.

كلية اللغة العربية - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

نُشر في مجلة الجمعيّة العلميّة السعوديّة للغة العربيّة ، العدد الأول - جمادى الآخرة 1429هـ ص 11-69

------------

في بداية البحث تحدثت عن فضل اللغة العربية وما قيل حول هذه المسألة ، ثم ذكرت العديد من أقوال العرب وغيرهم عن العربية وتميّزها ، ثمّ طرحت بعض التساؤلات ، وفيما يلي مقطع مختار من البحث :

ثمّ ماذا بعد أن عرفنا قيمة لغتنا ؟ :

بعد اطلاعنا على الأقوال الكثيرة لعربٍ ومستشرقين عن تميّز العربيّة وتفوّقها على أكثر اللغات لا يستطيع مغالطٌ أو منهزمٌ أن يجادلَ في ذلك ، ونحن نرى أنّ أضعف اللغات لم يفرّط فيها أهلها ولم يزهدوا فيها أو يستبدلوا غيرَها بها ، لقد استطاعت أممٌ ضعيفةٌ أن تنهض بلغاتها وتجعلها لغات العلم والتعليم في كل التخصّصات .

إن التمثيل باللغة العبرية الحديثة صفعةٌ لنا !! فقد مرّ زمنٌ والعبرية في عداد الأموات ، لكن عزيمة اليهود في بناء دولتهم المغتصبة ، وبناء لغتهم معها لإدراكهم أهميّة اللغة في البناء الحضاري هو الذي دفعهم إلى إحيائها وجعلها لغة التعليم لديهم في كلّ العلوم .

عنيتُ بهذه القضيّة التأكيد على أن خدمة العربيّة ورفعتها والاعتزاز بها غير ملازمٍ  للتخصص فيها وحمل الشهادات العالية في أحد علومها ، فمع أن التخصص يكشف لصاحبه من أسرار اللغة ودقائقها ما لا يعرفه غيره ، لكنّ ذلك ليس دليلاً على  أنّ المتخصص يحمل همّ اللغة والسعي لنشرها ، والفخر بها ، والتفاعل مع قضاياها ، فلم يعد الأمر خافياً على أيّ متمعن ...

لقد أصبح بعض المتخصّصين فيها لا تعدو صلتهم بها ما يجب عليهم عمله من تعليمها والقيام بما يُطلب منهم في ميدان وظيفته ، لكنه بعد ذلك يستوي مع غيره ممن لا يعنيه شأن اللغة ، بل إنّ بعض المتخصّصين أصبح عبئاً على تخصّصه ؛ بجموده الذي يدفعه إلى التعصب له دون النظر في نتائج ذلك ، ولذا فقد يغلق بتعصبه أبواباً مفتوحةً للغة ... هذا إذا كان الأمر تعصباً يرى صاحبُه أنّه هو الحقّ ، لكن الأمر يكون أسوأ حينما يخالط التعصّبَ والجمودَ هوىً في النفس يجعله يضحّي بكل شيء في سبيل حصول ما يهواه .

إنّ ما أريد تأكيده هو أنّ عمل الخير أيّاً كان - وهو هنا في ميدان العربيّة - ليس مقصوراً على أناسٍ بأعيانهم أو تخصّصاتهم ، بل إنّ كل أحد قادرٌ على فعل شيءٍ ، حينما توجد الرغبة لذلك العمل في نفسه .

أليس من العجيب أن نرى العديد من غير المتخصصين في العربية يحمل من الاهتمام بها والتفاعل مع قضاياها والغيرة عليها ما لا يملكه بعض متخصّصيها ؟ أليس هذا دليلاً على أنّه لا ارتباط بين التخصّص في علمٍ والحماس له ؟

يثق الناظر في هذه الحال أنّ من التخصّصات في بعض العلوم ما يمكن أن تكون بحالٍ أفضل ممّا هي عليه لو شعر متخصصوها بمسؤوليتهم تجاهها وما يُنتظر منهم ، ويكون ذلك ببذل كلٍ منهم جهده فيما يحسنه منها ؛ فالتكامل بين الجهود يمكن أن ترتقي بتخصّصٍ ليصبح بحالٍ أفضل .

أطرح هذه القضيّة المهمّة للنقاش لمعرفة آراء المتخصّصين في العلوم بعامّة وفي علوم العربيّة بخاصّة ، رجاء معرفة أسباب هذه الظاهرة رغبةً في الوصول إلى ما يمكن أن يُسهم في تغييرها إلى الأحسن .

يمكن لقارئ هذه الآراء التعليق بما يراه ، سواء بالنقد أو التأييد أو الإضافة .

يشعر الكثير من الناس بواقع العربيّة السيّئ ؛ فهو يرى التطور السريع في الكثير من ميادين الحياة ، لكنّه يرى في مقابل ذلك أنّ العربيّة لا تجاري هذا التطوّر بتطوّرها في ألفاظها ودلالاتها ، ولذا نرى اقتحام الكثير من الألفاظ الأعجميّة لحياة العرب بسبب قصور اللغة عن القيام بهذا الأمر ..

