآن وَقَدْ كنتم بِهِ تستعجلون" أي فِي هَذَا الوقت وهذا الأوان تتوب وَقَدْ عصيت قبل.

قال الزجاج: "الآن" عند الخليل وسيبويه مبنيٌّ عَلَى الفتح تقول: "نحن من الآنَ نَصِيرُ إِلَيْكَ" فتفتح. لأن الألف واللام إنما تدخل لعهد، و "الآن" تُعْهَد قبلَ هَذَا الوقت، فدخلت الألف واللام للإشارة إِلَى الوقت. المعنى: "نحن من هَذَا الوقت نفعل"فلما تَضَمَّنَتْ معنى هَذَا وجب أن تكون موقوفة ففتحت للالتقاء الساكنين)).ص204 ((و"ثمَّ" بمعنى "هُنالك" قال الله جلّ ثناؤه: "وإذا رأيتَ ثَمَّ رأيتَ نعيماً وملكاً كبيراً". وقرئتْ: "فإلينا مرجعهم ثَمَّ اللهُ شهِيدٌ" أي: هنالك الله شهيد)).217 و "لا جَرَمَ" ص220-221"رويد" ص229 ، و"سِوى" ص230 ومن تفسيره لألفاظ دوّارة وردت في القرآن الكريم "ذو وذات" ص226-227 ومن ألفاظ القرآن "لدْنْ"265

ومن تفسيره لألفاظ القرآن والتعرض لتصريفها "هَاتِ" بمعنى أعْطِ ص281

الاستشهاد بآي القرآن : وقد يستشهد لما يقرره من أحكام تركيبية بالقرآن مثل ((وَقَدْ تكون بمعنى الشرط، والأكثر فِي جوابها نون التوكيد. نحو: "إِمَّا تَرَيِنَّ مِن البَشَرَ أحَداً" و "قُل رَبِّ إِمّا تُرِيَنّي مَا يُوعَدُونَ" وَقَدْ يكون بلا "نون" نحو قوله:

إمّا تَرَى رأسي عَلانِي أغْثَمُهْ)) ص206

وفعل هذا في ""بَلَى"" . ص209 وفي غيرها كثير.

التفسير من خلال الأدوات : وبعض كلامه عن الأدوات يحمل تفسيرًا مثل ((ويقولون: إنها تكون بمعنى "مع" يقال: "هو كريم وهو بعد هَذَا فقيه" أي: "مَعَ هَذَا" ويتأولون قول الله جلّ ثناؤه: "والأرض بعد ذَلِكَ دحاها" عَلَى هذا، بمعنى "مع ذَلِكَ")) ص213

تتبُّعاته لما في القرآن ، مثل "كل ما في القرآن من"عسى" ...إلخ ، مثل : ((عَسَى : للقرب والدُّنوّ، قال الله جلّ ثناؤه: "قُلْ عَسى أن يكونَ رَدِفَ لكم". والأفصح أن يكون بعدها "أَنْ" ورُبّما لَمْ يكن. قال:

عسى فَرَجٌ يأْتي بِهِ الله إنَّهْ             لَـــــــــــهُ كلَّ يوم فِي خَلِقته أمرُ

قال "الكِسَائي": كل مَا فِي القرآن من "عسى" عَلَى وجه الخبر فهو مُوَحَّد: "عسى أنْ يكونوا خيراً منهم" و "عسى أن يكنّ خيراً منهنَّ" و "عسى أنْ تَكرهوا شيئاً" وَوُحِّدَ عَلَى "عسى الأمر أن يكون كذا".

وَمَا كَانَ عَلَى الاستفهام فإنه يُجْمَع كقوله جلّ وعزّ: "فهل عَسَيْتُم" قال أبو عُبَيْدة فِي قوله جلّ ثناؤه: "هَلْ عَسَيْتُم": هل عدوتم ذَاكَ، هل جُزتموه.))ص237

الجوانب الاستعمالية للكلمات : ((مَا: أصلُ مَا أنها تكون لغير الناس. تقول ما مرَّ بك من الإبل?.

فأمّا قوله جلّ ثناؤه: "وما خَلَق الذكر والأنثى" فقال أبو عبيدة: معناه ومَن خَلقَ الذكر والأنثى. وكذلك "والسماء وما بناها" أي من بناها وكذلك "ونفس وما سَوَّاها". قال: وأهل مكَّةَ يقولون إذا سمعوا صوتَ الرعد "سُبحانَ ما سبَحتَ له" وبعضهم يقرأ: "وما خلَقَ الذكرِ والأنثى" أي: وخلقِهِ الذكر والأنثى.

وما تكون صِلةً، كقوله جلّ ثناؤه: "قليلاً مّا تذَكَّرون" المعنى: قليلاً تذكّرون. ولو كانت اسماً لارتفع فقلت: قليلٌ ما تذكرون أي قليلٌ تذكركم.

وما تكون للتفخيم، كقوله جلّ ثناؤه: "الحاقّةُ ما الحاقّة" ومنه:

بَانَتْ لتَحزُننا عَفَـارَهْ             يا جـــــــارتا ما أنتِ جارَهْ

وذكر بعضهم أن ما هذه هي التي تذكر في التعجب إذا قلنا ما أحسنَ زيداً. وقد تكون ما مُضمَرةً، كقوله جلّ ثناؤه: "وإذا رأيتَ ثَمَّ" أراد: ما ثَمّ. وكما قال: "هذا فِراقُ بيني وبينك" أي: ما بيني. و"لقد تقطَّعَ بينَكم" أي ما بينَكم. فإذا قلت: بينُكم فمعناه: وصلُكم.

وتكون للنفي، نحو ما فعلتُ.

وتكون لاستفهام، نحو ما عندك?)) ص269-271

ويعنى ابن فارس باستعمال الكلم أو المفردات في القرآن ، نحو ((مَنْ : اسم لِمَن يعْقل. تقول: لَقِيتُ مَن لقيتَ ومَن مَرّ بِك? في الاستفهام. وهو يكون في الواحد والاثنين والجميع. ويخرج الفعل منه على لفظ الواحد والمعنى تثنيه أو جمع قال:

تعالَ فإن عاهدتَني لا تخوننـي             نكن مثلَ مَن يا ذِئبُ يَصطحبانِ

وكذلك يَكون في المؤنث. قال الله جلّ ثناؤه: "ومَن يقنُتْ مِنكنَّ". ومن تضمَر. قال الله جلّ ثناؤه: "وإن مِن أهل الكتاب إلا يؤمِنَنَّ به" المعنى: إلاَّ مَنْ. ومثله "وما مِنّا إلا له مقامٌ أي إلا مَنْ)) ص274

تفسيره وتحليله للكلمة إلى أجزائها الأولية :

ومن دراسته لتحليل الكلم وتركيبه ما كتبه في "ويكأنَّ" : ((وَيْكأَنَّ : اختلف أهل العلم فيها. قال أبو زَيْد: معنى ويكأنّه ألَمْ تَرَ. وأنشد:

ألا وَيْكَ المســــــــرّةُ لا تـدومُ                   ولا يبقى على الدّهــــــر النعيمُ

وأنشد أبو عبيدة:

سَأْلَتاني الطِّـــلاقَ أن رأتـانِـي          قَلَّ مالي قـد جئتماني بِـنـكـــــــــرِ

وَيْكَانْ مَن يكُنْ لــــه نَـشَـبٌ يُحْ             ببْ ومَنْ يفتِقر يَعِشْ عيشَ ضـــــــرِّ

وحدثني علي بن إبراهيم ، عن محمد بن فرج ، عن سلمة، عن الفراء قال: هو في كلام العرب تقرير كما يقول القائل: أما ترى إلى صنع الله.

