buy propecia brazil order propecia online india buy celexa india celebrex 200 mg opinioni viagra like tabs sildenafil viagra tadalafil amoxil 125 mg 5 ml clomid success stories 2011 uk cheap price on trental online celebrex for arthritis cheap doxycycline and prednisone average price for accutane generic prednisone over the counter diflucan 150 mg notice doxycycline for animals in canada propecia buy ireland topimax without a prescription canada generic tamoxifen price zocor over the counter drugs like lexapro substitute discount diovan discount levitra rx purchase wellbutrin viagra rx medstore buying generic viagra using paypal generic lasix images erection pills pay with checking cheap price strattera crestor 20 mg astrazeneca propecia online pharmacy no prescription cost actonel usa generic avodart cost levitra cyprus 50 mil viagra para que sirve sert... where can i buy levaquin solution buy generic neurontin keftab cheapest price kindle nhs pharmacy in canada lithium ion vs nicad oxycodone l368 lamictal tablet price pamelor sale valtrex oral medication perscriptions online dubai viagra with american express canada cost of crestor at cvs can you drink on zithromax low cost naprosyn nedir super cialis 40 mg buy meclozine online buy plavix in uk buy zithromax online overnight price omeprazole us can promethazine get you high xenical sale tamoxifen weight loss zyprexa price singapore furosemide 100 mg iv claritin 30 cost of celebrex at walgreens nexium 40 mg price usa buying finpecia online distribuidora mincorp ampicillin 500 mg cheap online how can i get beconase much does price fluoxetine 40 mg buy olanzapine philippines proscar online pharmacy prescription strength motrin dosage cialis 20 mg for sale get crestor online exelon energy reliable uk site to buy nolva ordering real viagra from canada generic singulair 4mg valtrex pill description will trazodone get u high cialis generic with paypal advair diskus coupon lasix sale drug buy speman india buying paxil cr online cost lexapro medicine buy accutane fedex lexapro generic price nexium tablet 20mg meclizine buy online thyroxine tablets crestor cost usa diovan valsartan 40mg cost levaquin 250mg mestinon cheapest price london ciprofloxacin over the counter can cialis supplies in norfolk uk on line pharm allegra strategies uk coffee bar market buy adalat online bachchan africa cilias buy levitra boots buy cheap plavix in uk zovirax 200 mg capsule forum_cialis_en_pharmacie where to buy propecia pills where to buy sildenafil erection photos diovan going generic tamsulosin buy online uk buy amoxil australia vardenafil vs viagra lisinopril 81 mg buy rogaine singapore buy cheap nizoral canada how can i get hydrochlorothiazide vitamins sildenafil citrate from india sedanafil for sale buy 10 pack of clomid pills zoloft generic generic norvasc 20 mg buying cialis in kuala lumpur generic propecia brands kebaikan mercilom xenical 120mg online indinavir online cheap prescription zovirax cheapest price topical buying zithromax online uk metformin pcos buy online price topiramate 50 mg get doxycycline online london uk buy generic viagra nolvadex orange pill vera pelle nexium oral suspension levaquin for sale generic everyday cialis doxycycline malaria tablets price clarinase bestellen buy periactin no prescription albuterol online prescription didi ki suhagraat buy lasix in canada generic zovirax order india buy cipro online canada order fexofenadine xenical mg nexium tablet msr 20mg levitra 5 mg no rx naproxen 500 pill online yasmin online synthroid pharmacy buy clomid mastercard buy vytorin 40 mg buy abilify drug generic viagra no prescription australia alli wholesale price buy avodart tablets no prescription nexium mg 20 how to buy cipro online 10 mg lisinopril for sale cheapest accutane without prescription buy cialis online price zestril for sale elimite cream at cvs zyrtec d cost discovercard where to buy orlistat online generic nexium 2010 antibiotics without a script diovan brand vs generic generic valtrex 1000 mg xenical price boots buy ventolin medication order female viagra zoloft price singapore get clomid multiples diovan tablets buy bactrim ds online no prescription how can i get mestinon kill offshore pharmacy aciclovir 300 mg vigora oil price in india over the counter ed pills at walgreens elocon buy online no persciption needed canada online tamsulosin webmd price ethinyl estradiol norgestrel where to buy viagra online suhagra supreme suppliers yasmin drug pharmacy no prescription metformin 500 mg cost india orlistat price gabapentin canada infertilidade masculina antibiotics online uk generic viagra when dutasteride 2.5 mg buy where to buy finest call mango puree tadalafil weekend pill valacyclovir valtrex price zyrtec uk buy celebrex us patent expiration buy lybrel uk clomid twins buy viagra ireland sales metformin buying diakof online cheap vintage claritin us pharmacy triamterene 75mg hctz 50mg tablets viagra australia next day delivery valtrex used for shingles prednisone from mexico best online pharmacy nolva buy amoxicillin tablets from mexico cheap finasteride buy diclodan remedy uses myskypharmacy prozac 0.5 mg canada lithium analyst coverage amitriptyline tablets to buy orlistat sale cheap lasix pill prednisone 9 mg prozac nation online fluconazole generic price discount coupons for actonel price singulair chewable 5mg lukol online order zumiez price keppra us buy doxycycline granules buy torsemide online no script diclofenac tablets get propecia online prescription online cytotec in cebu discount levitra online us flonase used for asthma comprar viagra farmacia wellbutrin 300 mg first day get prozac wholesale generic bactrim ointment can i buy metformin in the uk diclofenac sodium for sale low cost zerit wikipedia buy nizoral canada pfizer viagra price generic simvastatin 10mg tamoxifen cheap wellbutrin 300 mg per day aciclovir cream buy online uk cialis super active better augmentin iv cost rogaine buy india levitra brand augmentin uk plavix generic release date 2012 pulmicort discount order domperidone without prescriptions augmentin cost rite aid low cost silagra avis propecia online shop cialis prix de la boite buy contraception pill online in canada ake order viagra online letrozole purchase celebrex discount card 2013 buy xenical bangkok best pill shop buy eldepryl no prescription order antibiotics pills can flomax get you high lisinopril online buy how can i get citalopram vitamins purchase norvasc canada blycolin topamax online order zumiez valtrex canada cost nexium price over the counter doxycycline online order canada free 30 day trial cialis generic simvastatin 5mg clomid 2 pills per day 100mg sildenafil buy fluoxetine online india desyrel quinidine how to get codeine syrup order avodart no prescription rogaine purchase india cymbalta from india cost of metformin 500 mg in india nexium medication purchasing antidepressants online diflucan one price nz fluoxetine cheap uk lasix discount cheap lexapro alternative tablets for increasing sex power haldol with no prescription cetirizine hydrochloride price generic vytorin drug buy cheap simvastatin price of cymbalta in canada buy proscar on line clomid 50 mg second round estradiol viagra and cialis samples from pfizer best price generic cialis progynova tartrazine over the counter protonix buy haldol online viagra from india buy trazodone cost at walmart allegra pills for allergy buy zovirax ointment cheap buy finasteride paypal where to buy proscar tablets online natural viagra substitute gnc lexapro generic 40 mg pill neurontin 100mg get finasteride tizanidine zithromax 500 mg beipackzettel cialis canadian geneic gnc natural viagra buy nexium 20mg online uk linagliptin metformin tablet generic allegra uk buy nizoral ireland www pfizer viagra 100mg price allegra online order form price diclofenac sodium snort viagra elocon without prescription lasix given iv lipitor generic greenstone cheap furosemide online cialis online softtabs pfizer viagra 100mg canada new over the counter inhalers crestor mg dosage wellbutrin 300 mg to 450 prozac india effect of viagra on women original viagra in pakistan viagra hard-on xenical for sale in ireland allopurinol buy online hcl viagr with mastercard where to buy zocor gel cheap alternative to advair buy cheap nolvadex uk metformin get high buy cheap phenergan protonix generic price promethazine uses buy pulmicort online uk order paxil viagra free pills buying nexium in mexico how can i get lipitor know if buy tamsulosin finasteride acquisto paypal viagra viagra without prescription usa order rogaine vente de viagra quebec doxycycline 100 mg nausea diovan generic hct there generic drug valtrex accutane 95 linezolid tablets deutschland buy viagra by the pill obat levofloxacin 500 mg tadalafil 200mg and tadalafil 800mg diltiazem non perscription drugs metformin 500 mg price walmart us approved canadian pharmacy viagra store meclizine 25 mg no prescription lipitor generic mylan edsave buy voltaren suppositories celexa through mail phenergan online australia price rogaine women celebrex 200 mg antibiotic buy finpecia usa buy antibiotics bali viagra paypal payment accutane craigslist birth control pills clomipramine tablets online trazodone generic walmart online apotheke holland cialis buy cialis generic uk lithium 6 and 7 non generic viagra lowest prices viagra rx flomax usual dose thyroxine sodium no perscription discount naproxen sodium obat ciprofloxacin order pain pills from canada sominex buy online flipkart cialis preiswert kaufen cialis prijs albuterol inhaler low cost buy online duloxetine vardenafil preis where to buy sinemet hcl usa pharmacy cheapest viagra orlistat sale grasa metformin 9348 simvastatin online purchase trazodone 150 mg street value erectile dysfunction drugs levitra viagra weekend warrior tetracycline canada online cheapest price for viagra actavis promethazine for sale xenical 120 mg uk allegra 180 mg para q sirve levitra by mail triamcinolone acetonide cream bupropion buy uk accutane 40mg buy online sildenafil citrate buy cialis 20mg metformin on line ordering diclofenac patch price tamsulosin generic 0.4mg generic paxil buy online naproxen 500mg toradol tablet dosing generic cialis tadalafil 20mg reviews celexa buy online order viagras para mujeres viagra in sri lanka pharmacies viagra cheap buy online female viagra uk buy indian tadacip cost lipitor drugs order valtrex online canada buy strattera in uk buy claravis accutane clomid e us seriada nolvadex price in canada aciclovir brands in india www.where to buy nizoral in canada cheap naproxen online best way to buy cialis clomid 50mg or 100mg finpecia uk supplier buy cheap alli weight-loss aid prozac reviews celexa 7.5 viagra 100mg kaina 10 tablet buy prevacid online wholesale generic prilosec equivalent viagra without prescription canada viagra generic aus deutschland generic claritin walgreens how can i get cephalexin much buy viagra cheap online uk buy femara online uk promethazine buy cheap no prescription safe website to buy generic viagra 98 revatio 20 mg onde comprar buy cheap celebrex online clomid cost india good sites to buy viagra cheap tamsulosin cheap nolvadex no prescription vytorin take healthyman flomax buy no prescription real viagra online prescription canada specialty pharmacy avodart online purchase nexium walgreens cialis commercials trial erection packs secure pharmacy ordering discount shuddha guggulu ramdev protonix price list can i order valtrex online levitra generic for sale cialis australia prices acyclovir tablet price abilify yellow pill clomid illegal us results rx eye doctor buy online amikacin nexium price us effexor xr discount coupons generic yasmin singapore horse antibiotics buy online is global pharmacy canadian legitimate where can i buy augmentin spray cymbalta green pill buy cialis brand online
الرئيسية | المعجمية العربية | المعاجم العربية | مقدمة مختصرة عن المعاجم - عبد العزيز الحميد
 