ولأنّ اللغة تعتمد على أهلها في رقيّها وتقدمها فإنّها تتأثر بواقع أهلها من حيث تقدّمهم أو تأخرهم ، فهي لا تنهض بمعجزةٍ إلهيةٍ بل بجهود أهلها .. ولذا ترتفع اللغة وتعتزّ باعتزاز أهلها وتنحطّ بانحطاطهم ، وهذا مشهود في عصور العربيّة المختلفة .

يتساءل الواحد منّا : هل أستطيع عمل شيءٍ للعربيّة ؟ أيمكنني أن أكون مؤثراً في خدمة اللغة والنهوض بها ؟

ويحقّ لأيٍّ منّا أن يجيبه : مع أنّ واقع اللغة يحتاج إلى جهودٍ جماعيّةٍ وتخطيطٍ لتغيير هذا الواقع السيّئ ، لكنّ كلّ واحدٍ منّا قادرٌ أن يعمل شيئاً ، وأن يسهم في التأثير الإيجابيّ في هذا الميدان ، ولو تساءل السائل : كيف ذلك ؟

يمكنني ذكر بعض الأعمال التي يستطيعها الكثير منّا :

1- التزوّد من علوم اللغة بما يجعله قادراً على فهمها والتفاعل معها ، مع عدم الاكتفاء بذلك ، بل عليه أن ينتشل نفسه من كونه متلقيّاً عالةً على غيره دون فهم ، إلى أن يكون فعّالاً قادراً على استثمار علوم اللغة التي ذكرها القدماء في النهوض بالعربيّة في عصرنا .

من أبواب ثراء العربيّة في ألفاظها ما يأتي من اختلاف اللغات - أي اللهجات - فكما نشاهد في عصرنا الاختلافات في تسميات بعض الأشياء بين البلاد العربيّة ، أو بين المدن في البلد الواحد ، مع كون كثير من هذه الاختلافات باللهجات العاميّة ، إلا أنّ هذه الظاهرة ليست جديدة ، فقد كانت موجودةً في عصور الفصاحة بين الأقاليم المختلفة ، وفيما يلي نصّ قيّم يصوّر هذه الظاهرة ، فقد وقع حوارٌ بين الشاعر محمد بن المناذر وهو من أهل البصرة ، وبين أهل مكّة :

قال الجاحظ :" حدّثني أبو سعيدٍ عبدُ الكريم بن رَوح قال: قال أهل مكّةَ لمحمد بن المُناذِر الشاعر:

خطة بحث
( الموازنة بين كتب غريب الحديث )
مادة (غريب الحديث) - مرحلة الدكتوراه بكلية أصول الدين
المشرف / د. عبد العزيز بن حميد بن محمد الحميد

منهج العمل :

1- تقديم معلومات مختصرة عن الكتاب ( اسم الكتاب ، اسم المؤلف مع ترجمة مختصرة له ، وبيانات الطبع والنشر ) .
2- تُجرى الموازنة بين الكتابين المخصّصين لكل طالب بناء على العناصر التالية :

المرفقات:

جدول خطة البحث	[ ]	53 Kb
غريب الحديث للخطابي والمجموع المغيث للمديني	[ ]	159 Kb
الدلائل للسرقسطي وكتاب الغريبين للهروي	[ ]	54 Kb
مشارق الأنوار للقاضي عياض وغريب الحديث لابن الجوزي	[ ]	82 Kb
منهج ابن قتيبة في كتابه وموازنة مختصرة بالفائق للزمخشري	[ ]	107 Kb
النهاية لابن الأثير والفائق للزمخشري	[ ]	104 Kb

بحث ( دراسة خمس كلمات دراسة دلالية )
المشرف / د. عبد العزيز بن حميد بن محمد الحميد
كلية اللغة العربية - فقه اللغة  ( م 6 )


ميدان التطبيق :
يختار كلّ طالب ( خمس كلمات ) من نصيبه المحدّد على النحو التالي :
يشترك في كلّ حرفٍ ثلاثة طلاب على النحو التالي :
• حرف الهمزة يشتركون في الكلمات المبدوءة به ، ويختلفون بالنظر إلى الحرف الثاني : فالأول نصيبه من الهمزة إلى الدال ، والثاني من الذال إلى الظاء ، والثالث من العين إلى آخر الحروف ، وهكذا حرف الباء ثلاثة طلاب ، ثمّ التاء ... إلى آخر الطلاب ( اختيار الكلمات بناءً على الحروف الأصلية للكلمة ) .

الخطة الأوليّة
لبحث ( لهجة الحجاز في المصباح المنير )
المشرف / د. عبد العزيز بن حميد بن محمد الحميد

دراسة تمهيدية : تُدرس فيها القضايا التالية :
• كتاب ( المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي – الفيّومي ) : تعريف موجز به وبمؤلفه .
• اللهجة وتعريفها .
• لهجة الحجاز : خصائصها وحدودها الجغرافية .

الفصل الأول : مظاهر لغة الحجاز عند اللغويّين :
ما تفترق به لغة الحجاز  عن غيرها من لغات العرب ( جمع ما ذكرته كتب اللغة من خصائص وفروق اختصت به لغة الحجاز ، على النحو التالي :
• المظاهر النحوية
• المظاهر الصرفية
• المظاهر الصوتية
• المظاهر الدلالية

المرفقات:

جدول توزيع المصباح المنير

[ ]

67 Kb