وحكى الفراء عن شيخ من البصريين قال: سمعت أعرابية تقول لزوجها: أين ابنُك? فقال زوجها: ويكأَنَّه وراء الباب. معناه: أما تَرَيْنَه وراء البَاب?.

قال الفرّاء ويذهب بها بعض النحويين إلى أنهما كلمتان، يريد: وَيْكَ إنما أراد ويلَكَ فحذف اللام ويجعل أنّ مفتوحة بفعل مضمر كأنه قال: ويلك أعلم أن. وقال: إنما حذفوا اللام من وَيْلَكَ حتى صارت وَيْكَ، فقد تقول العرب ذلك لكثرتها في الكلام واستعمال العرب إياها. قال عنترة:

ولقدْ شفى نفسي وأبرأ سقُمَها          قِيلُ الفوارس وَيكَ عَنْتَرَ أَقْدِمٍ

وقال آخرون: ويكَ وَيْ منفصلة مِن كأنّ كقولك للرجل: أما ترى بين يديك. فقال وَيْ ثم استأنف كأنَّ الله وكأن في معنى الظن والعلم. وفيها معنى تعجب. قال: وهذا وجه مستقيم، ولم تكتبها العرب منفصلة. ويجوز أنّ يكون كثر بها الكلام فُوصلت بما ليس منه، كما اجتمعت العربُ على كتاب يا بْنَؤُمَّ فوصلوها لكثرتها))ص282-283

*******

الأساليب والمعاني الطارئة : خروج الاستفهام عن ظاهره ((باب الاستخبار

الاستخبارُ - طلب خُبْر ما ليس عن المستخبر، وهو الاستفهام.

وذكر ناس أن بين الاستخبار والاستفهام أدنى فرق. قالوا: وذلك أن أولى الحالين الاستخبار لأن تستخبر فتجابُ بشيء، فربّما فهمته وربّما لم تفهمه، فإذا سألت ثانيةً فأنت مستفهم تقول: أفهمْني ما قتله لي. قالوا: والدليل على ذلك أن الباري جل ثناؤه يوصَف بالخُبْر ولا يوصف بالفهم.

وجملة باب الاستخبار أن يكون ظاهره موافقاً لباطنه كسؤالك عنّا لا تعلمه، فتقول: ما عندك? ومَن رأيتَ?.

ويكون استخباراً، في اللفظ، والمعنى تعجب. نحو: "ما أصحاب المَيْمَنَة". وقد يسمى هذا تفخيماً. ومنه وقوله: "ماذا يَستعجِل منه المجرمون" تفخيم للعذاب الذي يستعجلونه.

ويكون استخباراً والمعنى توبيخ. نحو "أذْهبتم طيباتكم". ومنه قوله:

أغَرَرْتني وزَعمت أن         نك لاَبِنٌ بالصيف تَامرْ

ويكون اللفظ استخباراً، والمعنى تفجّع. نحو: "ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة".

ويكون استخباراً، والمعنى تبكيت نحو: "أأنت قلت للناس" تبكيتُ للنصارى فيما ادعوه.

ويكون استخباراً، والمعنى تقرير. نحو قوله جلّ ثناؤه: "ألست بربكم".

ويكون استخباراً، والمعنى تسوية. نحو: "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم".

ويكون استخباراً، والمعنى استرشاد. نحو: "أتجعل فيها من يُفسد فيها".

ويكون استخباراً، والمعنى إنكار نحو: "أتقولون على الله ما لا تعلمون". ومنه قول القائل:

وتقولُ عَزَّةُ قد مَلِلتَ فقل لها            أيَمَلُّ شيءٌ نفسَه فأمَلَّـهـا

ويكون اللفظ استخباراً، والمعنى عَرْض. كقولك: "ألا تنزل" ويكون استخباراً، والمعنى تحْضيضِ. نحو قولك: هَلاَّ خيراً من ذلك" و:

بني ضَوْطَرَى لولا الكَمِيَّ المـقـنَّـعـا

ويكون استخباراً والمراد به الإفهام. نحو قوله جلّ ثناؤه: "وما تلك بيمينك" قد علم أن لها أمراً قد خفي على موسى عليه السلام، فأعلمه مِن حالها ما لم يعلمه.

ويكون استخباراً، والمعنى تكثير، نحو قوله جلّ ثناؤه: "وكم من قرية أهلكناها" وكأيّنْ من قرية". ومثله:

كَم مِن دَنِيٍّ لها قد صِرتُ أتْبَعُـه         ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا

وقال آخر:

وكم مِن غائط من دونِ سلْمى           قليلِ الأُنس ليس به كـتـيعُ

ويَكون استخباراً، والمعنى نفي. قال الله جلّ ثناؤه: "فَمن يَهدي من أضلَّ اللَّهُ" فظاهره استخبار والمعنى: لا هاديَ لمن أضلَّ اللهُ. والدليل على ذلك قوله في العطف عليه: "وما لهم من ناصرين". ومما جاء في الشعر منه قولُ الفرزدق:

أينَ الذين بهم تُسامِي دارِمـاً           أمْ منْ إلى سلفيْ طهيَّة تَجْعلُ

ومنه قوله جلّ ثناؤه: "أفأنت تُنْقِذُ مَن في النار" أي لستَ منقذَهم.

وقد يكونُ اللفظ استخباراً، والمعنى إخباراً وتحقيق. نحو قوله جلّ ثناؤه: "هل أتى على الإنسان حِينٌ من الدّهر" قالوا معناه: قد أتى.

ويكون بلفظ الاستخبار، والمعنى تعجّب. كقوله جلّ ثناؤه: "عمّ يَتَسَاؤلُون" و"لأي يوم أجِّلتْ" ومِن دقيق باب الاستفهام أن يوضَع في الشرط وهو في الحقيقة للجزاء. وذلك قول القائل: إن أكرمتُكَ تُكرِمني المعنى : أتكرمني إن أكرمتُك? قال الله جلّ ثناؤه: "أفإن متَّ فهم الخالدون?" تأويل الكلام: أفهم الخالدون إن متّ? ومثله: "أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم?" تأويله: أفتنقلبون على أعقابكم إنّ مات?.

وربّما حَذفت العربُ ألف الاستفهام. ومن ذلك قول الهُذْلِيّ:

رَفوْنِي وقالوا يا خويلدُ لم ترَعْ          فقلت وأنكرتُ الوجوهَ همُ همُ

أراد: أهم? وقال آخر:

لَعمرُكَ ما أدري وإن كنـتُ دارياً           شُعَيْث بنَ سَهْم أم شُعيث بنَ مِنْقرِ

وقال آخر:

لعمركَ ما أدري وإن كنتُ دارياً            بسبع رَمين الجمر أم بثـمـانِ

وعلى هذا حمل بعض المفسرين قوله جلّ ثناؤه في قصة إبراهيم عليه السلام: "هذا ربي": أي: أهذا ربي?.)) ص292-297

ما يحتمله الأمر من المعاني خلاف ظاهره ، وكذا النهي ، وغيره ((باب الأمر

الأمر عند العرب - ما إذا لم يفعله المأمور به سمي المأمور به عاصياً. ويكن بلفظ افْعلْ وليفْعَلْ نحو "أقيموا الصلاةَ" ونحو قوله: "وَليحكمْ أهلُ الإنجيل".