صفحة شبكة صوت العربية في فيسبوكtwitterقناة شبكة صوت العربية في يوتيوبشبكة صوت العربية في موقع فليكر

مقدمة مختصرة عن المعاجم - عبد العزيز الحميد طباعة إرسال إلى صديق
تقييم المستخدمين: / 18
سيئجيد 
الكاتب عبد العزيز الحميد   
الجمعة, 04 يوليو 2008 13:22

سلك علماء العربية في جمع اللغة مسلكين :

الأول : جمع مفردات اللغة وتصنيفها بالنظر إلى معانيها ، فيجمعون الكلمات التي تتعلّق بموضوع واحد في موضعٍ واحد ، بحيث تكون تلك الكلمات المرتبطة بتلك العلاقة اللغوية مجموعةً في رسالة واحدة ، وتُسمّى هذه المؤلفات التي تشتمل على هذه المفردات ( معاجم المعاني أو معاجم الموضوعات ) ، ويطلق في الغالب على الكتب الخاصة بمفردات موضوعٍ واحدٍ ( الرسائل اللغوية ) .

وقد يشتمل الكتاب الواحد على عددٍ من الموضوعات ، فيكون المعجم شاملاً موضوعات كثيرة قد تتناول كل مفردات اللغة ، وهذا النوع هو الذي ينصرف الذهن إليه عند ذكر ( معاجم المعاني أو معاجم الموضوعات ) .

الثاني : جمع مفردات اللغة وتصنيفها بالنظر إلى ألفاظها ، فتُرتّب الألفاظ اللغوية على ترتيبٍ معيّنٍ ينظر إلى الحروف التي تتكوّن منها ، سواءً كان الترتيب مبنيّاً على الحرف الأول فالثاني ، أم على الحرف الأخير فالأول ، أم على أقصى حروف الكلمة مخرجاً ثمّ الذي يليه ، وهكذا كما سيأتي ذكره عند الحديث عن هذا النوع .

معاجم المعاني ( الموضوعات ) :
يدخل تحت هذا النوع – كما سبق ذكره – صنفان هما :

* الرسائل اللغوية التي تحوي مفردات موضوع واحد ، سواءً كان موضوعها متعلقاً بالقرآن أم الحديث أم غيرهما .
* والمعاجم التي تحوي مفردات عدد من الموضوعات اللغوية ، سواءً منها ما كان مختصراً أم موسّعاً .

وأعرض فيما يلي أمثلةً من النوعين مصنفةً على الموضوعات التي تتناولها :

الرسائل اللغوية :

1- كتب الغريبين :
اعتنى علماء العربية بغريبي القرآن والحديث ، لكونهما مصدري التشريع للمسلمين ، فاعتنوا بإيضاح المشكل فيهما ، وألفوا الكثير من الكتب ، منها ما وصل إلينا ونُشر ، ومنها ما فُقد ، وكلّها دليلٌ واضحٌ على عنايتهم الكبرى بخدمة القرآن الكريم والحديث الشريف ، وأعرض عدداً من عناوين هذه الكتب :

أ- كتب غريب القرآن :

غريب القرآن – ابن قتيبة ( ت 276هـ )
تفسير المشكل من غريب القرآن – مكيّ بن أبي طالب القيسيّ ( 355-437هـ )
المفردات في غريب القرآن – الراغب الأصفهاني ( 502 هـ )

ب- كتب غريب الحديث :
غريب الحديث – أبو عبيد القاسم بن سلاّم ( 224 هـ )
غريب الحديث – أبو إسحاق إبراهيم الحربيّ ( 198-285 هـ )
الفائق في غريب الحديث – الزمخشري ( 467-548 هـ )
النهاية في غريب الحديث والأثر – ابن الأثير ( 606 هـ )

2- رسائل لغوية أخرى :
شمل التأليف في الرسائل اللغوية أغلب الموضوعات التي تمسّ حياة العرب ، والمطلع على تلك الرسائل تصيبه الدهشة من كثرتها وتعدّدها ، وهي دليلٌ جليّ على عناية العرب بجمع مفردات لغتهم ، فكلّ ميدانٍ من ميادين حياتهم تناولوه بالتأليف في جمع مفرداته في رسالة مستقلّة أو مع عددٍ من الموضوعات .
ولاستحالة الاستقصاء هنا يأتي اختيار نماذج للموضوعات وذكر بعض الكتب التي أُلّفت في مفرداتها ليكون لدينا تصوّرٌ عن هذا النوع من التأليف ، ومن هذه الرسائل اللغوية ما يعتني بمفردات موضوعٍ لغويٍّ يخصّ أحد الحقول الدلاليّة ، ومنها ما اختصّ بجمع الكلمات الخاصّة بظاهرةٍ لغويةٍ كالترادف والاشتراك وغيرهما دون النظر إلى معانيها .
إليك بعضاً من هذه الرسائل اللغوية مكتفياً بذكر الموضوع ثمّ ذكر عناوين الرسائل التي تدخل تحته :

أ- خلق الإنسان :
خلق الإنسان – الأصمعي ( 123-216هـ )
خلق الإنسان – الزجاج ( 230-310هـ )
خلق الإنسان – ثابت بن أبي ثابت ( من علماء القرن الثالث )

ب- الحيوان :
الإبل – الأصمعي ( 123-216هـ )
الخيل – الأصمعي ( 123-216هـ )
الشاء – الأصمعي ( 123-216هـ )
الوحوش – الأصمعي ( 123-216هـ )

الحلبة في أسماء الخيل المشهورة في الجاهلية والإسلام – الصاحبي التاجي ( ت بعد 697هـ )