فأما المعاني التي يحتملها لفظ الأمر فأن يَكون أمراً، المعنى مسألة. نحو قولك: اللهم اغفر لي. قال:

ما مَسَّها من نَقبٍ ولا دَبَـرْ             اغْفِرْ له اللهمَّ إن كان فَجَر

ويكون أمراً، والمعنى وعيد. نحو قوله جلّ ثناؤه: "فتمتعوا فسوف تعلمون". ومثله قوله جلّ ثناؤه: "اعْمَلُوا ما شئتم". ومنه قول عَبِيد:

حَتّى سَقيناهم بكأسٍ مُـرَّةٍ               فيها المُثمَّلُ ناقعاً فليشْرَبوا

ومن الوعيد قوله:

ارْوُوْا عليَّ وأرْضُوا بي رِحالَكُمُ            واسُتَسْمِعوا يا بني مَيْثاءَ إنشادي

ما ظنُّكم ببني مَيْثاءَ إن رَقـدوا         لــيلاً وشَدَّ عليهم حَـيّةُ الــــــــــوادي

وقد جاء في الحديث: "إذا لم تَسْتَحْيِ فاصنَعْ ما شئت" أي: إن الله جل ثناؤه مجازيك، قال الشاعر:

إذا لم تَخْشَ عاقِبةَ الليالـي        ولم تَسْتَحي فاصنع ما تشاءُ

ويكون اللفظ أمراً، والمعنى تسليم. نحو قوله جلّ ثناؤه: "فاقْضِ ما أنتَ قاض".

ويكون أمراً، والمعنى تكوين. نحو قوله جلّ ثناؤه: "كونوا قِرَدَةً خاسِئِين". وهذا لا يجوز أن يكون إلا مِن الله جلّ ثناؤه.

ويكون أمراً، وهو نَدْب نحو قوله جلّ ثناؤه: "فانْتَشِرُوا في الأرض". مثله:

فقلتُ لراعيها انْتَشِرْ وتَبَقَّلِ

ويكون أمراً، وهو تعجيز. نحو قوله جلّ ثناؤه: "فانفُذوا، لا تنفُذون إلا بسلطان". ومثله:

خَلِّ الطريقَ لمن يَبْني المَنَارَ بهـا         وابرُز بِبَرْزَة حيثُ اضْطَرَّكَ الْقَدَرُ

ويكون أمراً، وهو تعجب. نحو قوله جلّ ثناؤه: "أسْمِعْ بهم".

قال:

أحْسِنْ بها خُلَةً لو أنها صدقـتْ           موعودَها ولو انَّ النُّصحَ مقبولُ

ويكون أمراً، وهو تمنٍّ. تقول لِشَخص تراه: "كُنْ فلاناً".

ويكون أمراً، وهو واجب. في أمر الله جلّ ثناؤه: "أقيموا الصلاة".

ويكون اللفظ أمراً، والمعنى تلهيفٌ وتحسير. كقول القائل: "متْ بِغَيْظِكَ" ومُتْ بِدائِكَ" وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "قل موتوا بغَيْظكم" ثم قال جرير:

موتوا من الغَيْظ غَمّاً في جَزِيرَتِكم       لَنْ تقطعوا بطنَ وادٍ دونَهُ مُضَرُ

ويكون أمراً، والمعنى خَبَر. كقوله جلّ ثناؤه: "فليَضْحكوا قليلاً، ولِيبكوا كثيراً" المعنى: انهم سيضحكون قليلاً ويبكون كثيراً.

فإن قال قائل: فما حال الأمر في وجوبه وغير وجوبه? قيل له: أمّا العرب فليس يُحفظُ عنهم في ذلك شيء، غير أن العادة بأنَّ من أمر خادمه بسقيه ماءً فلم يفعل، أنّ خادمه عاصٍ: وأن الآمر مَعْصِيّ. وكذلك إذا نهى خادَمه عن الكلام فتكلّم، لا فرق عندهم في ذلك بين الأمر والنهي.

فأما النهي - فقولك: لا تَفْعَلْ ومنه قوله:

لا تَنِكحي إن فَرَّق الدهر بيننا          أغمَّ القفا والوَجهِ ليس بأنْزعا

وأمّا الدعاء، والطَّلب - فيكون لمن فوقَ الداعي والطالب. نحو: اللهم اغُفرْ ويقال للخليفة: انظُرْ في أمري. قال الشاعر:

إليك أشكو فتقبَّلْ مَـلَـقـي          واغفِرْ خطاياي وثمِّرْ وَرقي

والعَرضُ. والتحضيض - متقاربان. إلا أن العَرْضَ أرفَقُ. والتحضيض أعْزَمُ. وذلك قولك في العَرض ألا تنزِل ألا تأكلُ والإغراء والحثُّ قولك: ألَمْ يأنِ لك أن تطيعَني. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "ألَمْ يَأنِ للذين آمنوا أن تَخْشَعَ قلوبُهم لذِكر الله". والحثّ والتحضيض كالأمر ومنه قوله عزّ وجلّ: "إنِ ائْتِ القومَ الظالمين، قومَ فِرعَون، ألاّ يتقون" فهذا من الحثّ والتخصيص، معناه: ائْتِهم ومُرْهُم بالاتّقاء.

ولولا يكون لهذا المعنى، وقد مضى ذكرها. وربما كان تأويلها النفي، كقوله جلّ ثناؤه: "لولا يأتُونَ عليهم بسلُطان بَيِّن" المعنى: اتخذوا من دونه آلهة لا يأتونَ عليهم بسلطان بَيِن.

والتمنيّ - وقولك: وَدِدتكَ عندنا وقوله:

وَدِدتُ وما تُغني الوَدَادَةُ أنني         بما في ضمير الحاجِبيَّة عالِمُ

قال قوم: مِن الأخبار، لأن معناه ليس إذا قال القائل: لَيْتَ لي مالاً فمعناه: ليس لي مالٌ. وآخرون يقولون: لو كان خبراً لجاز تصديق قائله أو تكذيبه، وأهل العربية مختلفون فيه على هذين الوجهين.

أما العجب -فتفضيل شخص من الأشخاص أو غيره على أضرابه بوصف. كقولك: ما أحسَنَ زيداً. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "قُتِلَ الإنسانُ ما أكفره" وكذلك قوله جلّ ثناؤه: "فما أصْبَرَهم على النار" وقد قيل: إنّ معنى هذا: ما الذي صَبَّرهم. وآخرون يقولون: ما أصبرَهم: ما أجرأهم. قال وسمعت أعرابيّاً يقول لآخر: ما أصبرك على الله، أي ما أجرأك عليه)) ص298-304

*******

ومما أجاد فيه وأبدع حديثه عن حقائق الكلام ومجازه ، وربطه بكتاب الله ، وجعل ذلك دليلا من دلائل النبوة ، وفيه بيان لموقفه من المجاز ، وإن كان المجاز عنده يخالف ما عند غيره أو هو أوسع مما لدى المتأخرين من البلاغيين ((باب سنن العرب في حقائق الكلام والمجاز

نقول في معنى الحقيقة والمجاز: إن الحقيقة - من قولنا حَقَّ الشيء إذا وجب. واشتقاقه من الشيء المحقَّق وهو المُحْكَم، تقول: ثوب محقَّق النَّسْج أي مُحْكَمُه. قال الشاعر:

تَسرْبلْ جِلدَ وجهِ أبيك إنّا         كَفيناكَ المحقَّقَةَ الرِّقاقا

وهذا جنس من الكلام يُصدِّق بعضُه بعضاً من قولنا: حَقٌّ وحقيقة. ونصُّ الحِقاق. فالحقيقة: الكلام الموضوع موضِعَه الذي ليس باستعارة ولا تمثيل، ولا تقديم فيه ولا تأخير، كقول القائل أحمدُ اللهَ على نِعَمِهِ وإحسانه. وهذا أكثر الكلام. قال الله جلّ ثناؤه: "والذين يؤمنونَ بما أُنزل إليكَ وما أنزل من قبلك وبالآخِرة هم يوقِنُون" وأكثر ما يأتي من الآي على هذا. ومثله في شعر العرب:

لَمالُ المرءِ يُصْلحِهُ فيَغْنى           مفاقِرَه أعَفُ من القُنوعِ

وقول الآخر:

وفي الشرِّ نَجَــــــــــــاةٌ حيــــــــــــ                 نَ لا يُنْجيــــــــكَ إحْسانُ

وأمّا المجاز - فمأخوذ من جازَ، يَجُوزُ إذا استنَّ ماضياً تقول: جاز بنا فلان. وجازَ علينا فارِس هذا هو الأصل. ثم تقول: يجوز أن تفعلَ كذا أي: يَنْفُذ ولا يُرَدُّ ولا يُمْنَع. وتقول: عندنا دراهم وَضَح وازِنَة وأخرى تَجُوزُ جَوَازَ الوازِنَة أي: إن هذه وإن لم تكن وازِنة فهي تجوز مجازَها وجوازها لِقْربِها منها. فهذا تأويل قولنا: مجاز أي: إن الكلام الحقيقيّ يَمْضي لِسَنَنَهِ لا يُعْتَرض عليه، وقد يكون غيره يجوز جوازه لقُربه منه، إلاِّ أنّ فيه من تشبيهٍ واستعارَة وكفٍّ ما ليس في الأول، وذلك كقولك: عطاءُ فلان مُزْنٌ واكفٌ فهذا تشبيه وقد جاز مجاز قوله: عطاؤه كثير وافٍ ومن هذا في كتاب الله جلّ ثناؤه: سَنَسِمُه على الخُرطوم فهذا استعارة. وقال: " وله الجواري المُنْشآتُ في البحر كالأعلام" فهذا تشبيه ومنه قول الشاعر:

ألَمْ ترَ أنّ الله أعطاكَ سـورَةً             تَرَى كلَّ مَلك دُونها يَتَذَبـذَبُ

بأنّك شمسٌ والملوكُ كواكـبٌ           إذا طَلَـعَتْ لم يبْدُ منهن كوكبُ

فالمجاز هنا عند ذِكر السُّورَة وإنما هي من البناء. ثم قال يتذبذب والتذبذب يكون لِذَباذِب الثوب وهو ما يتدلّى منه فيضطرب ثم شبهه بالشمس وشبههم بالكواكب.

المجاز : وأدار حديثه في طرائق العرب في التعبير عن المعاني على نصوص الوحي مثل حديثه عن الاستعارة ، والحذف والاختصار ، والزيادة ، والتكرار ، والعموم والخصوص ، وإضافة الفعل إلى ما ليس بفاعل في الحقيقة ، والواحد يراد به الجمع ، والجمع يراد به الاثنان ، ووصف الجمع بصفة الواحد ، ومخاطبة الواحد بلفظ الجمع ، والإخبار بلفظ الاثنين عن جماعة وجماعة أو جماعة وواحد ، ومخاطبة الواحد خطاب الجمع ، وتحويل الخطاب من الشاهد إلى الغائب ، وتحويل الخطاب من الغائب إلى الشاهد ، ومخاطبة المخاطب ثم يجعل الخطاب لغيره ، أو يخبر عن شيء ثم يجعل الخبر المتصل به لغيره ، ونسبة الفعل لشيئين وهو لأحدهما ، ونسبة الفعل إلى أحد اثنين وهو لهما ، وأمر الواحد بلفظ أمر الاثنين ، ومجيء الفعل ماضيًا وهو راهن أو مستقبل ومستقبلا وهو ماضٍ ، والمفعول بلفظ الفاعل ، ووصف الشيء بما يقع فيه أو يكون منه . ونكتفي بنموذج ((باب الفعل يأتي بلفظ الماضي : وهو راهنٌ أو مستقبل وبلفظ المستقبل وهو ماضٍ

قال الله جلّ ثناؤه: "كنتم خيرَ أمة" أي: أنتم. وقال جلّ ثناؤه: "أتى أمرُ الله" أي: يأتي. ويجيء بلفظ المستقبل وهو في المعنى ماضٍ. قال الشاعر:

ولقد أمُرُّ على اللئيم يَسبُّنـي         فَمَضيْتُ عنه وقلتُ لا يعنيني

فقال أمُرُّ ثم قال: مضيت. وقال:

وما أضْحِي ولا أمسَيْتُ إلا           رأوْني  منهمُ في  كَوَّفـانِ

وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "فلم تقتلون أنبياءَ الله من قبل وقال: واتَّبَعوا ما تتلو الشياطين" أي ما تَلَتْ. وقال آخر:

وندمان يزيد الكأس طيباً           سقيت إذا تغوَّرت النجوم

ومثله: "وقالت اليهودُ والنصارى: نَحنْ أبناءُ الله وأحباؤه، قل فلِمَ يعذِّبكم?" المعنى: فلم عذَّب آباءكم بالمسخ والقتل? لأن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لم يَؤْمَر بأن يحتجّ عليهم بشيء لم يكن، لأن الجاحد يقول: إني لا أعذَّب. لكن احتج عليهم بما قد كان.

باب المفعول يأتي بلفظ الفاعل : تقول: سِرُّ كاتم أي مكتوم. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "لا عاصم اليومَ من أمر الله" أي لا معصوم و"من ماءٍ دافِق" و"عِيشَةٍ راضية" أي مَرْضِيٍ بها. و"جعلنا حرماً آمِناً" أي مأموناً فيه ويقول الشاعر:

إنَّ البَغيضَ لَمَنْ يُمَلُ حـديثُـه          فانقَعْ فؤادَكَ من حديث الوامِقِ

أي : المَوْمُوق. ومنه:

أنا شِرَ لا زالَتْ يمينُك أشِرَة

أي: مأشورة.

وزعم ناس أنّ الفاعل يأتي بلفظ المفعول به. ويذكرون قوله جلّ ثناؤه: "إنّه كان وَعْدُه مأتِياً" أي: آتياً. قال ابنُ السِّكيت: ومنه عيْشٌ مغبون يريد أنه غابِن غيرَ صاحبه.