ج- النبات :
النبات والشجر – الأصمعي ( 123-216هـ )
النخل – أبو حاتم السجستاني ( ت 250هـ )
النبات – أبو حنيفة الدينوري ( ت 282هـ )

د- موضوعات شتّى :
الأزمنة وتلبية الجاهلية – قطرب ( ت 210 هـ )
النوادر في اللغة – أبو زيد الأنصاري ( 122-215هـ )
كتاب البئر – محمد بن زياد الأعرابي (150-231هـ )
كتاب السلاح – أبو عبيد القاسم بن سلام ( 150-224هـ )
كتاب الدارات – الأصمعي ، ياقوت الحموي

هـ - قضايا لغوية :
1- المترادف :
ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه – الأصمعي ( 123-216هـ )
الألفاظ المترادفة المتقاربة المعنى – أبو الحسن الرمّاني ( ت 384هـ )
كتاب الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة – ابن مالك ( ت 672هـ )

2- المشترك :
كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد – أبو العباس المبرد ( 210-285هـ )
كتاب المأثور من اللغة (ما اتفق لفظه واختلف معناه)– أبو العميثل الأعرابي ( ت 240هـ )

3-المتضادّ :
الأضداد – الأصمعي ( 123-216هـ )
الأضداد – ابن السكيت ( ت 244هـ )
الأضداد – أبو حاتم السجستاني ( ت 250هـ )
الأضداد – ابن الأنباري ( 271-327هـ )
الأضداد – أبو الطيب اللغوي ( ت 351هـ )

4- الفروق اللغوية :
الفرق – الأصمعي ( 123-216هـ )
الفرق – قطرب ( ت 210هـ )
الفرق – ثابت بن أبي ثابت ( من علماء القرن الثالث )
الفروق اللغوية – أبو هلال العسكري ( وفاته في حدود 400هـ )

5- الإتباع :
الإتباع – أبو الطيب اللغوي ( ت 351هـ )
الإتباع والمزاوجة – ابن فارس ( ت 395هـ )

6- الإبدال :
الإبدال – أبو الطيب اللغوي ( ت 351هـ )
القلب والإبدال – ابن السكيت ( ت 244هـ )

7- المقصور والممدود :
المقصور والممدود – نفطويه ( ت 323هـ )
المقصور والممدود – ابن ولاد ( القرن الثالث)
المقصور والممدود – أبو علي القالي ( ت 365هـ )
المقصور والممدود – أبو البركات بن الأنباري ( 513-577هـ )

8- المذكر والمؤنث :
المذكر والمؤنث – الفراء
البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث – أبو البركات بن الأنباري ( 513-577هـ )

9- تسلسل المعاني :
المسلسل في غريب اللغة – أبو الطاهر التميمي ( ت 538هـ )
شجر الدرّ في تداخل الكلام بالمعاني المختلفة – أبو الطيب اللغوي ( ت 351هـ )

معاجم الموضوعات المتعدّدة
:
أعني بها الكتب التي تشتمل على مفردات موضوعاتٍ عديدةٍ ، فالمعجم الواحد كأنّما يجمع عدداً من الرسائل اللغوية التي سبق ذكرها ، وهي تتفاوت في السعة والضيق ، فمنها ما يشمل أغلب مفردات اللغة ، ومنها ما يحوي مفردات عددٍ من الموضوعات ، ومن هذه المعاجم ما يلي :

الغريب المصنف – أبو عبيد القاسم بن سلام ( 150-244هـ )
الألفاظ الكتابية – عبد الرحمن الهمذاني ( ت 320هـ )
مُتخيّر الألفاظ – ابن فارس ( ت 395هـ )
فقه اللغة وسرّ العربية – أبو منصور الثعالبي ( ت 429هـ )
المخصص في اللغة – ابن سيدة ( 398-458هـ )
كفاية المتحفظ ونهاية المتلفّظ – ابن الأجدابي ( قبل 600 هـ )

ومن أوسع المعاجم السابقة وأضخمها ( المخصص لابن سيدة ) ، لشموله أكثر موضوعات اللغة .
وأصغرها ( الألفاظ الكتابية للهمذاني ) ، وهو مع صغره يشمل مفردات عددٍ من الموضوعات ، وقد اعتنى بجمع التعبيرات التي تدور حول معنى واحد ، ففي أغلب موضوعاته يذكر عنواناً ويذكر تحته العبارات التي تعبّر عنه ، وكثير ممّا يذكره من المترادفات ، ومن موضوعاته : باب البخل / باب المسّ والتصوّرات والجنون / باب الدعاء بدوام النعم / باب تفاقم الأمر ...
و ( فقه اللغة وسرّ العربية للثعالبي ) من أشهرها وأكثرها تداولاً .


معاجم الألفاظ :

سلك المعجميون مسالك متعدّدة في ترتيب ألفاظ معاجمهم ، بحيث أصبحت طرقاً معروفةً لمن يريد جمع ألفاظ اللغة وترتيبها ، فيختار أحدها ويبني عليها معجمه ، وهذا النوع من المعاجم يعتني بترتيب الألفاظ وِفقاً لحروفها ، وهو يقابل النوا السابق الذي يرتّب الألفاظ وِفقاً لمعانيها .
ولكي تتضح ملامح كلّ مدرسة أقدم تعريفاً بها يوضّح أسسها وخصائصها :

مدرسة الترتيب الصوتي ( مدرسة العين ) :

اختطّ معجم العين للخليل بن أحمد الفراهيدي طريقةً في ترتيب ألفاظ اللغة لم يُسبق إليها ، وهي تدلّ – مع صعوبتها – على عبقريةٍ فذّةٍ ، فترتيب الألفاظ لم يسلك فيه الترتيب المعروف في وقته وهو الترتيب الألفبائي ، وإنما جعل مخارج الحروف عِماده فيه ، وهذا الترتيب هو الأساس الأول للمعجم ، حيث قسّمه إلى كتبٍ وجعل كلّ حرفٍ كتاباً ، ثمّ قسم كل كتابٍ ( حرفٍ ) إلى أقسامٍ بحسب أبنية الكلمات وهو الأساس الثاني ، ثمّ قلّب الكلمات التي ذكرها تحت كلّ بناء على الصور المستعملة عند العرب ، وهو الأساس الثالث ، وأعرض هنا بياناً بالأسس الثلاثة :

الأساس الأول : ترتيب الحروف
بدأ بأقصى الحروف مخرجاً فجعلها بداية الترتيب ثمّ الذي يليها من جهة الفم حتى انتهى منها جميعاً ، ولكنه لم يبدأ بأقصاها مخرجاً وهي الهمزة لعدم ثباتها على صورة واحدة ، فهي تُقلب كثيراً إلى أحد حروف العلّة ، ولم يبدأ بالحرف التالي وهو الهاء لضعفها فأخّرها إلى الحرف الثالث ، فبدأ بحرف العين الذي يخرج من وسط الحلق وبعده الحاء ، وهكذا حتى انتهى إلى حروف الشفتين ، ثمّ حروف المدّ وبعدها الهمزة ، وإليك الحروف على هذا الترتيب :
ع / ح / هـ / خ / غ / ق / ك / ج / ش / ض / ص / س / ز / ط / د / ت / ظ / ذ / ث / ر / ل / ن / ف / ب / م / و / ا / ي / أ
وتحت كلّ حرفٍ من الحروف وُضعت الكلمات التي تخصّه ، ولكي لا يحدث تكرير للكلمات فتُذكر تحت كل حرفٍ من حروفها فقد سلَكَ المعجم الطريقة التالية :

وُضعت كلّ كلمة تحت أقصى حروفها مخرجاً دون النظر إلى موضع الحرف ، سواءً كان في بدايتها أم في وسطها أم في آخرها ، فمثلاً :
( لعب ) أوردها في حرف العين لأنه أقصاها مخرجاً ، ولا ترد في غيره .
( رزق ) أوردها في حرف القاف لأنه أقصاها مخرجاً ، ولا ترد في غيره .
( حزن ) أوردها في حرف الحاء لأنه أقصاها مخرجاً ، ولا ترد في غيره .
( شدّ ) أوردها في حرف الشين لأنه أقصاها مخرجاً ، ولا ترد في غيره .
( جرى ) أوردها في حرف الجيم لأنه أقصاها مخرجاً ، ولا ترد في غيره .
( وقى ) أوردها في حرف القاف لأنه أقصاها مخرجاً ، ولا ترد في غيره .
( كرسوع ) أوردها في حرف العين لأنه أقصاها مخرجاً ، ولا ترد في غيره .
( عندليب ) أوردها في حرف العين لأنه أقصاها مخرجاً ، ولا ترد في غيره .