باب آخر : من سُنن العرب وصفُ الشيء بما يقع فيه أو يكون منه، كقولهم:" يومٌ عاصِف " المعنى: عاصفُ الرّيح. قال الله جلّ ثناؤه: "في يوم عاصف" فقيل: عاصف لأنَّ عُصُوفَ ريحه يكون فيه. ومثله: ليلٌ نائم وليلٌ ساهر لأنه يُنام فيه ويُسَهرْ قال أوس:

خُذِلْتُ على ليلةٍ سـاهِـرَهْ             بصحْراء شرْجٍ إلى ناظِرَهْ

وقال ابنُ بَرّاق:

تقولُ سُلَيْمى لا تَعَرَّضْ لِتَلفَةٍ             وليلُك مِن ليل الصعالِيك نائِمُ

ومثله:

لقد لُمْتِنا يا أمّ غيلان في السُّرى           ونِمْتِ وما ليلُ المَطِيّ بـنـائــــــــمِ

ويقولون: لا يَرْقُد وِسادُه وإنما يريدون متوسِّد الوِساد)) ص364-368

*******

ومن تأثر ابن فارس بالقيم الشرعية في تفسيره بعض الألفاظ وبيان معناها والفرق بينها في المعاني مثل : القوم ، والنفر ((باب الخطاب بلفظ المذكر أو لجماعة الذُّكران

إذا جاء الخطاب بلفظ مذكّر ولم يُنَصَّ فيه على ذِكر الرجال فإنّ ذلك الخطاب شامل للذُكران والإناث. كقوله جلّ ثناؤه: "يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وأقيموا الصلاة وآتوا الزَّكاة". كذا تَعْرف العرب هذا. فإن قال القائل: هذا لقوم من بني فلان فقد ذهب أكثرُ أهل اللغة إلى أن القوم للرجال دون النساء، فسمعت عليَّ بن إبراهيم يقول، سمعت ثعلباً يقول: يقال امروءٌ. وأمرآن. وقوم وامْرَأة وامْرأتان ونِسْوَة. وسمعت عليّاً يقول، سمعت المفسّر يقول، سمعت عبد الله بن مُسْلم يقول: القوم للرجال دون النساء، ثم يخالطهم النساء فيقال: هؤلاء القومُ قومُ فلان ولا يجوز للنساء ليس فهين رجل: هؤلاء قوم فلان، ولكن يقال: هؤلاء من قوم فلان، لأن قومه رجال والنساء منهم. قال: وإنّما سمّي الرجل دون النساء قوماً، لأنهم يقومون في الأمور وعند الشدائد يقال قائم وقَوْم، كما يقال: زائر وزَوْر. وصائم وصَوْم. ونائم ونَوْم. ومثله النَّفَر لأنهم ينفِرُون مع الرجال إذا استنفَرَهم. قال امرؤ القيس:

فهو لا تَنمِي رَمِيَّتُـهُ          ما لَهُ لا عُدَّ من نَفَرِهِ

ومما يدلّ على أن القوم للرجال قول زهير:

وما أدري وسوف إخال أدري      أقول آل حصن أم نـسـاءُ)) ص305-306

ومن تأثره بالقيم الشرعية تفسير أقل الجمع ، ((باب أقلِّ العدد الجمعِ :

... إذا قال القائل: عندي دراهمُ. أو أفراسٌ. أو رجال فذلك كله عبارة عن أكثر من اثنين. وإلى ذلك ذهب عبد الله بن عباس - ومكانُه من العلم باللغة مكانُه - في قوله جلّ ثناؤه: "فإن كان له إخْوَةٌ فَلأِمِّهِ السُّدُس" إلى أن الحَجْبَ في هذا الموضع عن الثلث إلى السدس لا يكون إلا بأكثر من اثنين، وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الاثنان فما فوقَهما جماعة" فإنما أراد أنهما إذا صَلَّيا فقد حازا فضلَ الجماعة، لا أنّ النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سمَّي الشخصين جماعة. وقول القائل: إن أقلّ ذلك أن يُجْمع واحد إلى واحد فهذا مجاز، وإنما الحقيقة أن يُقال: كان واحد فثنّي ثم جمع. ولو كان الأمر على ما قالوه لما كان للتثنية ولا للاثنين معنى بوجه، ونحن نقول: خرجا. ويخرجان فلو كان الاثنان جمعاً لَمَا كان لقولنا يخرجان معنىً، وهذا لا يقوله أحد)) 307-308 ومنه ((باب الشيء يكون ذا وصفين فيُعلَّق بحُكْم من الأحكام على أحد وصفَيْه ، أمّا الفقهاء فمختلفون في هذا.

فأمّا مذهب العرب فإنّ العربي قد يذكر الشيء بإحدى صفتيه فيؤَثّر ذلك، وقد يذكره فلا يؤثّر بل يكون الأمر في ذلك وفي غيره سواءً. ألاَ ترى القائل يقول:

مِنْ أُناس ليسَ من أخلاقِـهـم           عاجِلُ الفُحش ولا سوء الطَّمَعْ

فلو كان الأمر على ما يذهب إليه مَن يُخالِف مذهبَ العرب لا سُتُجيز عاجلُ الفُحش إذا كان الشاعرُ إنما ذكر العاجل، وقد قال الله جلّ ثناؤه: "ولا تكونوا أوّلَ كافِرٍ به" والكفر لا يجوز في حال من الأحوال. وحكى ناس عن أبي عُبيدْ إنما سَلك فيما قاله من هذا مَسْلك التَّأوُّل ذاهباً إلى مذهب من يقول بهذه المقالة، ولم يَحْكِ ما قاله عن العرب، ولو حكاه عنهم للزم القولُ به، لأنّ أبا عبيدْ ثِقة أمين فيما يحكيه عن العرب، فأما في الذي تأوَّله فإنّا نحن نُخالفه فيه كما نخالفه في مسألة مُتعة الحج وفي ذوي الأرحام وغير ذلك من المسائل المختلف فيها))ص319-320

*******

وجاء هذان البابان في نُظوم كتاب الله جلّ ثناؤه، وكذلك يجيء بعدهما ما نذكره في سُنَن العرب لتكون حجَّة الله جلّ اسمه عليهم أكَدَ، ولِئَلاَّ يقولوا: إنما عجزنا عن الإتيان بمثله لأنه بغير لغتنا وبغير السُّنن التي نَسْتَنُّها. لا، بل أنزله جل ثناؤه بالحروف التي يعرفونها وبالسُّنن التي يسلكونها في أشعارهم ومخاطباتهم ليكون عجزهم عن الإتيان بمثله أظهرَ وأشهر. ثم جعله تبارك اسمه أحد دلائل نُبوّة نبيّنا محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. ثم أعلمهم ألاَّ سبيل لهم إلى معارَضته، وقَطَع العُذر بقوله جلّ ثناؤه: "قل لَئن اجتمعت الإنسُ والجِنّ على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً".

فمن سنن العرب مخالفة ظاهرِ اللفظ معناه، كقولهم عند المدح: قاتله الله ما أشعره فهم يقولون هذا ولا يريدون وقوعه. ومن قول امرئ القيس يصف رامياً:

فهو لا تَنْمِي رَميتَّـه         مالهُ لا عُدَّ من نَفَرِه

يقول: إذا عدَّ نفره لم يعدَّ معهم، كأنه قال: قتله الله، أماته الله، حتى لا يعدَّ.

ومنه قولهم: هوَتْ أمُّه. وهَبِلَتْهُ. وثكلَته قال: كعب بن سعد يرثي أخاه:

هَوَتْ أمُّهُ ما يَبْعَثُ الصبحُ غادياً       وماذا يؤَدّى الليلُ حـينَ يؤوبُ

وهذا يكون عند التعجب من إصابة الرجُل في رميْه أو في فعل يفعله وكان عبد الله بن مسلم بن قتيبة يقول في هذا الباب: من ذلك الدعاءُ على جهة الذم لا يراد به الوقوعُ كقوله الله جلّ ثناؤه: "قُتل الخَرَّاصُون. وقُتل الإنسانُ ما أكْفَره. وقاتلهم الله أنَّى يُؤَفكون" وأشباه ذلك.

قال أحمد بن فارس: وهذا وإن أشبه ما تقدم ذكره فإنه لا يجوز لأحد أن يُطلق فيما ذكره الله جلّ ثناؤه أنه دعاء لا يراد به الوقوع، بل هو دعاء عليهم أراد الله وقوعه بهم فكان كما أراد، لأنهم قُتلوا وأهلكوا وقوتلوا ولُعنوا، وما كان لله جلّ ثناؤه ليدعوَ على أحد فتَحِيدَ الدعوة عنه: قال الله جلّ ثناؤه: "تَبَّتْ يدا أبي لَهَب" -فدعا عليه ثم قال -"وتبَّ" أيّ وقد تبّ وحاق به التبَّاب. وابن قتيبة يُطِلق إطلاقات منكرةً ويروي أشياءَ شنعة، كالذي رواه عن الشَّعْبِيّ أنَّ أبا بكر وعمر وعليّاً توُفوا ولم يجمعوا القرآن. قال: وروى شَريك عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت الشَّعبي يقول ويحلف بالله: لقد دخل علي حُفرته وما حِفظ القرآن. وهذا كلام شنع جدّاً في من يقول "سَلُوني قبل أن تَفقِدوني، سلوني فما من آية إلاَّ أعلم أبليلٍ نَزلَت أم بنهار، أم في سَهْل أم في جبل" وروى السُّدّيّ عن عبدِ خيرٍ عن عليَّ رضي الله تعالى عنه أنه رأى من الناس طَيْرَةً عند وفاة رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فأقسَمَ ألاَّ يضع على ظهره رداءً حتى يجمع القرآن قال: فجلس في بيته حتّى جمع القرآن، فهو أول مصحف جُمع فيه القرآن، جَمعه في قلبه، وكان ند آل جعفر. وحدّثنا علي بن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبيد حدّثني نصر بن بابٍ عن الحجاج عن الحكم عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي أنه قال: ما رأيتُ أحداً أقرى من عليّ صلوات الله عليه، صلّينا خلفه فأسْوأ بَرْزخاً ثم رجَع فقرأه ثم عاد إلى مكانه قال أبو عبيد البرزخ: ما بينَ كل شيئين، ومنه قيل للميت: هو في البرزخ، لأنه بين الدنيا والآخرة، فأراد أبو عبد الرحمن بالبرزخ ما بين الموضع الذي أسقط علي صلوات الله عليه منه ذلك الحرفَ إلى الموضع الذي كان انتهى إليه.)) ص321-326

ولم يخل حديثه في قضايا اللغة من تمثيل بآي من كتاب الله ، كما فعل في حديثه عن المشترك والمترادف والمتضادّ ((باب أجناس الكلام في الاتفاق والافتراق

يكون ذلك على وجوه: فمنه اختلاف اللفظ والمعنى، وهو الأكثر الأشهر، مثل رجل. وفرس وسيف. ورمح ومنه اختلاف اللفظ واتفاق المعنى، كقولنا: سيف وعَضب ولَيْث وأسَد على مذهبنا في أن كل واحد منهما فيه ما ليس في الآخر من معنى وفائدة

ومنه اتفاق اللفظ واختلاف المعنى، كقولنا عين الماء وعين المال وعين الرّكبة وعين الميزان ومنه في كتاب الله جلّ ثناؤه: "قضى" بمعنى: حَتَم كقوله جلّ ثناؤه "قضى عليها الموتَ" وقضى بمعنى: أمرَ كقوله جلّ ثناؤه: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلاَّ إيّاه أي أمر. ويكون قضى بمعنى: أعَلَم كقوله جلّ ثناؤه: "وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب أي أعلمناهم. وقضى بمعنى: صَنَع كقوله جلّ ثناؤه: "فاقْضِ ما أنتَ قاضٍ وكقوله جلّ ثناؤه: "ثُمَّ اقْضوا إليَّ" أي اعملوا ما أنتم عاملون. وقضى: فَرَغ. ويقال للميت: قَضَى أي فرغ. وهذه وإن اختلفت ألفاظها فالأصل واحد.

ومنه اتفاق اللفظ وتضادُّ المعنى ك "الظنّ" وقد مضى الكلام عليه.

ومنه تقارب اللفظين والمعنيين ك "الحَزْم" و"الحَزن". فالحَزمُ من الأرض أرفع من الحَزن. وكم الخَضْم وهو بالفم كله. والقَضم وهو بأطراف الأسنان.

ومنه اختلاف اللفظين وتقارب المعنيين كقولهم مدحه إذا كان حيّاً وأبَّنَه إذا كان ميتاً.

ومنه تقارب اللفظين واختلاف المعنيين وذلك قولنا حَرِجَ إذا وقع في الحَرج وتَحرَّج إذا تباعد عن الحرج. وكذلك أثِمَ: وتأثَّمَ. وفَزِعَ إذا أتاه الفَزَع وفُزّعَ عن قلبه إذا نحِّي عنه الفزع قال الله جلّ ثناؤه: "حتّى إذا فُزّعَ عن قلوبهم" أراد والله أعلم: أخرِج منها الفزعُ))ص327-328

كما كان من همِّ ابن فارس بيان ما يقع في لغة العرب ولا يقع في القرآن من الألفاظ والأبنية والتراكيب ، وما يقع فيهما ، مثل القلب ((باب القلب : ومن سنن العرب القلبُ. وذلك يَكون في الكلمة، ويكون في القِصَّة: فأمّا الكلمة - فقولهم: جَذَبَ وجبَذَ وبَكلَ. ولبَكَ وهو كثير وقد صنّفه علماء اللغة، وليس من هذا فيما أظن من كتاب الله جلّ ثناؤه شيءٌ.