يتبيّن ممّا مضى أنّ مخرج الحرف هو الذي يعرّفنا بموضع الكلمة من معجم العين ، ولا عبرة بموقع الحرف من الكلمة .
وبهذه الطريقة فإن الكلمة لا ترد أكثر من مرّة لكونها تُذكر تحت أقصى حروفها مخرجاً في أيّ موضعٍ كان الحرف ، ولذا فسنعلم أن الكلمة مهما قلّبنا حروفها فإن تقليباتها تُذكر في موضع واحد ، وسيرد ذكر التقليبات في الأساس الثالث .

الأساس الثاني : تقسيم الأبنية
جميع الكلمات التي وُضعت تحت الحرف لكونه أقصى حروفها مخرجاً قُسّمت بالنظر إلى حروفها الأصول ووُضعت تحت أبنيتها ، فوُضعت الأبنية في أبواب تحت كلّ حرف ، ولذا ينقسم الحرف الواحد إلى أبوابٍ تشمل الكلمات مصنّفة بالنظر إلى حروفها الأصلية دون الزائدة ، والأبواب هي :
باب الثنائي الصحيح / ذكر تحته الكلمات الثنائية مثل ( الخاء والقاف ) وفيه : خَقَّ ، الخَقْخَقَة ، الأُخقوق.
باب الثلاثي الصحيح / ذكر تحته الكلمات الثلاثيّة دون زوائد .
باب الثلاثي المعتلّ / ذكر تحته ما فيه حرفان صحيحان وحرف علّة مثل : ( الخاء والطاء وأحد حروف العلّة [ و ا ي ء ] ) وفيه : خطو ، خطأ ، خوط ، وخط ، خيط ، طيخ ، طخي .
باب اللفيف / ذكر تحته ما فيه حرفا علّة ، مثل : ( القاف والواو والياء ) وفيه : قوي ، قوقى ، وقى ، واق ، أقا ، قاء ، أوق .
باب الرباعي / ذكر تحته الكلمات الرباعيّة مثل : ( القاف والجيم ) وفيه : جنبق ، قنفج ، جرمق ، مجنق ، جبلق ، جوسق ، جلهق .
باب الخماسي / ذكر تحته الكلمات الخماسيّة ، مثل( باب الخماسي من القاف ) وفيه : جنفلق ، شفشلق ، قنفرش ، فلنقس .

حينما نعيد النظر في الكلمات السابق ذكرها في الأساس الأول فإننا نجدها على النحو التالي :

( شدّ ) تحت باب الثنائي الصحيح من حرف الشين ، ومعها مشتقاتها .
( لعب ) تحت باب الثلاثي الصحيح من حرف العين ، ومعها مشتقاتها .
( رزق ) تحت باب الثلاثي الصحيح من حرف القاف ، ومعها مشتقاتها .
( حزن ) تحت باب الثلاثي الصحيح من حرف الحاء ، ومعها مشتقاتها .
( جرى ) تحت باب الثلاثي المعتلّ من حرف الجيم ، ومعها مشتقاتها .
( وقى ) تحت باب اللفيف من حرف القاف ، ومعها مشتقاتها .
( كرسوع ) تحت باب الرباعي من حرف العين .
( عندليب ) تحت باب الخماسي من حرف العين .

وأنبّه إلى أن تقسيم الأبنية السابقة يتكرّر تحت كل حرف من حروف المعجم .

الأساس الثالث : تقليب الكلمات
تبيّن ممّا سبق أن منهج العين هو تقسيم الكتاب إلى حروف ، وتقسيم كل حرف إلى الأبنية المعروفة ، ثمّ توزيع الكلمات التي تدخل تحت الحرف المقصود على الأبنية التي تدخل تحتها .
وأبيّن هنا أن الكلمات التي تدخل تحت كلّ بناءٍ تُقلّب على الصور المستعملة في العربية ، ولذا فإن جميع تلك الصور ترد مرّةً واحدةً في تحت أقصى حروفها مخرجاً ، ومن الأمثلة السابقة نعرف ما يلي :
( لعب ، لبع ، بلع ، بعل ، علب ، عبل ) هذه التقليبات المختلفة للحروف الثلاثة يرد المستعمل منها تحت حرف العين ، في باب الثلاثي الصحيح ، في مادة ( علب ) ، لأنّ العين هي أقصاها مخرجاً ، ثمّ اللام لأنها من طرف اللسان ، ثمّ الباء لأنها من الشفتين ، وهكذا بقيّة الكلمات التي ذكرتها سابقاً تذكر في موضع واحد مع جميع تقليباتها المستعملة .
وقد استعمل تقليب الكلمات ليكون طريقةً إلى إحصاء جميع الكلمات العربية المستعملة ، وليس معناه أنّ جميع التقليبات استعملها العرب ، بل منها ما استعمله ومنها ما أهمله ، ولكن هذه الطريقة الإحصائية تُبرز له كل الصور الممكنة ليعرف بها المستعمل والمهمل .
أمّا عدد الصور التي تنتج عن تقليب الكلمات – سواءً المستعمل أم المهمل – فهي على النحو التالي :

الثنائي ينتج عنه صورتان .
الثلاثي ينتج عنه ستّ صور .
الرباعي ينتج عنه أربع وعشرون صورة .
الخماسي ينتج عنه مائة وعشرون صورة .

طريقة البحث عن الكلمة في معجم العين :

عند البحث عن الكلمة نسلك الخطوات التالية :

1- تعيين الحروف الأصلية للكلمة .
2- تعيين أقصى حروفها مخرجاً ، حيث إنّه هو الحرف الذي تُذكر تحته الكلمة المقصودة ، دون النظر إلى موضع الحرف سواءً كان في أولها أو أوسطها أو آخرها .
3- تعيين بناء الكلمة المقصودة ، هل هو ثنائي أم ثلاثي صحيح أم ثلاثي معتلّ أم لفيف أم رباعي أم خماسي ، وبعد تعيين بنائها نعرف أنّ الكلمة تقع تحته .
وكما أشرتُ سابقاً فإن جميع تقليبات الكلمة الواحدة تكون في موضع واحد .

أعرض مقطعاً من مقدمة العين لتكون أنموذجاً لهذا الكتاب :
(بسم الله الرحمن الرحيم ، بحمد الله نبتدئ ونستهدي وعليه نتوكل وهو حسبنا ونعم الوكيل هذا ما ألفه الخليل بن أحمد البصري رحمة الله عليه من حروف أ ب ت ث مع ما تكلمت به ، فكان مدار كلام العرب وألفاظهم ، فلا يخرج منها عنه شيء ، أراد أن تعرف به العرب في أشعارها وأمثالها ومخاطباتها فلا يشذّ عنه شيء من ذلك ، فأعملَ فكره فيه فلم يمكنه أن يبتدئ التأليف من أول أ ب ت ث وهو الألف لأن الألف حرف معتل فلما فاته الحرف الأول كره أن يبتدئ بالثاني وهو الباء إلا بعد حجة واستقصاء النظر ، فدبّر ونظر إلى الحروف كلها وذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الحلق فصير أولاها بالابتداء أدخل حرف منها في الحلق ، وإنما كان ذواقه إياها أنه كان يفتح فاه بالألف ثم يظهر الحرف نحو أب أت أح أع أغ ، فوجد العين أدخل الحروف في الحلق فجعلها أول الكتاب ثم ما قرب منها الأرفع فالأرفع حتى أتى على آخرها وهو الميم ، فإذا سئلت عن كلمة وأردت أن تعرف موضعها فانظر إلى حروف الكلمة فمهما وجدت منها واحداً في الكتاب المقدم فهو في ذلك الكتاب .

وقلّب الخليل أ ب ت ث فوضعها على قدر مخرجها من الحلق وهذا تأليفه ( ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ث ذ ر ل ن ف ب م و ا ي همزة ) .

قال أبو معاذ عبد الله بن عائذ حدثني الليث بن المظفر بن نصر بن سيار عن الخليل بجميع ما في هذا الكتاب ، قال الليث قال الخليل كلام العرب مبني على أربعة أصناف على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي فالثنائي على حرفين نحو قد لم هل لو بل ونحوه من الأدوات والزجر ، والثلاثي من الأفعال نحو قولك ضرب خرج دخل مبني على ثلاثة أحرف ، ومن الأسماء نحو عمر وجمل وشجر مبني على ثلاثة أحرف ، والرباعي من الأفعال نحو دحرج هملج قرطس مبني على أربعة أحرف ، ومن الأسماء نحو عبقر وعقرب وجندب وشبهه ، والخماسي من الأفعال نحو اسحنكك واقشعر واسحنفر واسبكر مبني على خمسة أحرف ... ) الخ ...

المعاجم التي تبعت العين :
سلك طريقة العين عدد من المعاجم ، مع اختلافها في اتّباع العين في جميع المنهج أو بتغيير بعض ملامحه ، لكن المنهج العامّ نستطيع أن نلمحه في تلك المعاجم ، حيث إن ترتيب الحروف ترتيباً صوتياً ، وتقسيم كل حرفٍ إلى أحد الأبنية ، وتقليب الكلمات تحت كلّ بناء ، من أهمّ الأسس التي بُنيت عليها تلك المعاجم مع بعض التغييرات في بعضها .

ومن المعاجم التي سلكت مسلك العين ما يلي :

1- البارع – أبو عليّ القالي ( 280-356هـ )

الأساس الأول : تقسيم الكتاب إلى الحروف مرتّبةً بحسب مخارجها ، لكنّ ترتيبه الحروف اختلف قليلاً عن ترتيب العين ، وجاء ترتيبه على النحو التالي :
هـ ، ح ، ع ، خ ، غ ، ق ، ك ، ض ، ج ، ش ، ل ، ر ، ن ، ط ، د ، ت ، ص ، ز ، س ، ظ ، ذ ، ث ، ف ، ب ، م ، و ، ا ، ي

الأساس الثاني : تقسيم الحروف إلى أبنية ، وقد اختلفت الأبنية هنا عن العين قليلاً :
1- باب الثنائي في الخطّ والثلاثيّ في الحقيقة ، وقصد به الثنائيّ المضاعف
2- الثلاثيّ الصحيح
3- الثلاثيّ المعتلّ
4- باب الحواشي والأوشاب ، وعنى به اللفيف
5- الرباعيّ
6- الخماسيّ

الأساس الثالث : تقليب الكلمات على طريقة العين في التقليب .

2- تهذيب اللغة – أبو منصور الأزهريّ ( 282-370هـ )

من أهمّ دواعي تأليفه :
أ- تقييد ما وعاه عن أفواه الأعراب الذين شافههم
ب- تبيينه الخلل الذي أصاب العربية في بعض الكتب ومنها كتاب العين

سلك مسلك العين في ترتيب الحروف وتقسيم الأبنية ونظام التقليبات ، واعتمد العين أساساً لمعجمه – مع أنه ينكر أن يكون للخليل – وزاد عليه زيادات كثيرة ، بعضها نقلها من الأعراب مشافهةً ، وبعضها نقلها من الكتب .

3- المحيط – الصاحب بن عبّاد ( 324-385هـ )
تبع العين في ترتيب الحروف وتقسيم الأبنية والتقليبات ، لكنّه اعتنى بالألفاظ فاستكثر منها مع اختصاره في ذكر المعاني ، ولذا فلا تجديد منه على نظام العين .


4- مختصر العين – أبو بكر الزُبيديّ ( - 379هـ )
سلك مسلك العين في ترتيب الحروف .
أمّا تقسيم الأبنية فقد زاد ( باب الثنائي المضاعف من المعتلّ ) فجاءت كما يلي :
أ- باب الثنائيّ المضاعف الصحيح
ب- باب الثلاثيّ الصحيح
ج- باب الثنائيّ المضاعف من المعتلّ
د- باب الثلاثيّ المعتلّ
هـ - باب الثلاثيّ اللفيف
و- باب الرباعيّ
ز- باب الخماسيّ

وكذا تقليب الكلمات تبع العين فيها .

5- المحكم – ابن سيدة ( 398-458هـ )

سلك مسلك العين في منهجه إلاّ أنه خالفه فيما يلي :
أ- تبع الزبيديّ في زيادة ( باب الثنائيّ المضاعف من المعتلّ ) ، وفي كثيرٍ من الموادّ التي خالف فيها الزبيدي العين ، حيث تبع فيها الزبيديّ ، وذلك بسبب كون الزبيديّ أستاذ والده ( إسماعيل ) ، وعن والده أخذ مختصر العين ، وفي كثيرٍ من الموادّ يتطابق المعجمان .
ب- زاد ابن سيدة ألفاظاً كثيرةً على المختصر ، ففاق فيها ما في العين ، واعتنى بمسائل النحو والصرف .

مدرسة الجمهرة :
لصعوبة طريقة العين في ترتيب الحروف فإنّ بعض اللغويين حاول تيسير تلك الطريقة لتكون أسهل للمطّلعين على المعجم ، ومن أشهر مَنْ جدّد في طريقة العين ابن دريد في معجمه ، ولذا فهو يُعدّ صاحب طريقةٍ جديدةٍ :

الجمهرة – أبو بكر بن دريد ( 223-321هـ )

أدخل ابن دريد على منهج العين تغييراتٍ عديدةً محاولةً منه تيسير طريقته المعقّدة ، وجاءت تغييراته على النحو التالي :

الأساس الأول : تقسيم المعجم إلى الأبنية
قسّم الكتاب إلى الأبنية التالية بالنظر إلى حروفها الأصول :
أ- الثنائيّ المضاعف وما يلحق به .
ب- الثلاثيّ وما يلحق به .
ج- الرباعيّ وما يلحق به .
د- الخماسيّ وما يلحق به .
وأتبع هذه الأبواب أبواباً للّفيف والنوادر .
أي أن ابن دريد جعل تقسيم الأبنية هو الأساس الأول في معجمه ، وليس كما جاء في العين ، ففي العين قسّم كتابه إلى حروف ، وكلّ حرف قسّمه إلى أبنية ، أمّا ابن دريد فقد عكس ما في العين ، ولذا ففي كل معجمه بناء واحد للثنائي المضاعف ، وواحد للثلاثي .. وهكذا ، وتحت كل بناء جميع الحروف العربية .

الأساس الثاني : تقسيم كلّ بناء إلى حروف
قسّم كلّ بناءٍ إلى أبوابٍ طبقاً للحروف على الترتيب الألفبائيّ ، فبدأ بحرف الهمزة ، ثم حرف الباء ثم التاء وهكذا بقية الحروف على الصورة التالية :
أ / ب / ت / ث / ج / ح / خ / د / ذ / ر / ز / س / ش / ص / ض / ط / ظ / ع / غ / ف / ق / ك / ل / م / ن / هـ / و / ي

بدأ كلّ بابٍ بالحرف المعقود له مع ما يليه في الترتيب الألفبائيّ ، فمثلاً في باب ( التاء ) بدأ بها مع الثاء ، ثمّ بها مع الجيم ، وبعد نهاية الحروف تأتي التاء مع الهمزة ، ثمّ التاء مع الباء .

وهنا يختلف الجمهرة عن العين لكونه رتّب الحروف على الترتيب الألفبائي وليس الترتيب الصوتي ، وهذا من مواطن التجديد في الجمهرة .

الأساس الثالث : تقليب الكلمات
قلّب الألفاظ التي تقع تحت كل حرف على الصور المستعملة في العربية .

طريقة البحث في الجمهرة :
للبحث عن كلمة في الجمهرة نسلك الخطوات التالية :
1- تجريد الكلمة من الحروف الزائدة لنعرف الحروف الأصلية .
2- تحديد البناء الذي تدخل تحته الكلمة ( الثنائي أو الثلاثي أو الرباعي أو الخماسي ) ، ثم الاتجاه إلى ذلك البناء في الجمهرة .
3- البحث عن الكلمة تحت أول حروفها على الترتيب الألفبائي ، ثم الذي يليه ، ومع الكلمة بقية تقليباتها .

وإليك أمثلة تطبيقية للبحث عن الكلمات في الجمهرة :
أمثلة تطبيقية :
( أكل ) نجدها في باب الثلاثي تحت حرف الهمزة ثم الكاف لأن الهمزة أول الحروف على الترتيب الألفبائي ثم الكاف ثم اللام ، ونجد معها المستعمل من تقليباتها ( ألك ، كلأ ، كأل ، لكأ ، لأك ) .
( قعد ) نجدها في باب الثلاثي تحت حرف الدال مع العين لأن الدال أولها على الترتيب الألفبائي ثم العين ثم القاف ، أي أنها تحت ( دعق ) ومعها المستعمل من تقليباتها مثل ( دقع ، قدع ، قعد ، عقد ، عدق ) .
( عبس ) نجدها في باب الثلاثي تحت حرف الباء مع السين لأن الباء أولها ثم السين ثم العين ، أي أنها تحت (بسع) ومعها المستعمل من تقليباتها .