وأما الذي في غير الكلمات - فقولهم:

كما عُصِبَ العِلْباءُ بالعودِ

....... و:

حَسَرْتُ كَفِّي عن السِّرْبالِ

وإنما حَسَرَ السِّربالَ عن كفه. ومثله في كتاب الله جلّ ثناؤه: "خُلِق الإنسانُ مِن عَجَلَ" ومنه قوله جلّ ثناؤه: "وحَرَّمْنا عليه المَراضِعَ من قبلُ" ومعلوم أن التحريم لا يقع إلا على مَن يلزَمُه الأمر والنّهي، وإذا كان كذا فالمعنى: وحرَّمنا على المراضع أن يرضِعْنَه. ووجه تحريم إرضاعه عليهن أن لا يقبَل إرضاعهن حتى يُرَد إلى أمّه. قال بعض علمائنا: ومنه قوله جلّ ثناؤه: "فإنهم عدوٌّ لي إلا ربَّ العالمين" والأصنام لا تعادي أحداً، فكأَنَّهُ قال: فإني عدوٌّ لهم. وعداوته لها بغضه إيّاها وبراءته منها))ص329-322

ومثله الإبدال ((باب الإبدال : ومن سنن العرب إبدالُ الحروف وإقامة بعضها مقام بعض، ويقولون مَدَحَه. ومَدَهَه وفَرسٌ رِفلٌّ. ورِفنٌّ وهو كثير مشهور قد ألَّف فيه العلماء. فأمّا ما جاء في كتاب الله جل ثناؤه فقوله جل ثناؤه: "فانْفَلقَ فكان كلُّ فرْق" فاللام والراء يتعاقبان كما تقول العرب: فلقُ الصبح. وفَرَقه. وذُكر عن الخليل ولم أسمعه سماعاً أنه قال في قوله جلّ ثناؤه: "فجاسوا: غنما أراد فحاسوا فقامت الجيم مقام الحاء،وما أحسب الخليل قال هذا ولا أحقُّه عنه)) ص333

*******

وفي الكتاب مباحث لغوية عامة تنطبق على نصِّ الوحي وغيره ، أو على الأقلِّ لا تخص نصّ الوحي أو لا تنصّ إليه بتمثيل أو تخريج، مثل المباحث المتعلِّقة بالأبنية أو الأمثلة أو الأوزان الصرفية، مثل: أبنية الأفعال، والفعل اللازم والمتعدِّي بلفظ واحد، والبناء الدالّ على الكثرة، والأبنية الدالة في الأغلب الأكثر على معانٍ وقد تختلف، والفرق بين الضدّين بحرف أو حركة. ص369-376 ومثله ما أورده تحت عنوان "باب البسط في الأسماء، وباب القبض" يعني بهما الإشباع والحذف، غير أنه ذكر أن الترخيم لا يقع في القرآن . ص380-383 ، وكأنه يلحقه بمباحث لا تنطبق على نص الوحي ، مثل : التوهُّم والإيهام . ص377 ، مما لا تليق نسبته إلى الوحي .

*****

وعنده مباحث تتعلّق بالتحسين اللفظي والإيقاع ووزن الكلام ، والمشاكلة والمزاوجة ، وهذه أنماط تقع في كلام العرب ، وفي كتاب الله ، وقد أورد منه نماذج . ص384-385، وسمّاه المحاذاة ، وهو أن يجعل كلامٌ بحذاء كلام ، فيؤتى به على وزنه لفظًا وإن كانا مختلفين ، وقد سمِّيه غيره بغير هذا الاسم ، وينوِّعه .

******

وقد عقد ابن فارس في آخر كتابه بابًا خصّه بما جاء من النظم في القرآن ، وذكر فيه الاقتصاص ، وأتبعه باب "الأمر المحتاج إلى بيان وبيانه متّصل به ، وباب ما يكون بيانه مضمرًا فيه ، وباب ما يكون بيانه منفصلا منه ، ويجيء في الصورة معها أو غيرها ، ثمّ أتبعه بابًا آخر من "نظوم القرآن" وقصد منه مجيء الكلمة إلى جنب الكلمة كأنّها في الظاهر معها وهي في الحقيقة غير متصلة بها ((قال الله جلّ ثناؤه: "إنّ الملوكَ إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعِزَّةَ أهلها أذلةً. وكذلك يفعلون" فقوله: "وكذلك يفعلون" ومن قولِ الله جلّ اسمه لا قول المرأة ومنه: "الآنَ حَصْحَصَ الحقّ أنا راودتُه عن نفسه وإنه لمن الصادقين" - انتهى قول المرأة ثم قال يوسف - "ذلك ليعلم المَلِكُ أني لم أخنْه بالغيب". ومنه "يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا من مَرْقَدِنا" - وتمَّ الكلام فقالت الملائكة - "هذا ما وَعَدَ الرحمن" ومنه قوله جلّ ثناؤه: "إن الذين اتَّقَوْا إذا مسَّهم طائفٌ من الشيطان تَذَكَّروا فإذا هم مُبْصِرون" - فهذه صفة الأتقياء المؤمنين ثم قال - "وإخوانُهم يُمِدُّونهم في الغَيّ" فهذا رَجّع على كفّار مكة أنّ كفارَ يُمِدُّهم إخوانُهم من الشياطين في الغّيِّ.)) ص406 ثمّ أورد أبوابًا خلا بعضها وهو القليل من أمثلة القرآن ، وفشا في الكثير إيراد الآيات والاستشهاد بها ، مثل : إضافة الشيء إلى نفسه وإلى نعته ، وجمع شيئين في الابتداء بهما وجمع خبريهما ، ثمّ يردّ إلى كلِّ مبتدأٍ به خبره. وباب التقديم والتأخير ، وهو من أجود ما كتب . وباب الاعتراض ، والإيماء ، وإضافة الفعل إلى من وقع به ذلك الفعل ، وباب ما يجري من غير ابن آدم مجرى بني آدم في الإخبار عنه ، واقتصارهم على ذكر بعض الشيء وهم يريدون كلّه ، والحمل على المعنى. وباب ما يجري من كلامهم مجرى التهكم والهزء ، ومن سنن العرب الكفُّ. وهو أن يكفَّ عن ذِكْر الخَبر اكتفاءً بما يدلّ عليه الكلام. ومنه قوله جلّ وعزّ في قِصة فرعون: "أفلا تبصرون أم" أراد: أم تبصرون. وباب أفعل في الأوصاف لا يراد به التفضيل ، ويقولون: إن من هذا الباب قولَه جلّ ثناؤه: "وهو أهْونُ عليه". وباب نفي الشيء جملة من أجل عدمه كمال صفته ، قال الله جلّ وعزّ في صفة أهل النار: "لا يموت فيها ولا يحيى" فنفى عنه الموتَ لأنه ليس بموت مُرِيح ونفى عنه الحياةَ لأنها ليست بحياة طيبة ولا نافعة. وهذا في كلام العرب كثير ، و((باب الشرط ، وهو على ضربين: شرطٌ واجبٌ إعماله كقول القائل: إن خرج زيدٌ خرجتُ. وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: "فإن طِبنَ لكن عن شيء منه نفساً فكُلُوه هَنِيئاً مريئاً" والشرط الآخر مذكور إلا أنه غيرُ مَعْزوم عليه ولا محتوم، مثل قوله: "فال جُناحَ عليهم أن يَتَراجعا إن ظَنّا أن يقيما حدودَ الله" فقوله: "إن ظَنّا" شرط لإطلاق المراجعة. فلو كان محتوماً مفروضاً لما جاز لهما أن يتراجعا إلاّ بعد الظنّ أن يقيما حدود الله. فالشرط ها هنا كالمَجاز غير المعزوم. ومثله قوله جلّ ثناؤه: "فذَكِّرْ إن نَفَعَتِ الذِّكْرى" لأن الأمر بالتذكير واقع في كلّ وقت. وللتذكير واجب نفع أو لم ينفع، فقد يكون بعض الشروط مَجازاً)).ص438