ولو أتيت ببعض الأمثلة التي ذكرتها عند ذكر أسس مدرسة العين لتبيّن لنا الاختلاف في مواقع الكلمات في الجمهرة عنه في العين :
( شدّ ) في باب الثنائي تحت حرف الدال لأنه أول حروفها على الترتيب الألفبائي ، ومعها تقليباتها المستعملة .
( لعب ) في باب الثلاثي تحت حرف الباء لأنه أولها على الترتيب الألفبائي ، ومعها تقليباتها .
( رزق ) في باب الثلاثي تحت حرف الراء ، ومعها تقليباتها .
( حزن ) في باب الثلاثي تحت حرف الحاء ، ومعها تقليباتها .

معجم مقاييس اللغة – أحمد بن فارس ( - 395هـ )

يُعدّ هذا المعجم قريباً من الجمهرة في المنهج مع بعض الاختلاف

أهمّ دوافع تأليفه :
أ- إثبات دوران صيغ المادّة المختلفة حول معنى أصليّ مشترك ، وهو ما عبّر عنه بأنّ للغة العرب مقاييس صحيحة وأصولاً تتفرّع منها فروع .
ب- بيان أنّ أكثر الكلمات الرباعيّة والخماسيّة منحوتة .

أمّا منهجه فعلى النحو التالي :
1- قسّم معجمه إلى كتبٍ على ترتيب الحروف الترتيب الألفبائيّ ، فبدأ بكتاب الهمزة ، ثمّ كتاب الباء وهكذا.
2- قسّم كلّ كتابٍ إلى ثلاثة أبواب بحسب الأبنية : الثنائيّ المضاعف ، ثمّ الثلاثيّ ، ثمّ ما زاد على الثلاثيّ المجرّد.
3- رتّب الكلمات في الأبواب بحسب الحرف الثاني وما بعده ، وقد بدأ كلّ بابٍ بالحرف المعقود له مع ما يليه في الترتيب الألفبائيّ ، فمثلاً في باب ( التاء ) بدأ بها مع الثاء ، ثمّ بها مع الجيم ، وبعد نهاية الحروف تأتي التاء مع الهمزة ، ثمّ التاء مع الباء .

ونلاحظ أنّ معجم مقاييس اللغة اختلف عن الجمهرة في عدة أمور :
1- قسّم كتابه إلى الحروف مرتّبةً ترتيباً ألفبائياً ، فهو كمعجم العين في تقسيم الكتاب إلى الحروف ، ولكنه اختلف عنه في أن ترتيبه للحروف ترتيب ألفبائي .
2- قسّم كلّ حرفٍ إلى الأبنية كطريقة العين ، ولكنه اختلف عنه في أن الأبنية ثلاثة ( الثنائي المضاعف ، الثلاثي ، ما زاد على الثلاثي المجرد ) ،
ونلاحظ أنه اختلف عن معجم الجمهرة في أنه جعل الأساس الأول هو الحروف ، والثاني هو الأبنية ، أما الجمهرة فجعل الأبنية الأساس الأول ، والحروف الأساس الثاني .
3- لم يقلّب الكلمات على طريقة الجمهرة وإنما ذكر التقليبات المختلفة لكل كلمة في موضعها ، فمثلاً ذكر (لعب ) في الثلاثي من حرف اللام ثم العين ، وذكر ( علب ) في الثلاثي من حرف العين ثم اللام ، وكذا ( بلع ) ذكرها في الثلاثي من حرف الباء ثم اللام ، وهكذا بقية التقليبات .

مجمل اللغة – أحمد بن فارس ( - 395هـ )

ألفه قبل تأليفه المقاييس ، وكان هدفه تدوين الواضح والمشهور والصحيح من كلام العرب واختصاره وإجماله ، ولكن المقاييس اشتهر أكثر منه ، ومنهجه في المجمل فكمنهجه في مقاييس اللغة .

مدرسة التقفية :
كان التطوّر في التأليف المعجمي العربي يتّجه إلى التسهيل على مستعمل المعجم من العرب ، وقد لحظنا ذلك في محاولة ابن دريد في الجمهرة لتيسير طريقة العين ، فترك ترتيب الحروف ترتيباً صوتياً إلى ترتيبها ترتيباً ألفبائياً ، وكذا ابن فارس كان من أبرز التغييرات التي سلكها أنْ تركَ تقليب الكلمات ، فذكر كلّ كلمة في موضعها .
وحدثَ التغيير الكبير في تأليف المعجم العربي حينما تُركت كلّ الأسس الثلاثة التي بُني عليها معجم العين والمعاجم التي تبعته ، وكان هذا التغيير في طريقةٍ جديدةٍ في المعجم وهي ترتيب المعجم ترتيباً ألفبائياً على الحرف الأخير باباً والأول فصلاً ، ففي هذه المدرسة تُرك الترتيب الصوتي للحروف وهو الأساس الأول لمعجم العين ، وتقسيم الكلمات على الأبنية وهو الأساس الثاني ، وتقليب الكلمات على الأوجه المستعملة وهو الأساس الثالث .
يتّضح أنّ التغيير الذي أصاب المعجم في هذه المدرسة تغييرٌ كبيرٌ ، لكونه قفزةً في تصنيف المعجم اتّجهت إلى التيسير على المطالعين ، بسلوكها طريقاً سهلاً خلّص المعجم من مواطن الصعوبة التي اتّسم بها .
وعُرفت هذه المدرسة بمدرسة التَقْفِيَة ، لكون ترتيب ألفاظه اعتمد على قافية الكلمة وهي آخرها ، وأوضّح أسسها على النحو التالي :

الأساس الأول : تقسيم المعجم إلى أبوابٍ بعدد الحروف ، بُنيتْ بالنظر إلى الحرف الأخير للكلمة :
توضيح : انطلق ترتيب الكلمات في هذه المدرسة من الحرف الأخير بجعله باباً ، فلم يُنظر إلى الأبنية الثلاثية والرباعية وغيرها ، ولا إلى نظام التقليبات ، وإنما إلى الاتّفاق في الحرف الأخير ، ولذا تجتمع في كلّ بابٍ الكلماتُ المنتهية بحرفٍ واحدٍ ، وجاءت الأبواب على الترتيب الألفبائيّ على النحو التالي : ( باب الهمزة ، باب الباء ، باب التاء ، باب الثاء ، باب الجيم ... ) ، ويقع تحت كل باب الكلمات التي انتهت بالحرف الذي سُمّي به الباب ، لا فرق بين الثلاثي والثنائي والرباعي والخماسي ، كلّها وُضعت تحته ، ورُتّبت ترتيباً داخلياً على الحرف الأول ، وهو الأساس الثاني.
الأساس الثاني : تقسيم كلّ بابٍ إلى فصولٍ بعدد الحروف ، كلّ فصلٍ يبدأ بحرف ، ورُتّبت الفصول على الحرف الأول للكلمة :
توضيح : كلّ بابٍ قُسّم إلى فصولٍ بعدد الحروف مرتّبةً ترتيباً ألفبائيّاً ( فصل الهمزة ، فصل الباء ، فصل التاء ... ) ، وفي كلّ فصلٍ من فصول الباب الكلمات المتّفقة في الحرف الأول ، ، ففي فصل الهمزة الكلمات المبدوءة بالهمزة ، وفي فصل الراء الكلمات المبدوءة بالراء ، وهكذا ، وكلّ هذه الفصول متّفقة في الحرف الأخير وهو الباب .

وإذا تعدّدت كلمات الفصل الواحد رُتّبت بمراعاة الحرف الثاني وما بعده ، فمثلاً نجد ( فصل الباء ) تحت ( باب الراء ) ، وفيه ( بئر ، بتر ، بثر ، بجر ، بحر ، بخر ، بدر ... ) فنلاحظ أن الكلمات اتّفقت في الباب وهو الحرف الأخير ، وفي الفصل وهو الحرف الأول ، ولكنها اختلفت في الحرف الثاني ، ولذا رُتّبت بالنظر إليه فجاءت الهمزة ثمّ التاء ثم الثاء وهكذا ...