******

ولم تخل مباحثه في آخر الكتاب من تعويل على القرآن تمثيلا ، وشرحًا وتوجيهًا ، مثل باب الكناية ، وباب الشيء يأتي مرّة بلفظ المفعول ومرّة بلفظ الفاعل والمعنى واحد ، وباب الزيادة في حروف الفعل للمبالغة ، وباب الخصائص ، وباب نظم للعرب لا يقوله غيرهم ، وباب نفي في ضمنه إثبات . وأما باب الاشتراك (ص456) فهو غير المشترك اللفظي ، وقد حشر فيه آيات من القرآن ، وكذا باب الاستطراد أورد فيه شعرا وقرآنًا ، وباب الأوصاف التي لم يسمع لها بأفعال والأفعال التي لم يوصف بها ، وباب الفصل بين الفعل والنعت ، وتمثيله هنا من القرآن . ص463-464. ومما يقع في اللغة وكتاب الله الإضمار بأنواعه ص387-393 والتعويض . ص394-397 وهما من سنن العرب التي نزل القرآن موافقًا لها .

ولم يمثِّل في بابي "إخراجهم الشيء المحمود بلفظ يوهم غير ذلك ، وباب الإفراط ، وكذا في الإتباع ، والنحت .

ومحض ما أسماه الإشباع والتوكيد ، وهو غير الإشباع في الكلمة لنصوص القرآن . ص462

وخص ابن فارس الشعر ببابٍ ختم به كتابه .

خاتمـــــــــــة :

أولا: خلاصــــــة ونتائج :

‌أ)       أنّ ابن فارس لم يكن بدعًا في عمله ؛ إذ كان حلقة في سلسلة غير مفصومة ولا مبتورة من علماء قدّموا خدماتٍ جلّى من خلال درسهم اللغة العربية في فنونها المختلفة ، ونصوصها الأدبية ، وما تحويه من مادّةٍ مضمونًا وشكلا .

‌ب)   ظهر من خلال ما تقدّم جهد ابن فارس اللغوي في علوم القرآن سواء بما صنّفه وله اتصال مباشر به ، ككتابيه في التفسير، وكتاب "كلا" أو بما حفل به كتابه "الصاحبي" من مادّة علمية غزيرة تعدّ من علوم القرآن أو من جوامع التفسير التي يحتاج إليها كل من يمتّ إلى علوم القرآن بصلة .

‌ج)    تبيّن لنا ممّا وقفنا عليه من كلام ابن فارس أو نقلناه أو اكتفينا بالإشارة إليه جهد ابن فارس في تأصيل ارتباط القرآن ونصوص الوحي باللغة العربية .

‌د)      لم ينس ابن فارس ، وهو يصنِّف تصانيفه اللغويّة أنّه معنيٌّ بالقرآن ولغة القرآن ، كما لم ينس توظيف متن اللغة ومعجمها وأبنيتها وتراكيبها لخدمة النص القرآنيّ ، بل ظلّ يستحضر هذا في جميع مراحل عمله.

‌ه)      ينظر ابن فارس إلى العربية نظرة فيها تقديس ، إذ لا يفارق مسألة التوقيف في اللغة كلامًا وخطًّا ، وأن اللغة العربية في نظر ابن فارس وحي من الله ، وأنها تمتاز عن غيرها من اللغات ، وحاول تفسير نزول القرآن بها بهذا السبب.

‌و)     لابن فارس أصول أفاد منها في تكوين مادّة كتابه اللغوية والتفسيرية،ولم يأت عمله من دون أن يفيد من جهود سابقيه،الذين عنوا بلغة القرآن،مثل الفرّاء، وأبي عبيدة ، وابن قتيبة،وغيرهم من علماء العربية،وآخرين من علماء علوم الشريعة خاصة التفسير.

‌ز)      لابن فارس تفرّدات واجتهادات خاصة يمكن أن يكون حولها حوار وجدل من ناحية سلامتها وصحّتها ، فضلآ عن قبولها والتسليم بها ، ومخالفته في بعضها لا تعني انتقاصه أو تجهيله أو الإزراء به ، أو جحد فضله ؛ فما من عالم إلا وأُخِذ من كلامه وردَّ عليه ، وهو إمام علم ، صاحب نظرة ، ولديه رؤية وتفكير وإبداع واجتهاد، رحمه الله .

‌ح)    كثير ممّا ورد عن ابن فارس في الصاحبي صالح لأن يكون قواعد مطّردة فيما ورد عليه أو نحوه من آي القرآن ، وهذه الطريقة قد تغني عن كثير من التكرار والإحالات التي تفشو في مصنفات التفسير .

‌ط)   لم يترك ابن فارس قارئه في حيرة إزاء بعض المصطلحات التي هي أشبه بالمخل إلى علم التفسير ، أو هي أصل يبنى عليه غيره ؛ فقد كان لديه رؤية في التفريق بين المعنى والتفسير والتأويل، وقد كان يتعامل مع مصنفات تحمل في عناوينها هذه المفردات : معاني القرآن ، تأويل مشكل القرآن ن تفسير...... .

ثانيـــــًا : توصيات ومقترحات :

vتوصية موجّهة للمعنيين بجمع نصوص التفسير من خلال البرامج الحاسوبية وغيرها أن يوسِّعوا من دائرة عملهم بإدخال إسهامات العلماء من خارج دائرة من صنِّفوا مفسِّرين ؛ ففي أعمالهم الكثير من الإضافات والمادّة التفسيرية ، مثل علماء اللغة والمؤرِّخين وغيرهم.

vمواصلة البحث عمّا أشارت إليه كتب التاريخ والتراجم والكتب الأخرى من مصنّفات في التفسير وعلوم القرآن فيما تحويه مكتبات العالم من مخطوطات للتعريف بها ونشرها ؛ فقد يكون في بعض النصوص المخرومة والناقصة والمجهولة النسبة بعض ما ورد اسمه في كتب التي تؤرِّخ نتاجنا العلمي .

vفي وضوح النزعة الدينية من أجل خدمة نصوص الوحي لدى علمائنا وهم يصنّفون كتبهم اللغوية ؛ إذ لم يكونوا بمعزِل عن القرآن والسنة ، وعلينا أن نعيد هذه النزعة، ونذكيها، بعيدًا عن الشحن العاطفي المبنيّ على غير علم.

vإعادة اللحمة بين علوم العربية وعلوم القرآن ، وتأكيد امتزاجهما وترابطهما ، وقطع الطريق على الذين يحاولون فصل ما بينهما من وشائج .

vأن نؤكِّد في محافلنا العلمية ، ومناشطنا الثقافية ، وأعمالنا الأخرى كلّها ارتباط العربية بالقرآن ، وجريان كثير من أحكامه عليها.

vدراسة التفسير من منطلق الكليّات الموضوعية المتكرِّرة ومن خلال جمع مشركات الآيات في مكان واحد ، مثل طريقة دراسة الأدوات وحروف المعاني في القرآن .

تمّ بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله الكريم .............

---------------------------------------

([1]) ابن فارس / مجمل اللغة ص 168 .

[2] الصاحبي ص 3-4

 
<< البداية < السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 التالي > النهاية >>

الصفحة 2 من 14
Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
Joomla Templates by Joomlashack