طريقة البحث عن الكلمات :
للبحث عن كلمةٍ نسلك الخطوات التالية :
1- تجريد الكلمة من الزوائد لنعرف الحروف الأصلية .
2- البحث عن الكلمة في الحرف الأخير منها ، حيث وُضعت الكلمات تحت الحروف الأخيرة منها .
3- تحديد موضعها من الباب بحسب حرفها الأول ، حيث رُتّبت الكلمات في الأبواب بالنظر إلى أوائل الكلمات على الترتيب الألفبائي .

وأعرض هنا أمثلة تطبيقية لبعض الكلمات لبيان موقعها في المعجم :
( أكل ) : نجدها في باب اللام فصل الهمزة .
( قعد ) : نجدها في باب الدال فصل القاف .
( عبس ) : نجدها في باب السين فصل العين .

وأورد هنا الكلمات التي مثّلت بها عند دراسة العين لنعرف الفرق في ترتيب تلك الكلمات بين العين وترتيب مدرسة التقفية :
( شدّ ) نجدها تحت باب الدال فصل الشين .
( لعب ) تحت باب الباء فصل اللام .
( رزق ) تحت باب القاف فصل الراء .
( حزن ) تحت باب النون فصل الحاء .
( كرسوع ) تحت باب العين فصل الكاف.

معاجم مدرسة التقفية :
جاءت هذه المدرسة تيسيراً على العربي وتسهيلاً لاستخدام المعجم العربي ، وقد سلك العديد من المعاجم العربية هذه الطريقة لمدة زمنية طويلة قبل أن تأتي الطريقة الأخيرة وهي طريقة الترتيب الألفبائي على الحرف الأول فالثاني .

ومن المعاجم التي سلكت هذه الطريقة ما يلي :

تاج اللغة وصحاح العربية – أبو نصر الجوهري ( ولد سنة 332هـ ، وتوفي سنة 400هـ تقريباً )

العباب – الصاغاني ( 577- 650 هـ )

مختار الصحاح – محمد بن أبي بكر الرازيّ ( - 666 هـ )

لسان العرب – ابن منظور ( 630-711 هـ )

القاموس المحيط – الفيروزآبادي ( 729-817 هـ )

تاج العروس – الزَبيدي ( 1145- 1205هـ )

وتكاد أن تكون تلك المعاجم على طريقةٍ واحدةٍ لوضوح منهج هذه المدرسة ، ولذا فلا حاجة إلى الوقوف كثيراً عندها ، وأكتفي باختيار ( القاموس المحيط ) لإيراد مقاطع من مقدمته للتعرف على منهجه ، مع أنموذج من موادّه :

مدرسة الترتيب الألفبائي :

جاء التطوير الأخير في المعجم العربي ليكون خاتمة المدارس المعجمية ، حيث وصل التيسير في المعجم العربي إلى أسهل الطرق ، وهي الطريقة الأقرب إلى التفكير الأوليّ عند النظرة الأولى إلى الكلمة ، فالكلمة تُقرأ من الحرف الأول ثمّ الثاني وهكذا ، وهذه المدرسة رتّبت الكلمات بمراعات الحرف الأول ثمّ الثاني وهكذا ، دون النظر إلى البناء الصرفي الذي تعود إليه الكلمة ، ويمكننا ذكر منهجها على النحو التالي :

أساس المدرسة : ترتيب كلمات المعجم على الحرف الأول فالثاني ، بعد تجريدها من الزوائد ، أي أن الكلمات تُوضع تحت الجذر الأصلي للكلمة .

وقد بدأ التصنيف على هذه الطريقة في الوقت الذي كان بعض المعجميين يُصنّف على طريقة التقفية ، ومن أقدم من صنّف عليها الزمخشري في القرنين الخامس والسادس ، واستمرّ أكثر المعجميين يصنّفون عليها حتى اصبحت في العصور المتأخرة هي الطريقة الوحيدة .

والمعاجم التي تبعت هذه الطريقة كثيرة ، منها قديم ومنها حديث ، نعرض أهمّها فيما يلي :

المعاجم القديمة :

أساس البلاغة - محمود بن عمر الزمخشري ( 467-538هـ )

دوافعه لتأليف المعجم :

1- دينيّ وهو التعرّف على وجوه الإعجاز القرآني بمعرفة أساليب العرب في كلامها من الحقيقة والمجاز .

2- عنايته الكبرى بالعبارات البلاغية الراقية بما فيها من معانٍ حقيقيّة ومجازيّة ، ولذا فلم يكن همّه الاستقصاء كأكثر المعاجم السابقة .

أمّا عن منهجه فقد رتّب الألفاظ على الحرف الأول فالثاني وما بعده ، ورتّب المعاني بالنظر إلى الحقيقة والمجاز ، فذكر المعنى الحقيقيّ ثمّ المجازيّ .

المصباح المنير – أحمد بن محمد المُقْري الفيّوميّ ( - 770 هـ )

شرح فيه غريب شرح الرافعيّ للوجيز في الفقه ، ورتّب الألفاظ ترتيباً ألفبائيّاً على حروفها الأصول ، ولكنّه عُني بالمشتقات كثيراً ، وأشار إلى أبواب الأفعال والجموع ، وفصّل في المسائل اللغويّة والصرفيّة والنحويّة .

المعاجم الحديثة :

تعدّدت المعاجم العربية الحديثة وكثُرت وتفاوتت بين مجيدٍ ومقصّرٍ ، وسلك بعضها مسلك المعاجم القديمة ، وحاول بعضها التجديد في مادّتها بإدخال بعض الألفاظ التي لم تدخل في المعاجم القديمة .

وأعرض هنا لعددٍ قليلٍ منها نماذجَ على بقيّتها :

محيط المحيط – بطرس البستانيّ

فرغ من تأليفه عام 1286هـ - 1869م

أودعه ما في القاموس المحيط بتصرّف فيه ، مع زيادات كثيرة تشمل اصطلاحات الفنون والألفاظ المولّدة والدارجة ، وكثيراً من مسائل اللغة .

واختصره في معجم آخر هو ( قُطْر المحيط ) .

أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد – سعيد الخوريّ الشرتونيّ

ألفه عام 1307هـ - 1889م

جمع فيه الكثير ممّا ورد في المعاجم العربية القديمة ، ولكنّه جعل القاموس المحيط عِماداً له مع اختصاره ما ورد فيه وحذفه ما رأى الاستغناء عنه ، ورجع إلى المعاجم الحديثة كمعجم البستاني ، وبعض معاجم المستشرقين .

المعجم الكبير – مجمع اللغة العربية بالقاهرة

كان من أهداف مجمع اللغة العربية تصنيف معجمٍ يتتبّع معاني الكلمة عبر عصور العربية ، ويرصد معانيها المختلفة والتطورات التي أصابتها ، وقد جاء المعجم الكبير تلبيةً لهذا الهدف ، وصدر منه بعض أجزائه ، وما زال العمل مستمرّاً فيه ، والأجزاء التي صدرت جاءت على النحو التالي :

صدر الجزء الأول عام 1390هـ - 1970م ( حرف الهمزة )

والجزء الثاني عام 1402هـ - 1982م ( حرف الباء )

والجزء الثالث عام 1412هـ - 1992م ( حرفا التاء والثاء )

والجزء الرابع عام 1420هـ - 2000م ( حرف الجيم )

ويتضح من الأجزاء السابقة ضخامة المعجم وشموله ، فقد جاء الأول لحرف الهمزة في قرابة ( 700 ) صفحة ، ومثله الثاني لحرف الباء ...

وتميّز المعجم بجمعه اللغة بألفاظها القديمة والحديثة ، فاعتنى بألفاظ العلوم والفنون والمعارف والمصطلحات والأعلام.

واعتنى بإيراد النظائر الساميّة للكلمة ، ورتّب المعاني الأصليّة فالفرعية ، والحسّي فالمعنويّ ، والحقيقيّ فالمجازيّ .

ورتّب الأفعال ترتيباً اشتقاقيّاًً ، وقدّمها قبل الأسماء .

واعتمد في مصادر موادّه على المعاجم القديمة وكتب الأدب والتاريخ والعلوم .

المعجم الوسيط - مجمع اللغة العربية بالقاهرة

صدر عام 1380هـ - 1960م

أصدره المجمع تلبيةً لحاجة المثقّفين وطلاب المدارس الثانويّة ومن في مستواهم .

حوى المعجم الألفاظ العربية التي يحتاجها الطالب والمترجم ، وما أقرّه المجمع من ألفاظٍ حضاريّة مولّدة ، ومصطلحات علميّة .

واستعان بالصور في توضيح الحيوان والنبات وما يشابههما .

وسأرفق بهذه الأوراق صورةً من مقدمة المعجم لمعرفة منهجه من المقدمة ، مع أنموذجٍ من باب الهمزة .

المعجم اللغويّ التاريخيّ – المستشرق الألماني فيشر :

تُعدّ تجربة فيشر تجربةً فريدةً في ميدان صناعة المعجم العربي ، فمنهجه في المعجم قائمٌ على تتبّع الكلمة من أقدم العصور ، برصد تطوّر دلالاتها عبر التاريخ .

وممّا يؤسف له أن فيشر بدأ بمعجمه ولكنّه مات في بداية عمله ، لكنّ منهجه فيه كان واضحاً في مقدمة الجزء المطبوع منه ، ولذا فسنتعرف على منهجه منها .

ما طبع من معجم فيشر :
طبع جزء من المعجم من أول حرف الهمزة إلى ( أبد ) بعنوان ( المعجم اللغويّ التاريخي ) ، ذهب أربع وثلاثون صفحة منه في المقدمة ، وجاء المنشور من حرف الهمزة في ثلاث وخمسين صفحة ، ذهب عشرون منها في الحديث عن أنواع الهمزة ، والباقي منه في كلمات أعجميّة وعربيّة ، ولذا فهو نموذج قصير ، لقلة الألفاظ الغنيّة فيه .

المنهج التاريخي في صناعة معجمه :
يمثّل سلوك المنهج التاريخي الهدفَ الرئيس في معجم فيشر ، فقد كان صاحب التجربة الناضجة الأولى بين معاجم العربيّة ، ولذا أدار حول هذا الأمر الحديث في عدة مواضع من مقدمته ، شأن أي صاحب دعوة جديدة يدعو إلى نظريته.

ونستخلص ممّا ذكره من إشاراتٍ أسسَ نظريته في صناعة معجمه ، على النحو التالي :


الأول : مادّة المعجم :
مادّة المعجم تُعدّ الأساس لبناء أيّ معجم ، وفيشر في مقدمته ذكر بداية الحدّ الزمني لمادّة معجمه ونهايته ، فهو معجم تاريخي للعربيّة حتى نهاية القرن الثالث الهجري ، أمّا بداية استشهاده فبنقش النمارة من القرن الرابع الميلادي .

وفي الزمان الذي حدّد بدايته ونهايته ذهب إلى أنّ كلّ الكلمات التي جاءت في الآداب العربيّة في تلك الفترة يتناول بحث تاريخها .

وبالاطّلاع على مصادر المعجم التي ذكرها في المقدمة مختصرة نتعرّف على مادّته ، حيث ذهب إلى عدم الاقتصار على معاجم اللغة ، وإنما تؤخذ اللغة من المصادر المختلفة ، من القرآن ، الحديث ، الشعر ، الأمثال ، المؤلفات التاريخيّة والجغرافيّة ، كتب الأدب ، الكتابات المنقوشة ، مخطوطات البَرْديّ والنقود ، واستثنى منها الكتب الفنيّة مع أخذه المصطلحات منها .

أمّا المعاجم العربيّة فيرجع إليها في ألفاظ لم يجد لها شواهد فيما رجع إليه من كتب ، إذا تبين له أنّ تلك الألفاظ ليست من عصور متأخرة ، وعلّل وجود تلك الألفاظ دون شواهدها في المعاجم بوجود الشواهد أمام المعجميين عند تأليفها ، إلا أنها فُقدت بعد ذلك ، ولذا مال إلى الأخذ من المعاجم لكونها الوسيط الناقل مع فقد المنقول عنه .

وفي معجمه كان يذكر اللفظ أو التعبير واسم المعجم المنقول منه .

الثاني : المداخل :
فرّق فيشر بين المداخل العربيّة والمعرّبة ، أما المداخل العربيّة فسار بها على طريقة المعجميين العرب ، بجعل المادّة المجرّدة من الزوائد مدخلاً ، ومشتقّاتها تحتها ، وكذا الكلمات الأعجمية التي تصرّف بها العرب بالاشتقاق .

أما الأعجمية التي لم يتصرّف بها العرب فجعل لكلّ كلمة مدخلاً خاصّاً بها على الصورة التي هي عليها .

ترتيب المداخل :
يشمل الترتيب في المعجم ترتيبين :

ترتيب خارجي للمداخل ، وترتيب داخلي للمشتقات فيها ، ونبّه فيشر إلى الترتيبين على النحو الآتي :

ترتيب المداخل بمراعاة الحرف الأول والثاني والثالث ، وأشار إلى ترتيب اللسان والقاموس ونحوهما بأنه ليس حسناً لسببين :

¨ لوقوع اللبس عندما يكون الحرف الأخير حرف علة .

¨ لكثرة وقوع الحرف الأخير غير أصلي مثل أخ وأب وابن واست وماء ، من : أخو و أبو و بنو و سته و موه ، ولصعوبة ترتيب الكلمات الأحاديّة والثنائيّة مثل حروف المعاني والضمائر .

ترتيب المشتقات : بدأ فيشر في ترتيبه المشتقّات بالفعل المجرّد ثمّ المزيد بحرف ثمّ بحرفين ثمّ بثلاثة أحرف .

وتكون أبنية الأفعال على الترتيب التالي :

فَعَل ، فَعِل ، فَعُل ، فَعّل ، فاعَل ، أفْعَلَ ، تَفَعّلَ ، تَفاعَل ، انْفَعَل ، افْتَعَل ، افْعَلّ ، استفعل ، افْعالّ ، افْعَوْعَل ، افْعَوّلَ ، افْعَنْلَلَ ، افْعَنْلى .

ثمّ الأسماء بعد الأفعال على ترتيب الأفعال : المجرّد ثمّ المزيد ، وهكذا ، وتكون أبنية الأسماء على الترتيب التالي :

فَعْل ، فِعْل ، فُعْل ، فَعَل ، فَعِل ، فِعَل ، فِعِل ، فُعُل ، فُعَل ، فَعُل ، فاعِل ، فاعَل ، فعَال .

ومن الأمثلة على الترتيب الداخلي :

¨ مادّة ( أبب ) : بدأ بـ ( أبَّ ) ثمّ ( إيتبّ ) ثمّ الأسماء ( أَبّ ) ثمّ ( أُباب ) ثمّ ( أَبابة وإبابة ) ثمّ (إبّان) .

¨ مادّة ( أبد ) : بدأ بذكر أصلها السامي ، ثمّ بدأ بالمشتقات : ( أَبَدَ ) ثمّ (أَبِدَ) ثمّ ( أَبّدَ ) ثمّ الخماسي : ( تَأبّدَ ) ثمّ الأسماء : ( إبْد ) ثمّ ( أَبَد ) ثمّ ( أَبِدٌ ) ثمّ (إِبِدٌ ) ثمّ ( إِبِدَة ، أَبِدَة ) ثمّ ( أَبَدِيّ ) ثمّ ( أَبَدِيّة ) ثمّ ( آبِد ) ثمّ ( أبيد ) ثمّ ( أَبُود ) ثمّ ( أيبد ) ثمّ ( مؤبّد ) ثمّ ( متأبّد ) .

المعجم الذي تحتاج إليه العربية :

يظهر لنا من اطلاعنا على نظرية فيشر في الجزء المطبوع من معجمه أنّ المعجم التاريخي الذي يسلك تتبّع تطوّر الدلالة عبر التاريخ هو المعجم الذي يحتاج إليه العرب ، لما فيه من ربط بين الدلالات المتفرّقة ، ومعرفة الصلة بينها ، ويمكننا أنّ نعرّف المعجم التاريخي على النحو التالي :

المعجم التاريخي : هو معجم لغوي حضاري يتضمن تطور مدلول الكلمات تاريخياً ، ويسجل الاستعمالات المعاصرة التي أوجبها التطور الحضاري ، ويدخل فيه المصطلحات التي أقرتها المجامع اللغويّة .

المعجم التاريخي هو الأمل المنتظر لكثير من أهل اللغة ، وهو بشموله يمكنه تلبية شتّى الحاجات إلى المعاجم الأخرى ، فيمكن له أن يشتمل على لغة المعاجم العربيّة القديمة ، مع الألفاظ التي جدّت في اللغة ولم تشملها المعاجم ، والكلمات الحديثة ، يشمل كلّ هذا بتسلسل ألفاظه تاريخياً ، من أقدم العصور إلى العصر الحديث .

 
Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
Joomla Templates by Joomlashack